2019-2020学年八年级上学期语文1月期末模拟考试试卷.doc

2019-2020学年八年级上学期语文1月期末模拟考试试卷一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分）下列词语中没有错别字的一项是 （ ）A . 文采 滞留 红装素裹 心无旁鹜B . 陨落 萧索 黎明百姓 恪尽职守C . 既然 嘻闹 重蹈覆辙 无与伦比D . 汲取 矫情 恃才放旷 味同嚼蜡2. （2分）下列成语使用不当的一项是（ ） A . 他对人十分亲切、和蔼，可真称得上是一个虚怀若谷的人。B . 我听得出他的言外之意 ， 他是抱怨我没有事先通知他。C . 他做事非常认真，总是精益求精。D . 为了搞科研，他废寝忘食、夜以继日。3. （2分）下列句中成语使用正确的一项（ ）A . 回到家乡，我欣喜的发现砾石土路已经被宽阔的马路代替，鳞次栉比的汽车川流不息。B . 危难之时，绿色的迷彩撑起了生命的希望，人民解放军不愧为共和国的中流砥柱。C . 自然科学领域中，有许多令人异想天开的神秘现象，正等待着科学家们去破解。D . 春节联欢晚会上，赵本山的爱徒小沈阳幽默风趣的表演逗得观众忍俊不禁地大笑。4. （2分）下列句子没有语病的一项是（ ） A . 不难看出，这起明显的错案迟迟得不到公正判决的结果是党风不正在做怪的原因而造成的。B . 济南交警董相勇捐肝救妻，谱写了夫妻二人在困境中相濡以沫。C . 考场上沉着镇静，是能否正常发挥水平的关键。D . 一本好书可以给你带来许多教益，甚至可以影响你的一生。5. （2分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）文学创作离不开技巧和形式，但是，它又不仅仅是技巧和形式， ， ， ， ， ， 。不能从更深的层次上发挥文学对文明进步、社会进步的作用技巧再高超，形式再华丽没有对人的心灵的震撼和提升也只能使作品停留在“悦耳悦目”的初级阶段文学更核心的力量和价值来源于它所提供的精神内涵而不能“悦心悦意”“悦神悦志”A . B . C . D . 二、 句子默写 (共1题；共10分)6. （10分）补充句子（1）陋室铭中写陋室来往客人之高雅的诗句是_，_。（2）王维的竹里馆中写人物活动，体现诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的是_，_。（3）李白春夜洛城闻笛中表达诗人自己情怀，却从他人反说。不言“我”，却更见“我”感触之深，乡思之切的诗句是_，_。（4）韩愈晚春一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的句子是：_，_。（5）爱莲说作者周敦颐文中描写莲花高洁质朴，洁身自好的句子是：_，_。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)7. （10分）（2015陕西）阅读下面的诗歌，完成下列各题。湖上徐元杰花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。（1）说说诗中使用“乱”字的好处。（2）全诗写出了游人怎样的心情?四、 文言文阅读 (共2题；共26分)8. （11分）阅读鱼我所欲也一文，完成小题。 鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲。所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（1）下列对句中划线词的意义和用法判断不正确的一组是（ ） A . 故患有所不辟也（动词，同“避”）B . 万钟于我何加焉（动词，增加）C . 此之谓失其本心（助词无实意）D . 如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）（2）对文中划线部分朗读节奏划分正确的一项是（ ） A . 呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也B . 呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也C . 呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也D . 呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也（3）对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ） A . 鱼我所欲也出自儒家经典之作孟子。孟子记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张。鱼我所欲也从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。B . 本文开篇运用了比喻论证的方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C . “非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。D . 面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。（4）将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。9. （15分）阅读文言文，回答问题初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。（1）解释下列划线的词语。权谓吕蒙曰_ 蒙辞以军中多务_孤岂欲卿治经为博士邪_ 及鲁肃过寻阳_卿今者才略_ 即更刮目相待_（2）下列词语解释有误的一项是（ ）A . 孤（古时君对臣的爱称）B . 博士当时专管经学传授的学官。C . 自以为大有所益（增加）D . 士别三日（多日，几天）（3）翻译下列句子。但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？（4）下列对文章内容的分析，不正确的一项是（ ）A . 孙权劝学，首先指出吕蒙当权掌管事务，阐明“学”的可能性；接着现身说法，阐明“学”的必要性，从而使吕蒙无可推辞。B . 鲁肃与吕蒙的对话，既从侧面烘托出了孙权劝学的显著成效，也进一步告诉人们读书，学习的重要性。C . 从鲁肃的神态和语言中，可以感受到鲁肃对吕蒙学识大有长进的惊奇和赞叹之意。D . 成语“吴下阿蒙” ，本意指吴县吕蒙，后比喻学识浅薄，文采不足的人。五、 现代文阅读 (共3题；共57分)10. （22分）阅读下面的文字，回答问题。 今天，我们为什么需要“艾青诗学”国庆假期，某校九年级语文老师布置学生阅读艾青诗选，阅读中允许学生借助网络学习，来丰富自己对艾青和“艾青诗学”的认识，假期回来班级将开展“艾青诗歌”阅读交流会。以下是小悦同学摘抄的诗选和网络学习的相关材料。请你认真阅读，回答问题。【诗歌甄选】手推车艾青在黄河流过的地域在无数的枯干了的河底手推车以唯一的轮子发出使阴暗的天穹痉挛的尖音穿过寒冷与静寂从这一个山脚到那一个山脚彻响着北国人民的悲哀在冰雪凝冻的日子在贫穷的小村与小村之间手推车以单独的轮子刻画在灰黄土层上的深深的辙迹穿过广阔与荒漠从这一条路到那一条路交织著北国人民的悲哀一九三八年初盼望艾青一个海员说，他最喜欢的是起锚所激起的那一片洁白的浪花一个海员说，最使他高兴的是抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗一个盼望出发一个盼望到达一九七九年三月 上海【诗学流长】“如果在现代文学史上只选择三个诗人，我毫不犹豫地第一个就选择艾青。”首都师范大学教授吴思敬如是说。在第二届艾青诗歌节新闻发布会上，谢冕、吴恩敬、王光明、刘福春、陈晓明、赵振江、黄怒波、程步涛、孙晓娅、张黎明等与会诗人、学者提出，虽然艾青的诗歌广为传颂，但是对艾青的价值挖掘和研究还远远不够。在诗人艾青笔下，不仅有大量脍炙人口的名篇佳作，还有更多未被发掘的理论富矿。他们明确提出，需要建构“艾青诗学”，这不但是文学史研究的需要，更是新时代文化建设和诗歌发展的需要。在吴思敬看来，、与构成了艾青诗学最重要的支撑。艾青“归来”后，首先强调诗人要说真话，做一个真诚的写作者。这本不是个大问题，但在假话、大话、空话流行于世的年代，“诗人应当说真话”就成了一句千钧之重的诗学声音。艾青认为，诗歌最基本的品格就是真，没有真就谈不上美谈不上善，必须要先有真，然后才用独特的眼光表现独特的审美，代表这个时代底层人民的声音，这就是善。在艺术主张上，吴思敬认为艾青对智性的强调在中国现代诗史上是不可忽视的。在艾青的诗学中，诗不是简单的情绪的抒发，也不是简单的哲理的书写，而是把生活的经验通过诗人的构思，凝结成象征性的含义。所以艾青最好的诗，都是用意象说话的。艾青对诗的智性的强调，使我们的新诗能够进入新的水平、新的阶段，而非仅仅停留在简单的抒情上。艾青的诗学中，对自由精神的渴望是最重要的一点。在发布会现场，吴思敬对艾青的诗论出口成诵：“诗是自由的使者”“诗的声音，就是自由的声音；诗的笑，就是自由的笑”。很难想象，如果丧失了对自由精神的追求，艾青一身铮铮铁骨如何练就。可以说，艾青的一生和他的诗学就是自由的化身，自由就是艾青探索诗学之深的方式。当下诗歌书写疼痛，却没有灵魂的痛苦。“我们的诗人面对灾难的时候，更多的是用身体感到疼痛，而没有用灵魂感受到痛苦，但艾青做到了。”中国社会科学院刘福春的发言令人深思。诗歌如何表达民族国家的重大苦难，诗人如何书写时代，这是艾青一生的探索，也是我们今天的诗歌创作依旧没能解决的问题。刘福春谈到，汶川地震后涌现出诗歌创作的热潮，这些诗作让人感动，但是能被传颂的不多，一个重要的原因就是它们缺乏重量，只停留在了疼痛的层面。同样，抗日诗选很多，但是在今天依旧被阅读的却不多，可艾奇的雪落在中国的土地上依然是20世纪诗歌史上不朽的名篇。在诗中，艾青“在没有灯光的晚上”对着“中国”书写“无力的诗句”，他对“失去了他们所饲养的家畜，失去了他们肥沃的田地”的人们深表同情，对“敌人刺刀”“烽火”强烈憎恨，而这一切，都是他在武汉看到流离失所的难民后的创作。这种对个人、民族、国家切肤之痛的联结，构成了艾青诗学中强有力的一方面。艾青“让西方的诗歌传统落在中国大地”，把“法兰西的芦笛”转换成“中国的号角”，艾青把中国的现代白话文写成诗，让中国的现代汉语走向世界。与会者认为，确立艾青诗学是建设新时代中国诗学的重要组成部分，对中国现当代诗歌研究、创作意义深远，他们希望能及时、深入、系统地整理艾青诗作，把艾青的诗学发扬光大。【诗韵纷争】诗歌的语言是高度凝练、富有节奏感和韵律感的。它和日常语言相比，更有利于情感的抒发。但是艾青的诗歌呈现口语化、散文化的特点，缺乏诗意美。网友的话艾青的诗，好在那雄浑的力量，直截了当的语言，强烈鲜明的意象。聂华苓口语是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人间味。它使我们感到无比的亲切。而口语是最散文的这样的语言，能比上最好的诗篇里的最好的句子。最能表达形象的语言，就是诗的语言。称为“诗”的文学样式，音韵不能作为决定的因素，最主要的是在它是否有丰富的形象任何好诗都是由于它所含有的形象而永垂不朽，却绝不会由于它有好的音韵。艾青诗论（1）下列表述与上述材料相符的一项是（ ） A . 当今时代，我们需要建构“艾青诗学”，这完全是新时代诗歌发展的需要。B . 艾青的诗学中，诗用意象说话，对智性的强调是最重要的一点。C . 汶川地震后涌现出诗歌创作的热潮，但是这些诗作不能被广泛流传，其原因主要是未将个人和民族、国家的切肤之痛联结在一起，诗歌缺乏重量。D . 艾青认为，只要是口语化、散文化的语言就是诗歌中最好的语言。（2）艾青的诗歌创作在20世纪30年代和“归来”后呈现出不同的特点，参照手推车盼望两首诗，简要概括艾青这两个时期诗风不同之处。 （3）阅读【诗学流长】部分，下列哪个选项更适合依次填在画线句子处，请联系上下文进行选择，并陈述理由。 A真诚 智性 自由B自由 真诚 智性（4）结合【诗歌甄选】或我爱这土地，联系上述材料，说说吴思敬教授在中国现代史中选三位诗人，为什么会首选艾青？ （5）小悦同学在阅读艾青诗选的过程中向同学说出了自己的疑惑，期待同学们在交流会上能够为其解惑。请结合上述材料和你的阅读体验，写一段话以便在会上回复小悦。 要求：观点明确，理由充分；正确书写汉字，准确使用标点，规范运用语言；150字左右。11. （20分）阅读下面的文章，完成小题。古董古董是子午镇常少山的外号。古董一词除词典上的解释外，在子午镇还有不可理喻、个别、不一般、冥顽不化等意思。常少山能够沾上古董这诨名，缘于那年他母亲去世。子午镇的风俗，双亲中有一个先走了的，丧事要做三天，叫小丧；双亲中最后一位也去了，丧事要做五天，还要扎灵车，请鼓手，叫大丧，很隆重。常少山的父亲早亡，遵照当地风俗，他母亲的丧事应该大办的。谁也没有想到，常少山竟然当天就把母亲的遗体埋掉了，而且连滴眼泪都没掉，还跟儿子常宝说：“我死了，也这样！”为这事，常家的族人气愤了，约合起来要揍他。常少山说，我这是厚养薄葬。老人活着的时候你不孝，老人死了，弄些排场给人看，顶屁用！常少山他娘瘫痪在床八九年，常少山日夜守护在床前，一日三餐都是自己吃一口，给娘一口；自己饱了，娘也饱了常少山是孝子啊！常少山把话说得理直气壮，大家听来也在理，只是不是常人的理，只好说声“跟个古董生什么气”，便散去。常少山是古董，想不到他家里竟然冒出个真正的古董来。常少山一生就交了一个朋友。这朋友叫吕尚。有一天吕尚来做客，突然被面前的那把茶壶惊呆了。正泡着茶呢，吕尚小心地端起来，左瞧瞧右看看，眼睛都绿了，然后干脆把茶叶倒掉，用清水把壶冲洗干净，翻来覆去看了一遍后，问道：“这壶，哪里来的？”常少山说，先前用的那把打了，才从旮旯里找出这把旧的来。吕尚说，收起来，别再用了，这家伙是古董，比你还金贵。常少山就笑，说神经病了不是？搬家时差一点被我当垃圾扔了，怎么就成古董了？是古董，用它泡的龙井怎么还是龙井味？应该是普洱味呀吕尚说，别闹了，你把它小心放着，赶明日我请位老师来长长眼色，也好验证验证我的鉴赏功夫。第二天，吕尚果然领来了一位先生。先生姓王，气质儒雅，行色匆匆，眼中别无他物，一到就说看壶。吕尚发现那壶就在茶几上，还是昨天放的地方，并没动过。吕尚双手将壶捧起，王先生轻轻接过，凑到窗前光亮处，打眼一看，便说不假。沉吟片刻，又看，说声“错不了，就是它！”便轻轻放下，掏出手绢擦擦双手，向常少山点点头，说道：“听吕尚说过您，我很赏识，都是朋友了。吕尚没有看错，这把壶是件宝物！如果愿意，我出10万要了它！”“你不早说。”“早说怎么？”“早说我就卖给你。不用说10万，2万就卖。”“为什么？”“缺钱用呀！”“现在不缺了？”“不缺了。一家人有饭吃，有衣穿，有房子住生活必需的都有了，卖它干啥？” 其实，一见面，常少山就很看重王先生这人。听他说话，更觉诚恳。只是常少山这人言语行事离不了古董脾气，三言两语就把人家打发走了。这事过去不久，常少山得了重病，不几日便一命呜呼了。常少山病故，吕尚慌忙赶来，便把茶壶的事告诉了常宝。常宝说老爷子病中根本就没有谈及家中有什么宝贝茶壶。就是有，他那脾气也不会拿它当回事于是两人便在常少山住的屋子里寻找。找来找去根本不见那玩意儿，却发现了一张字条，上写：茶壶即茶壶，打碎是瓦片人间多少事，都被自己骗常宝看过，递给吕尚，说是不解。吕尚接过默念一遍，又默念一遍，然后长叹一声，道：“怎么是古董呢，分明真人也！”（1）这篇小说开头介绍子午镇的丧事风俗，有何作用？小说又安排了常少山的朋友吕尚这个人物，有何作用？（2）这篇文章叙述了主人公常少山的两件事，请概括出来。（3）请分析下列句子所表现的常少山的形象。“吕尚发现那壶就在茶几上，还是昨天放的地方，并没动过。”常少山竟然当天就把母亲的遗体埋掉了，而且连滴眼泪都没掉，还跟儿子常宝说：我死了，也这样！（4）小说用一首诗和吕尚的长叹结尾，有何深意？12. （15分）阅读下面的文章，完成后面小题。尊重别人的善意初到这个城市求学，我经常迷路。可是每当我拿着地图在街头眉头紧锁时，总会有人走上前来热情地给予帮助。有一次，我去市图书馆，走到一个路口的时候，那条路因为整修禁止通行，我一时不知道该怎样走才好，只好拿着地图看了又看。这时，一个路过的年轻人上前打招呼，热心地告诉我，从右侧绕行的话也是可以的。因为对这一带不熟悉，加上方言的原因，年轻人比划着，耐心地讲了好几遍，我才大致弄清楚该怎么走。年轻人走后，一直站在旁边的一位老人上前对我说：“小伙子，刚刚那个年轻人跟你说的路不对，你朝这个巷子穿过去，再左走一百米，就到图书馆了。”我听后疑惑地问道：“谢谢您，不过，您刚才为什么不告诉我呢？”老人说道：“那个年轻人那么热情地帮助你，我应该尊重他的善意。”我心猛地一颤，被老人的这句话打动了。尊重别人的善意，这是多么富有哲理的言语。生活中，每个人都希望用自己的善意去帮助别人。有时候，尊重别人的善意哪怕别人的建议不一定正确就能避免对“善意”和“热心”的伤害。这让我不由得想起很久以前看过的一