西方文化思想简析

西方文化思想简析 一旦我们与昔日伟大思想家之间的联系纽带被割断 纵使我们沉醉于哲学的冥思苦想中 也是无济于事 罗素 西方文化思想体系的发展分期 文明基石 古希腊时期 帝国理想 古罗马时期 文明涅槃 中世纪时期 重启心灵 文艺复兴时期 唯里秩序 绝对君权时期 先驱探索 资本主义初期 文明基石 古希腊时期 古希腊文明的极高地位 当需要考察欧洲乃至整个西方世界的文明与精神起源时 我们不得不将目光投射到这样一片充满哲性的土地 这片土地上弥漫着不朽的理性光辉 依然可以穿透三千多年尘封的记忆 清晰而醒目地将它的身影印刻在西方整个政治 经济与文明的世界 无处不及 它 就是古希腊 西方古典文化的先驱与欧洲文明的摇篮 美国新史学家J H Robinson 1863 1936 曾这样评价过 古希腊柏拉图 亚里斯多德等人的思想是如此深邃 以致人们觉得自他们以后的一切思想史都是思想退化的历史 古希腊文明的起源与发展 荷马文化时期 前12世纪 前8世纪 古风文化时期 前8世纪 前5世纪 古典文化时期 前5世纪 前4世纪 希腊化时期 前4世纪末 前2世纪 文明基石 古希腊时期 古希腊思想与文明的内核 1 唯物主义的认识观作为整个西方思想的源头 古希腊思想是从一种唯物主义的自然哲学的探索开始的 唯物主义的认知路线对西方人文与自然文明的发展产生了深远的影响 德谟克利特的 原子论 毕达哥拉斯的 宇宙数学结构 2 人文主义的思想人类最初的文化形态是宗教和神话 哲学史脱胎于宗教和神话的世界观 以希腊为代表的人类从原始的宗教 神话到哲学的突破时期大约在公元前800年至前200年间 整体而言 古希腊的思想是人文 人本 主义的 从 自然哲学 的研究到探求人的 社会哲学 人是有理性的动物 是天生的 社会动物 平民人本主义世界观包含征服自然的英雄主义 赞颂人的强壮和智慧 坚毅和勇敢 嘲笑和谴责一切邪恶 神人同形同性 文明基石 古希腊时期 古希腊思想与文明的内核 3 理性思辨的逻辑思维一切科学都是证明科学 而证明科学的最高成果是几何学 一个民族的特征禀赋是由地理环境因素决定的 亚里斯多德只有单纯的 统一的 永恒不变的对象才是真实的存在 古希腊思想家人的自然本性就是理性 意志和欲望应当服从理智 真正的快乐是心灵的快乐 美德的规定性也是来自理性 古希腊哲学家 希腊哲学的思辨精神的特点有 静观 辩证 演绎 理智 实践 文明基石 古希腊时期 古希腊思想与文明的内核 4 公正平等的政体意念古希腊历史学家希罗多德提出 在法律面前人人平等 的命题 柏拉图的 理想国 是西方世界诞生的第一个乌托邦 他提出要通过节欲 勇敢和智慧等美德建立社会正义和公正 亚里斯多德认为人的 合群 本性要求人们组成社会和国家 而社会团体分三种 家庭 村落和城邦 国家是为了达到人类道德和理智生活最高目的的社会组织形态 个人只有在公共的政治生活中才能最大限度地实现自己的德行 从而达到最高的幸福 亚里斯多德主张国家应该由那些 既不会有野心 也不会逃避治国工作 的中产阶级来统治 正是以雅典为代表的这种明主共和政治体制 才造就了其作为欧洲古典文明的至高形态 文明基石 古希腊时期 帝国理想 古罗马时期 古罗马的发展历程分为三个时期 伊特鲁利亚时期 前750 前300 罗马共和国时期 前510 前30 罗马帝国时期 前30 476 从思想本源上看 该时期的思想是希腊哲学思想的延续 表现出基本的稳定和一脉相承的特征 罗马的原则是主权和强力的 冷酷的抽象观念 是纯粹意志的自私 它本身不包括任何道德的实现 全凭个人的利益获得内容 黑格尔随着古希腊理性光辉的渐渐淡去 某些古老的观念尤其是那些最富宗教色彩的观念 却日益显现出其重要性 到公元3 4世纪 基督教取而代之统治了西方人的精神世界 古罗马文明的渊源与发展历程 1 伦理化的倾向社会背景与价值观的巨大转变 使得古罗马时期哲学思想的一个显著特征就是伦理化的倾向 所谓伦理化 是指以伦理学为核心或归宿 人生的真谛不再是像古希腊思想家们所崇尚的那样去追求智慧 而是追求现实的幸福 不赞成 为智慧而智慧 的思辨精神和穷究世界奥秘的探索精神 而是追求不断满足享受的种种现实技法 古罗马时期几何学 天文学 力学 建筑学 地理学 历史学和文学等方面成就辉煌 该时期堪称西方学术史上的 黄金时期 古罗马思想的内核 帝国理想 古罗马时期 帝国理想 古罗马时期 古罗马思想的内核 2 快乐主义和个人主义伊比鸠鲁 前341 前270 的 快乐主义 取代了古希腊社会思想中关于 人的至高道德修养 方面的追求 并进一步演化为功利主义 非理性主义的伦理思想 他反对理性主义 把快乐作为其伦理思想的核心范畴 主张人的一切取舍都要从快乐出发 要以感觉来判断一切的善 当我们坚持把快乐作为目的时 并不意味着恣意挥霍和淫荡无度 伊比鸠鲁还是一个社会契约论者 认为人们为了避免相互伤害而彼此订立契约以保证社会的公正 因此 公正就是相互关系中的一种相互利益 他认为个人应该高于社会 社会只不过是为个人谋利益契约的产物 是个人创造了社会 决定了社会 而不是相反 帝国理想 古罗马时期 古罗马思想的内核 3 从斯多葛派到宗教唯心主义斯多葛派是后亚里斯多德时期一批哲学家的总称 他们主张服从天命 顺应天命 从而从泛神论走向宗教唯心主义 每一个人都有自己的命运 人不能改变或控制命运 但却可以控制对待命运的态度 正确的态度就是顺应命运 努力承担起命运赋予的职责 人是万物的尺度 关于神 我无法知道他们存在还是不存在 因为有许多障碍是我们得不到这种知识 一则这个问题暧昧不明 再则人生是短促的 是斯多葛派中普罗泰戈拉的名言 帝国理想 古罗马时期 古罗马思想的内核 4 超级国家的思想斯多葛学派的创始人Zero 前336 前264 的 理想国 表达了与柏拉图完全相反的政治理念 他提出了 世界城邦 和 世界公民 的思想 Zero认为 有理性的人类应当生活在统一的国家之中 这是一个包括所有现存国家和城邦的超级 世界城邦 由于它的存在 使得每一个人成为 世界公民 帝国理想 古罗马时期 小结 古罗马的哲学 社会思想在总体上处于一种全面的庸俗化状态 哲学思想的伦理化使之逐渐丧失了指导道德实践的功能 伊壁鸠鲁的快乐主义被歪曲为纵欲主义 唯物主义被庸俗为物质利益至上而成为为贵族纵欲的辩解和安慰 斯多葛学派堕落为一种 御用哲学 后起的新柏拉图主义 神秘主义修行方式与各种巫术 迷信相混杂 古希腊哲学思想的自身活力与光辉已丧失殆尽 基督教以其朴素的信仰取代了古希腊哲学思想中繁芜的思辨和辩论 用新的伦理化宗教理想满足了人们的道德与精神追求 文明涅槃 中世纪时期 从西罗马帝国灭亡到14 15世纪欧洲资本主义制度萌芽这一漫长的封建时期成为 中世纪 公元455年 西欧历史进入了黑暗时代 黑暗的中世纪 这一概念专指中世纪文化蒙昧和倒退的特征 西欧的中世纪分为三个阶段 4到9世纪是西欧奴隶制度崩溃和封建制形成时期 9到12世纪是西欧封建社会形成初期 12到15世纪是封建社会的盛期 当古希腊 古罗马的人文主义与理性主义余晖已经在人类社会逐渐散去的时候 基督教已经开始全面占领欧洲社会的现实世界和精神世界 文明涅槃 中世纪时期 宗教思想禁锢与深刻影响 1 基督教对世俗与精神世界的全面占领基督教强调道德是与知识无关的 神启的 内在的心灵体验 其思想中渗透了一种深刻的社会悲观主义情绪 将注意力集中于人的心理和精神上 集中于宗教信条和仪式上 而不是对社会改革和社会正义的探索 基督教宣扬 禁欲主义 博爱 自律 的思想 强大而统一的教会不仅统治着人们的精神生活 甚至控制着人们生活的一切方面 可以说宗教世界观统治了物质与精神领域的一切 圣经 成为最高的权威 文明涅槃 中世纪时期 宗教思想禁锢与深刻影响 1 基督教对世俗与精神世界的全面占领在整个中世纪里基督教残酷地压制科学和理性思维的一切发展可能 宗教神学耗尽了这个时代的一切进步因素的有生精力 教会极端仇视古希腊和古罗马时期那些包含现实主义 个人主义和科学理性的古典文化 有意识地大量销毁 中世纪是从粗野的原始状态发展而来的 它把古代文明 古代哲学 政治和法律一扫而光 以便一切从头做起 十诫三位一体原罪说因信称义信天国和永生信地狱和永罚信末世信救赎 基督教的主要教条 文明涅槃 中世纪时期 宗教思想禁锢与深刻影响 2 凌驾于王权之上的神权神权论鼓吹尘世间的一切权力均来自上帝 教皇格雷高里七世系统地阐述了神权论的思想 认为教皇不仅在教会内部事务上拥有至高无上的权力 而且在其他方面教皇的地位也超过任何世俗的国王和皇帝 教皇卜尼法斯七世颁布了 一圣通谕 正式规定教会权力高于一切的世俗权力 经院哲学是中世纪重要的宗教意识形态和思想武器 意大利神学家阿奎那是重要代表之一 他认为 国王是从属于教会的 国家在一定的范围内是自治的 有其合法的职能 但人的精神上的目的 只能通过神的权力而建立起来 世俗权力要受宗教权力的支配 阿奎那的伦理格言是 无限的真善美就是上帝 上帝是最高的神学德性 也是最高的道德规范 文明涅槃 中世纪时期 中世纪文化思想的影响 1 教区与社区的合一基督教的思想逐渐在修道院的高墙内确立了克制 秩序 诚实和精神约束等一整套平静而又森严的道德标准 这些品格便通过新的生活方式和商业活动 流传到西欧中世纪的众多城镇 最终建立起了严密 理性 规范及多少又有一些亲密与人情味的社会组织和社会秩序 从而奠定了西欧中世纪最稳定 最密切的城市社区形态 对西欧中世纪的城市文化 城市生活和规划建设都产生了极大的影响 甚至对以后西欧资本主义的商业道德与社会规范也影响深远 2 市民生活和世俗文化的萌芽开始出现大学的组织 最早的世俗大学是意大利的波伦那大学 大学建制是欧洲中世纪教育制度中绽放的最绚丽的花朵 大学的诞生是中世纪对人类文化与社会发展的一大贡献 大学一般由艺学院 神学院 法学院和医学院组成 当时的巴黎大学就是13 14世纪欧洲哲学的中心 文明涅槃 中世纪时期 小结 中世纪的市民文化既是世俗的 又是神秘的 它们为后来发生的两场伟大的思想解放运动 文艺复兴和宗教改革 做了充分的准备 中古时期的哲学 科学 历史和风俗中浸透了迷信 然而在智性方面 古代后期并不比新兴的基督教徒强 事实上比它差 因为在新兴的基督教中 寓言逐渐形成了 而且被精神化了 他们含有一种更崇高的思想 含有一种关于精神价值的思想 这种价值不是这一民族或那一民族所特有的 而是整个人类所共有的 重启心灵 文艺复兴时期 引言 时代发展的需求终于催生了文艺复兴 Renaissance 的到来 14至15世纪的西欧文化发展整体上交织在一种经济 政治和宗教的复杂矛盾与斗争的境况之中 文化上出现了新旧并行和交替错落的局面 人文科学与神学 古典哲学与经院哲学 个人主义与权威主义 批判精神与教条主义 理性与信仰 经验科学与自然哲学 科学与伪科学等相互混淆与撞击 表现出明显的过渡时期文化特征 重启心灵 文艺复兴时期 文艺复兴的含义 14世纪以后 随着古代典籍陆续从阿拉伯重新传入欧洲 在反对中世纪神学世界观的斗争中 先进思想家们对非基督教的古代世俗文化发生了兴趣 怀着极大的热情搜集 整理古代文化典籍 发掘古代文化遗产 研究古代语言 历史 文艺 科学和哲学 仿照古典作品进行创作 古典文化的研究蔚然成风 这就是所谓的 文艺复兴 文艺复兴的意义 实质上是借古希腊文化作为资产阶级反封建反神学的思想文化运动 是欧洲一次新的文化 科学和哲学发展的开始 重启心灵 文艺复兴时期 主要的社会文化思潮 人文主义古代文艺复兴宗教改革自然科学精神传统的经院学术 文艺复兴的两大主题 人的发现 世界的发现 人文主义是这一切思潮的核心和原动力 重启心灵 文艺复兴时期 1 人文主义复兴与乐观主义的情绪 文艺复兴时期的重要社会思想 肯定人生 焕发对生活的热情 争取个人在现实世界中的全面发展 莎士比亚曾借哈姆雷特之口大声喊出了 人是世界的美 爱好自然 上帝创造了人 使人懂得大自然的规律 就应该爱它的美丽 赞赏它的伟大 人文主义精神核心内涵 文艺复兴时期人体完美尺度 重启心灵 文艺复兴时期 1 人文主义复兴与乐观主义的情绪 文艺复兴时期的重要社会思想 高扬人性的大旗是人文主义者的共同特征 人文主义者以 人的尊严 人的崇高 为题 人的价值 人的灵魂和肉体 人的创造和幸福等都是他们讴歌的对象 P Petraca 1304 1374 是第一个自称为 人文主义者 的学者 德国的人文主义者R Agricola 人体的比例是万物的尺度 人体的构造就是小宇宙 西班牙人文主义者J L Vives 1492 1540 所有这一切如此协调一致 任何一部分若被改变或损益 都会失去全部的和谐 美丽和效用 艺术家阿尔伯蒂 人是自然的一部分 人在自然界中的崇高地位在于自然赋予人的卓越本性 阿尔伯蒂从自然主义的角度 强调人的创造 伦理和审美都是对自然和谐的把握与模仿 重启心灵 文艺复兴时期 2 从人文主义衍生出对唯美的认知与追求 文艺复兴时期的重要社会思想 对人的崇拜进而引申出人们对自然 宇宙的普遍热爱以及对 美 和 宇宙秩序 的追求 此时古希腊毕达哥拉斯学派的古典唯美哲学因而复活并被大大发展 受到毕达哥拉斯 亚里斯多德 柏拉图等人的深刻影响 追求柏拉图式的理想美 理性美 崇尚抽象的唯理主义美学 美就是各部分的和谐 按照这样的比例和关系协调起来 以致既不能再增加什么 也不能减少或更动什么 阿尔伯蒂 美产生于形式 产生于整体和各个部分之间的协调 以及部分之间的协调 帕拉迪奥 而 一致性的作用是把本质各不相同的部分组成一个美丽的整体 阿尔伯蒂 美要符合和谐所要求的严格的数字 这是自然绝对而又首要的原则 事物的自然美不在于事物本身 而在于事物之间的可用数字描述的比例关系 审美就是一种发现比例 阿尔伯蒂 没有任何一种人类的艺术可以离开算术和几何而获得成就 乔其奥 重启心灵 文艺复兴时期 3 人文主义对近代自然科学精神的启蒙 文艺复兴时期的重要社会思想 文艺复兴时期 主张追求科学 提倡文化 反对愚昧 赞扬人的勇敢和敏捷等 孕育出了一种与自然科学的发展相平行的唯物主义自然哲学观 达芬奇 1452 1519 我们全部认识都是从感觉开始的 凡是不通过感觉而来的思想都是空洞的 都不产生任何真理 而不过是一些虚构 4 人文主义对宗教改革的推动 16世纪教士马丁路德 1483 1546 在德国掀起了宗教改革运动 主张政教分离 认为宗教不可凌驾于政权之上 提出 自由是上帝最神圣的话 是基督的福音 加尔文 1509 1564 是瑞士宗教改革家 宗教改革运动中 一种独特的资本主义经济伦理逐渐形成了 清教徒的禁欲主义 经济合理主义思想和自由主义的政治制度相结合 重启心灵 文艺复兴时期 小结 1 人文主义思想在文艺复兴时期的许多文化和艺术作品中得到了体现 产生了如但丁 1265 1321 彼得拉克 1304 1374 瓦拉 1407 1457 莎士比亚等不朽的思想家 艺术家 2 文艺复兴时期对唯美主义的竭力追求 使得西方人思想中再次埋下了追求客观 探索未知 穷尽真理的近代自然科学的意识源泉和精神种子 3 英国以弗兰西斯 培根 1561 1662 托马斯 霍布斯 1588 1679 洛克 休谟 巴克莱等人为代表的经验论以及法国以笛卡尔 1596 1650 德国以巴鲁赫 德 斯宾诺莎 莱布尼兹等人为代表的唯理论都受到了了人文主义和唯美主义的熏陶 唯里秩序 绝对君权时期 引言 启蒙运动起源于17 18世纪的法国 它是资产阶级用来批判宗教神权和所谓封建制度永恒不变等传统观念的又一次思想解放运动 是西方的理性与科学思想启蒙 在形式上表现对理性主义的追求 实质是人文主义的进一步具体化 绝对君权时期 古典主义引领了17至19世纪中叶以前法国文化艺术的总体潮流 他的哲学基础是反映自然科学初期重大成就的唯理论 唯里秩序 绝对君权时期 理性之光 启蒙运动时期的西方思想 1 资产阶级人性论法国著名的启蒙思想家伏尔泰 孟德斯鸠 卢梭等宣扬资产阶级的 人性论 自由 平等 博爱 是其主要口号 2 理性精神的启蒙17和18世纪是西方社会崇尚理性的时代 如果说古希腊的理性是关于心灵与宇宙相通的思辨 中世纪的理性是神学和宗教信仰的助手 那么近代的理性则是渲染一种新的时代精神 自然科学的精神 唯里秩序 绝对君权时期 理性之光 启蒙运动时期的西方思想 3 近代自然科学的哲学精神 探索自然奥秘的求知精神科学认识自然的目的是为了控制自然 改造自然 重视观察和实验的求实精神牛顿等学者认为 科学的经验是实验 不是常识 科学的方法是归纳不是类比 实验的方法是按照科学理论设计用以认识自然的必由手段 通过精确量化而达到确定性的目的确定的知识必须是精确的 经过数学分析的 笛卡尔 近代哲学之父 理解世界的机械论图式 唯里秩序 绝对君权时期 理性之光 启蒙运动时期的西方思想 4 启蒙理性的进一步发展启蒙理性的另一重要特点是乐观主义的历史进步观 17世纪末西方社会中掀起了一场 古今之争 争论古典文艺和现代文艺孰优孰劣 这是对绝对的理性主义提出质疑 在18世纪末和19世纪中叶浪漫主义运动盛行 推崇情感 主张想象力的创造性发挥 坚持 美感第一 的美学标准 哲学家康德 黑格尔等人的思想都是理性主义和浪漫主义的结合 康德哲学的基本特征 是企图调和唯物主义和唯心主义 调和科学和宗教 知识和信仰 使二者妥协起来 让各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中 但是 最终还是陷入唯心主义和信仰主义 唯里秩序 绝对君权时期 理性思想与绝对君权的结合 古典主义思潮的滥觞 古典主义是理性主义或更准确的说是 唯理主义 的直接产物 理性方法的实质就是算术与几何 霍布斯 它们是适用于一切知识领域的理性方法 笛卡尔 艺术中最重要的原则是 它们的结构要像数学一样清晰和明确 合符逻辑 笛卡尔 古典主义文化 艺术发展的哲学基础 唯理主义和古典主义的思想基础都是一元论 它要求在社会生活和一切文化艺术的式样中建立起 高贵的体裁 和统一的规则 体现出唯一 秩序 有组织 永恒的王权之上的思想要求 讲求明晰 精确和逻辑 要求尊贵 雅洁