第21课《新文化运动》-教学设计(精品课程).doc

岳麓版必修 第五单元 近现代中国的先进思想教学设计【课标要求】概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。【教材分析】新文化运动是中国近代史上的又一次思想解放运动。它继维新变法、辛亥革命之后，在思想领域中反对封建斗争的继续，是中国资产阶级为打破封建束缚而开展的启蒙运动。其目的是在中国实行资产阶级民主政治。其特点是高举“民主”、“科学”两大旗帜，斗争矛头直指封建专制赖以生存的封建文化。因此其性质是封建斗争。后期新文化运动在十月革命的影响下，突破了资产阶级反封建斗争的局限，开始寻求马克思主义和十月革命的经验，探索救国图存的新道路。【教学重难点】1、重点：新文化运动的内容2、难点：新文化运动的影响【学情分析】虽然学生在初中时已学过新文化运动的有关知识，但大多数学生的历史知识储备和认知水平还很有限，因此对新文化运动这段历史还不能形成理性认识。高中阶段的学习要求学生能够深刻理解新文化运动的内容，并进而分析、探讨其对中国思想解放的影响。所以，教师需要根据学生已有的知识和理解能力，采取深入浅出、生动形象的方法进行教学。高二学生的自我意识不断增强，有进取心，富有激情，感情丰富，爱冲动，爱幻想。【教学方法】本课主要采取了“创设问题”教学法和学生的自主性学习相结合的教学方法。注重史料教学，力争论从史出；创设情景，巧妙设问、引导和点拨；自主学习、探究和合作学习相结合。同时，在教学中利用多媒体辅助教学。可以提供大量的图片、文字或视频等材料，引导学生进行知识的迁移和深化，以拓展学生的视野，提升学生的思维。【设计环节】1.介绍概况：北大钟声油画介绍2.寻找背景：学生读19111915年大事年表，提炼信息，填写表格3.探究内容：解读史料，合作探究，代表发言4.讨论影响：解读史料，合作探究，代表发言5.课堂小结：新课知识梳理和课堂小测6.师生朗读，感悟历史【课前准备】播放歌曲兰花草希望（又名兰花草）作者：胡适我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。【导入新课】教师：上课，同学们好！学生：老师好！（展示图片：油画北大钟声）教师： 我们今天的新课学习是从沈嘉蔚1988年创作的一副油画开始，这幅油画的名称是北大钟声，这幅画一共画了16位历史人物，他们都是新文化运动期间活跃在北大讲台上的教授群体。大家能指出他们分别是谁？学生：（略）教师：站在最前面的这位老头是大名鼎鼎的辜鸿铭。他生在南洋、学在西洋、娶在东洋、仕在北洋，懂英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9国外语，获得西方13的大学博士、中西贯通，偏偏又思想守旧、为纳妾和缠足进行辩论的人。油画中除了辜鸿铭，还有陈独秀（36岁）、蔡元培（48岁）、胡适（24岁），他们都是属兔，号称“北大三兔”。手里拿着一本杂志的人是陈独秀。大家看看他手里拿的这本杂志就是新青年，他是新文化运动的总司令。我们课前听的歌曲兰花草是胡适先生所创的白话诗，他一生共获得过36个博士学位，曾经被提名为诺贝尔文学奖候选人。他被国际学者公认为中国文艺复兴之父。蔡元培的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地。后排穿着白色长袍的人是著名作家周树人（鲁迅），他后面的人是他弟弟周作人。油画右侧第一、二位分别是刘半农、钱玄同。白话文中的“她”就是刘半农首创的。钱玄同是新文化运动当中的主力干将，他甚至主张取消中国文字，用外国文字取代。右侧第三位的是中国最后一位大儒学者梁漱溟，他早年精通印度哲学，后来研究儒学，梁漱溟和辜鸿铭都是国学的坚守者。这幅油画上所画的16位人物都是当时中国最为杰出的知识分子，除了国学代表梁漱溟、辜鸿铭两位先生以外，其它人物皆以新青年为舞台，将大师们的智慧呈现世人，从而使新青年领袖群伦，成为影响一代人的精神镜像。中国近代重大的文化变革和思想解放的浪潮所以俱发轫于新青年，其关键便在于它所拥有的超级豪华的编辑与作者队伍。设计意图：油画北大钟声反映了新文化运动时期北京大学群英荟萃、激扬文字、碰撞交锋的盛景。因为新文化运动的内容、人物及其主要思想等，学生在初中学习或通过其他途径已经基本掌握，此环节以油画为载体，引导学生对人物特点进行概括，帮助学生认识他们在新文化运动中的贡献，从而掌握新文化运动的内容。让历史课带有“人”味、“故事”味，学生可以触摸到历史的“温度”。教师：胡适先生对新青年有过这样的评价，“有三个杂志可代表三个时代，可以说创造了三个新时代：一是时务报；一是新民丛报；一是新青年。民报与甲寅还算不上。”那么新青年究竟创造了什么样的新时代？下面让我们一起读走近新青年，一起读新青年，悟“新文化”。【讲授新课】一、新青年为何而生（寻背景）（史料解读：民族资本主义进一步发展、一战期间帝国主义加紧侵略中国、袁世凯为复辟帝制掀起尊孔复古逆流）教师：请同学们阅读19111915大事年表和教材87页上的第一自然段，填写表格所缺的内容。19111915年大事记1911年 10月 武昌起义 12月 南北议和1912 年 1月 临时参议院颁布了中华民国临时约法，以及一些鼓励资产阶级发展工商业的政策法令。12月 荣宗敬、荣德生兄弟在上海创立了福新面粉公司，它与茂新面粉公司共同构成了当时中国最大的私营面粉企业集团。1913 年 6月 袁世凯发布尊孔令10月 国会受到恐吓，袁世凯当选正式大总统1914年 9月 袁世凯颁发祭孔令 12月 袁世凯至天坛，模仿封建帝王登坛祭天，29日，袁世凯炮制的修正大总统选举法中规定总统任期十年，且可以连任，继任人由现任总统推荐。1915年 1月 日本向袁世凯递交“二十一条”3月 巴拿马万国博览会中国馆开幕。中国在博览会中出尽风头，夺获金牌258枚。中国产品在巴拿马万国博览会获胜，一度刺激了中国实业的发展。8月，袁世凯的宪法顾问古德诺发表共和与君主论，鼓吹君主制。杨度随即召赴总统府见袁世凯，商议组建推动帝制复辟的团体筹安会。9月 梁启超于京报上发表文章，对即将实行的帝制大加嘲讽。陈独秀创办青年杂志打起人权与科学两面大旗12月 袁世凯称中华帝国大皇帝；城固文庙复设奉祀宫，学校加授四书、五经民国初年中国的社会现状（ “新”与“旧”的冲突）“新”领域“旧”经济自然经济占主导地位资产阶级力量壮大，要求实行民主政治政治西方启蒙思想进一步传入中国，民主共和观念深入人心思想设计意图：培养学生分析材料，从材料中提取有效信息的能力。培养学生在历史学习中注意知识的前后联系，并进行比较的意识和能力。二、新青年生而何为（探内容）（自主学习：阅读材料，思考问题，理解新文化运动的主要内容）材料1.根据青年杂志的封面信息和目录，归纳青年杂志的主题是什么？材料2：“举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”陈独秀敬告青年思考：新文化运动的“民主”与孙中山的“民主”有何不同？材料3：他从苍天处取得闪电，从暴君处取得民权。他是美国杰出的政治家、思想家和科学家，他是科学与民主的典型结合，他是著名科学家富兰克林。思考：新青年提倡什么，反对什么？材料4.一个14岁的望门寡，父亲劝女儿绝粒饿死。父亲循循善诱地说：“这样殉节，要算天底下第一种有体面的事， 祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子你娘沾你的光，更不说了。” 死后第二天，县太爷派人送来“贞烈可风”四个字的一方匾额。 一个贞烈女孩子思考：新青年提倡什么，反对什么？材料5：胡适授课时，北大的学生抵触白话文，嫌其啰嗦。于是胡适出题目：前几天行政院有位朋友给我打来电报，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，决定不去，请替我用最少的字复电拒绝。结果：文言用字最少的是12个字“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”胡适只用了5个字“干不了，谢谢。” 思考：新青年提倡什么，反对什么？（学生观看电影建党伟业截取视频的“北大新旧文化辩论”）设计意图：设置材料情景，通过层层设问，步步推进，培养学生分析史料、归纳总结的能力。观看电影视频能使到学生进一步归纳新文化运动的内容，回到历史现场，领略大师风采，感受新旧思潮交锋之高潮。教师：新青年作为新文化运动的阵地，一直刊登发表了大量宣传这些新思想的文章，直到1919年五四运动前后有了新变化。这就是开始刊登了马克思主义的相关文章，其中的代表人物就是李大钊。李大钊于1919年911月发表了我的马克思主义观，第一次较为系统地介绍了马克思主义学说。从此，新文化运动有了实质上的新发展，便是从宣传资产阶级的民主革命思想，转向宣传无产阶级的民主革命思想。所以我们一般以1919年五四运动为界，把新文化运动分为前后期两个阶段。三、新青年生而何用（论影响）（合作探究：下面我们结合新文化运动后出现的社会现象，分析新文化运动产生的影响）现象一： 1915年 新文化运动开始1918 年 第一篇白话小说狂人日记发表；新青年改用白话文体，用新式的标点。1919年 全国有400多种白话文报刊1921年 中小学白话文逐渐取代古文现象二：两则消息 消息1：在新文化运动的推动下，一批受过新思想熏陶的青年男女，开始反对包办婚姻，主张婚姻自主；恋爱自由、婚姻自主成为一种时尚。社会上出现了许多抗婚、逃婚、离婚等现象。婚礼也由中式开始效仿西方的新式婚礼。 上海妇女志消息2：1920年2月，北大首开女禁，第一次招收了9名女生入校现象三：当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志”“有很长一段时间，看书，看新青年谈话，谈新青年；思考，也思考新青年上所提出的问题。” 毛泽东1919年12月4日记云：“看新青年杂志。”1919年12月5日记云：“上午看新青年。下午看新青年。1919年12月7日记云：“看新青年，定课程表。”1919年12月10日记云：“看新青年，易卜生号”。1920年4月9日记云：“在船中看新青年杂志。”蒋介石现象四： 1919年5月，李大钊为新青年主编“马克思主义研究专号”，第一次较为系统地介绍了马克思主义学说设计意图：培养学生阅读、理解、分析材料的能力。史论结合，论从史出。【课堂小结】新文化运动知识梳理为何而生寻背景根本原因: 民族资本主义发展直接原因：袁世凯为复辟帝制，在思想上掀起尊孔复古的逆流生而何为探内容前期(1915-1919年）：四提倡，四反对后期（19191926）：传播马克思主义生而何用论影响思想解放；文化平民化促进了马克思主义在中国的传播【巩固练习】1.（2016.北京卷）20世纪一二十年代，一位历史人物因创办新青年被誉为新文化运动的先驱，后又成为“五四运动的总司令”。此人A是中共“一大”上海组的代表 B在中共“一大”被选为书记C提出“政权是由枪杆子中取得的” D指挥了“八一”南昌起义2.（2016.浙江卷）20世纪初，有学者认为，“张三李四是同时人。张三记了古典来做古文；李四又记了古典，去读张三做的古文。我想：古典是古人的时事要晓得那时的事，所以免不了古典；现在两位既然同时，何妨老实说出，一目了然”。该学者旨在A强调科学地看待读经问题 B提倡使用白话文C纠正“文学革命”的形式主义偏向 D既反对白话文也反对文言文03.（2016.海南卷）1919年7月，进步报刊每周评论提出：“真正的解放，不是央求人家网开一面是要靠自己的努力，把他打破，从黑暗的牢狱中，打出一道光明来。”同一时期的南开日刊宣称：“只要有干涉政治的决心，不怕政府不顺从民意。”这表明当时A.知识阶层具有参与政府管理的意识 B.广大民众开始拥有决定国家政策的权力C.进步知识分子对社会变革方式有了新认识 D.马克思主义在中国得到广泛深入的传播4.（2016.上海卷）毛泽东在谈及学生时代喜爱阅读的一份出版物时说：“我很欣赏胡适和陈独秀写的文章，他们一度成为我效仿的榜样，取代了我已不再崇拜的梁启超和康有为。”这份出版物应该是（ ）A.时务报 B新青年 C民报 D申报5.（2018.江苏卷）1920年5月，新青年发表了陈独秀在上海船务、栈房工界联合会的演讲。该演讲称：世界劳动者的觉悟计分两步。第一步觉悟是要求待遇，第二步觉悟是要求管理权，要求做工的劳力者管理政治、军事、产业。这表明，此时马克思主义A.正在与中国工人运动相结合B. 已成为中国共产党指导思想C. 解决了中国革命的道路问题D. 完成了中国化的第一次飞跃6古代文书不加标点，会给未加训练者造成阅读困难，因此1919年胡适等人联名提出了请颁行新式标点符号议案，上海商务印书馆出版胡适的中国哲学史大纲，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。标点符号的使用，表明A 近代出版业的蓬勃发展B 白话文完全取代了文言文C “尊孔复古”受到批判D “文学革命”的影响扩大71917年5月，陈独秀说，若就“吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事”。征诸国民，难保“不为多数赞成”。材料可用来说明A 国人仍有浓厚的封建思想B 传统文化孕育着巨大价值C 专制主义已为社会所淘汰D 民主政治是社会发展潮流8一位学者在评价新文化运动时说：“古代文学艺术大部分受到推崇，特别是小说、白话文学等更得到前所未有的很高的评价。诸子和佛学的研究在深化，恢复了它们应有的地位。就以儒学来说，指出其价值观念不适应现代社会生活的同时，也没有完全否定其在历史上的作用。”该观点认为新文化运动A 反对旧道德祟尚现代文化 B 混淆了传统与现代的界限C 存在继承传统文化的特质D 充分肯定了文言文的价值【结束语】最后，让我们一起在朗读敬告青年的一段来结束新课（学生活动：集体朗读）（播放背景音乐30秒）敬告青年青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。青年人应该是“自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的，科学的而非想象的”。【自主评价】1、（湖北武汉部分学校2017高三起点调研）袁世凯称帝失败后，中国社会逐渐呈现出两极化趋向。正是这样一种看似歧异的矛盾格局，孕育和催生了1924年至1927年的国民革命。这里说的“两极化趋势”指的是A军阔割据混战和文化异彩纷呈 B政治不断民主和经济发展迅速C国家实力强大与对外交往扩大 D民众权利扩大和社会生活进步【解析】A 袁世凯称帝失败后中国社会在政治军事上是军阀割据混战，社会混乱，政治失序；文化方面则是新文化运动兴趣，新思潮汹涌澎湃，故A项正确；这一时期政治黑暗，混乱的局面也不利于经济的发展，故B错误；军阀割据混战导致国力衰弱，故C项错误；民众权利并未扩大，故D项错误。2、（四川资阳2017一模）“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术。其次为政治。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后之觉悟。”陈独秀以上论述，意在A指出救亡图存具有阶段性 B说明辛亥革命的局限性C强调改造传统道德的重要性 D论证以前的探索不符合国情【解析】C 陈独秀阐释的是近代中国向西方学习的层次为由器物到制度到思想，同时指出思想层次是最后也是最重要的觉悟，故A 项错误；题意并非单独指出辛亥革命的局限性，故B项错误；根据题目中“吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后之觉悟”，故C项正确；根据题意，陈独秀肯定了以前探索的层次，同时指出探索的层次应深入到思想层次，故D项错误。3、（四川乐山2017一模）1916年，陈独秀在新青年上写道：“立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”其主要意图是A启发国民的现代政治意识 B宣传马克思主义政治学说C抨击袁世凯复辟帝制行为 D反对北洋军阀的专制统治【解析】A 材料中陈以为，近代中国君主立宪的尝试中不认同国民的参政意识是不妥当的，符合新文化运动中提倡民主、反对专制的主张，故A项正确；