一年级语文师说学生版2.doc

课 题：师说导学案课 型_新授_编号_时间_2013-04-22_主备人_刘保峰_ 一年级_ _语文_备课组第_周第_课时总第_课时备课组长签字_段长签字_学生姓名_学层次_（一）、学习目标【知识与能力】1、 了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2、 指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3、 了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法【过程与方法】1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气（二）、学习重点、难点1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。2、背诵全文，积累文言词语3、正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义（三）、教学思想及方法指导1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。（四）、自主学习 请同学们根据导学案做好课前预习， （五）教学过程一、检查预习解释下列加点的字的意思古之学者必有师（ ）所以传道受业解惑也（ ） 无贵无贱（ ） 今之众人（ ）师道之不传也矣（ ）是故圣益圣，愚益愚（ ）（ ）（ ）（ ） 则耻师焉（ ） 或师焉，或不焉（ ） 小学而大遗（ ）士大夫之族（ ） 吾从而师之（ ） 是故弟子不必不如师（ ） 六艺经传皆通习之（ ） 作师说以贻之（ ）二、导入同学，假如是你，你将如何导入此课？三、作者简介、解题1、韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。2、解题 “说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过捕蛇者说马说爱莲说等等都属这类文体。四、文本内容研习探究（A）【多媒体展示问题】【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作师说？【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言回答）【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？五、思绪拓展（B）【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？六、当堂检测（A）填空题（用课文原文回答下列问题）1、老师的职能是什么？_， _；2.择师的标准是什么？_ ，_， _，_ ；3.作者引述孔子的言行得出了什么结论？_（B） 选出下列说法不当的一项（ ） A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。 D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。七、 作业布置1、背诵全文2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。师说练习案（一、二、三题为A级，四题为B级，五题为C级）一、选择题（共36分，每题3分）1下列加点字读音正确的一项是（ ） A数罟（)） 洿池（ku） 阿谀奉承（y） 师襄（xing) B跬步（gu） 经传（zhun） 以贻（wi)之 苌（chng)弘 C骐骥（q） 句读（du） 颁白（bn） 老聃（dn) D驽马（n） 郯子（tn） 针砭（bin） 无长(zhng)无少2下列句中加点的字解释不正确的一项是（ ） A孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来） B彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈） D作师说以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( )古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 吾从而师之 A全不相同 B和现在的用法相同 C全都相同 D和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同的一组是：( ) A师道之不传也久矣 B道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C作师说以贻之 D其为惑也，终不解矣 贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣 5下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ ） A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B师道之不传也久矣古之学者必有师 C乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及 D小学而大遗人非生而知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（ ） A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也 C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未见其明也 C其可怪也欤 D授之书而习其句读8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ） 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余 A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同9.下列句中不含通假字的一项是( ) A君子生非异也 B师者，所以传道受业解惑也 C斯天下之民至焉 D或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（ ） A师道之不传也久矣 B巫医乐师百工之人，君子不齿 C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）例句：句读之不知，惑之不解 A师者，所以传道受业解惑也 B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项（ ） A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。 D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）13.老师的职能是什么？_，_；14.择师的标准是什么？_ ，_ ，_， ；15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？_，_，_，_ ，_ 。三翻译下列句子（共6分） 16师者，所以传道受业解惑也。（3分） _ 17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分） _ 四课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分）答韦中立论师道书 (节选） 柳宗元 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。 孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南(来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? 18下面加点字的意思与读音正确的是 （ ） 仆道不笃 被南越中数州 A、笃:深厚d 被:同“披”p B、笃:深厚d 被:覆盖bi C、笃:忠诚d 被:覆盖 p D、笃:忠诚d 被:同“披”bi 19与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是 （ ）群怪聚骂 指目牵引 A 素善留侯张良 非能水也 B 老吾老以及人之老 吾得兄事之 C 其可怪也欤 沛公军霸上 D 不耻相师 不耻相师 20对下列句中词语的解释错误的一项是 （） A、犯笑侮犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 B、因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。 C、而增与为言辞 增与：诬加。 D、余以为过言 过：责备，批评。 21.“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是 （） A、承蒙您来信说，希望能互相学习。 B、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。 C、承蒙您来信说，想拜我为老师。 D、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。 22下列句子在文中的正确意思是 （）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。 A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 B、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 C、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 23对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是 （） A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。 B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。 C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。 D、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。 24以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是 （） A、仆道不笃，业甚浅近。 B、孟子称：“人之患在好为人师。” C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎? D、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。 （二）阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。（15分） 气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈答李翊书) 孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。(苏轼答谢民师书) 且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?否也。然容