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女娲造人 袁珂 关于神话神话是人类社会幼年时期的产物 是人类早期不自觉的艺术创作 是原始社会最早的艺术形式之一 是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象 他们把自然力神化 人格化 在幻想中不自觉地进行艺术加工 创造出许多神的故事 这就是神话 神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望 其中的人物形象 大多具有超人的力量 作者简介 袁珂 生于1916年 神话学家 四川省新繁县人 论著有 中国古代神话 山海经校注 等 中国古代神话 是中国第一部汉民族古代神话专著 读出画线字的正确读音 莽莽榛榛 澄澈 幽光 灵敏 绵延 神通广大 生气蓬勃 枯藤 ch p ngb y u zh n mi n t ng m n sh n 莽莽榛榛 词语解释 澄澈 绵延 草木丛生的样子 清澈透明 延续不断 思考讨论1 女娲为什么要创造人类 2 女娲是怎样造人的 过程 3 女娲创造出的人是什么样的 我的思考 神 性和 人 性的结合奇特和合理的统一 合作探究 1 故事中哪些内容体现出女娲的 神 性 2 故事中哪些内容体现出女娲的 人 性 要求 分小组讨论 并由小组代表作好讨论记录 然后由小组代表发言交流 主题 一天变化七十次揉黄泥造人挥洒泥浆造人 寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦 神 的非凡能力和神奇方法 人 的心理 情感 活动 想像大胆奇特 想像真实合理 女娲 神性 人性 神通广大 勤劳 智慧 伟大 我们的探讨 女娲的形象 争论题 这个神话故事的内容违背了科学性 今天学习这个故事是否有意义 神话是通过人民的幻想 用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身 马克思 关于神仙或神化的古代英雄的故事 是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往 常有浓厚的幻想色彩 上帝在创造天地和万物以后 在第六日造人 上帝按照自己的形象 用地上的尘土造一个人 往他的鼻孔里吹一口气 有了灵气 人就活了 能说话 能行走 上帝给他取一个名字叫亚当 后来 亚当成了伊甸园的守护神 亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字 它们都听从于亚当 上帝看亚当辛苦 决定为他造一个配偶 以便帮助他工作 于是 上帝在亚当睡觉时 抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃 做了亚当的妻子 从此 亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑 过着和谐美满的生活 在中国有女娲造人美丽神话 在西方有上帝造人的宗教神话 人类的起源到底是什么 要依赖科学的解释 女娲造人 体现了人类可贵的创造力和探求精神 也使我们感受到生
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