孟范昆考研政治--马克思主义哲学课堂笔记珍藏版-第2章

第2章 ：唯物论和辩证法1、 唯物论部分：1. 世界观、哲学、马克思主义哲学定义：世界观：人们对整个物质世界（客观世界）总的（根本）观点； 哲学：关于系统化理论化的世界观； 马克思主义哲学：关于无产阶级世界观的学说，它的内容包括辩证唯物主义 和历史唯物主义；要点：马克思主义哲学的特点是（个性而非共性）： A.实践性（）B.阶级性（）C.革命性（）D.科学性（）E.概括性（）例题：世界是物质的；物质是运动的；历史是人民创造的；（）哲学是科学之科学；（）世界观人人都有，但哲学不是人人都有；（）哲学关于自然规律、社会规律、思维规律的学说；（）哲学关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结；（）哲学关于自然、社会、思维规律发展最一般规律的科学；（）哲学关于自然、社会、思维规律发展最一般规律的学说；（）2. 唯物论(朴素唯物论、机械唯物论、庸俗唯物论)、唯心主义(客观唯心主义、主观唯心主义)、一元论、二元论、可知论、不可知论定义：朴素唯物论：凡是把世界的本源归结为一种或几种具体的物质的学说；它是建立在直观、感性和猜测的基础上；机械唯物论：把一切看成不变的；（毛泽东评价：无理、静止、片面的）机械唯物论也叫形而上学唯物论；庸俗唯物论：把意识看成了物质，混淆了物质和意识的界限，抹杀了意识的主观特征；（其将物质比作肝脏，意识比作胆汁）主观唯心论：凡是把世界的本源归结为人脑的产物（其中包括感觉、经验、意志、心等）；客观唯心论：凡是把世界的本源归结为天上的产物（鬼、神、灵魂、上帝、宗教等）；一元论：主张世界的本源只有一个的；其中包括唯物主义一元论（物质）和唯心主义一元论（精神）；二元论：主张世界的本源有两个的；（其不是一个独立的派别，它是动摇于唯物论与唯心论之间，但最后将倒向唯心论）可知论：主张世界是可以认识的；不可知论：主张世界是不可以认识的；要点：凡是唯物主义都是可知论；可知论中包括唯物主义可知论和唯心主义可知论；不可知论两个代表人物是：a.康德认为：你只能认识事物的现象却不 能认识其本质； b.休谟认为：批判不可知论最好的办法是实践（实验与工业）；例题：主观唯心论的一些观点：感觉（存在就是被感知；跟着感觉走；） 经验（上有政策，下有对策；上帝在我心中；） 意志（人有多大胆，地有多大产） 心（心外无物）客观唯心论的一些观点：理（天理）（朱熹：理在气先） 理念（柏拉图：先有理念世界，后有现实世界） 绝对观念（赫哲尔：绝对观念外化自然界）3. 物质、意识、时间、空间、运动、静止、实践定义：物质：不以人的意识为转移的并能被人的意识所反映的客观实在；基本属性是运动；基本特征（特性、共性）是客观实在； （基本）存在形式时间和空间；意识：客观物质对象在人脑中的主观映像；是客观内容和主观形式的统一；一致，则为真理而非意识； 起源：a.自然界长期发展的产物； b.社会长期发展的产物，即劳动的产物，其中劳动包括：劳动在意识产生中起决定性的作用；劳动使人直立行走，手脚分工；劳动中创造了语言； 本质：a.人脑的机能；（人脑是意识的物质器官和生理基础，但不是意识的源泉，不能产生意识，只是意识的加工厂）b.是物质的反映；（错误的意识也是物质的反映；神、上帝等也是客观物质的反映；神、上帝可以找到原型）时间：物质存在的基本形式，物质运动的顺序性、持续性； 其特点一维性，即时间不可逆转性；空间：物质存在的基本形式，物质运动的广延性、伸张性； 其特点三维性；时间与空间是客观的运动：宇宙间一切事物现象和过程一般变化的哲学范畴； 它包括量的运动和质的运动；静止：物质运动的一种特殊状态，在空间上物体之间的位置相对不变，在 时间上物体的性质处于量变的状态； 静止在发展中的作用：（静止是事物存在和发展的必要条件； 静止是我们认识、区分事物的客观基础； 静止是我们测量、计算事物的尺度；）实践：人们改造客观世界的对象化活动； 特点：a.直接现实性（物质性、客观性）与唯心主义划清界限； b.主观能动性（认识、改造世界的能动反映）与动物； c.社会历史性（费尔巴哈认为实践是个人活动）与资本； 基本形式：a.生产实践；b.科学实验；c.处理社会关系实践；举例：学生读书；（）学生看书；（）老师上课；（） 护士打针；（）医生看病；（）演员演戏；（）法官办案；（处理社会关系）（）哲学上的物质和自然科学的物质结构之间的关系：它们之间有区别又有联系（对立统一）区别：哲学上的物质概括了客观世界中一切物质的共性（客观实在性）； 自然科学的物质结构只是概括了某一领域中的物质的共性； 哲学上的物质是无条件的、绝对的、永恒的；自然科学的物质结构是有条件的，相对的、暂时的；联系：自然科学的物质结构为哲学上的物质范畴提供了自然科学基础，哲学上的物质范畴为自然科学的发展提供了理论指导；物质和运动的关系：运动是物质的根本属性，物质是通过运动来表现的；物质和运动是不可分离的，脱离了物质的运动会导致唯心论，脱离了运动的物质会导致机械唯物论（形而上学论）；一切事物的运动都有其主体（物质）；社会运动的主体是生产方式补充：认为事物运动的主体是精神的属于唯心论；认为事物运动的主体既不是物质也不是精神的属于诡辩论；认为事物运动的主体即是物质又是精神的属于二元论；时间、空间同物质运动的关系：时间、空间是客观的，否定其会导致唯心论；时间、空间同物质运动不可分离，否定其之间的关系会导致机械唯物论；爱因斯坦的相对论证明：时间、空间是绝对性和相对性、无限性和有限性的统一；（牛顿错误的认为：时间、空间是绝对的；空间等于容器）一切要以坚持时间、地点、条件为转移；运动和静止的关系：任何事物都是运动和静止的辩证统一；既无脱离静止的运动，也无脱离运动的静止，两者是不可分离的；运动和静止相互包含，运动包含静止的因素，静止也包含运动的因素；运动是无条件的、绝对的、永恒的；静止反之；夸大运动否定静止，会导致相对主义和诡辩论；反之会导致机械唯物论；物质和意识的关系：（唯物论原理）物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识，意识反映物质；意识对物质具有能动的反作用，正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用；因此这一原理就要求我们在实际工作中必须坚持一切从实际出发，实事求是，如实的反映事物的本来面貌；客观规律性和主观能动性的关系：认识和掌握客观规律性是充分发挥主观能动性的基础和前提；补充：因为客观规律性是第一性的，主观能动性必须建立在客观规律 性所允许的范围之内，主观能动性发挥的好坏取决于对客观规 律性认识的深刻程度，认识越深，越自由；发挥主观能动性是认识和掌握客观规律性的必要条件；补充：因为客观规律性是隐藏在事物内部的、本质的、必然的联系， 要认识它会受主、客观条件的种种限制和制约，有时还会遭到 规律的惩罚，因此必须在实践中充分发挥主观能动性，才能认 识和掌握客观规律性；尊重客观规律和充分发挥主观能动性是辩证的统一，夸大客观规律性， 否定主观能动性会导致机械唯物论、宿命论、悲观论；夸大主观能动性， 否定客观规律性则会导致主观唯心论、唯意志论；2、 辩证法部分：4. 联系、发展、规律定义：联系：事物之间及事物内部各要素之间的相互依存、相互制约、相互作用；补充：将概念中的相互关系改为：转化、差别、区别、否定、排斥、对立、对抗、斗争等，则将变为矛盾； 联系是：抽象的（）、永恒的（）、多样的（）、真实联系（）、虚假联系（）、暂时的（）、系统的（）、具体的（）；发展：旧事物的死亡新事物的产生，发展就是质变；（发展不是运动）规律：客观事物内部的、本质的、必然的联系；补充：特点：a.普遍性b.重复性c.稳定性d.第一性（客观性） 自然规律、社会规律本质都是物质的，但表现形式不同；自然规律是盲目的、自发的起作用，无需人的参与；社会规律需要人的参与，要通过人自觉的斗争去实现；5. 矛盾、同一性、斗争性、普遍性、特殊性、两点论、重点论、内因外因定义：矛盾：对立的统一（矛盾双方之间的关系）补充：辩证矛盾：是客观的、物质的； 逻辑矛盾：是主观的、不允许存在；同一性：矛盾双方相互吸引的性质趋势；吸引表现为相互依存、贯通；补充：作用：是事物存在和发展的必要条件；矛盾双方各吸取对方有利于自身发展的因素；规定着矛盾双方发展的基本趋势；斗争性：矛盾双方相互排斥的性质和趋势；补充：是一个哲学范畴，它适用于自然界、社会、思维； 阶级斗争只是哲学上的斗争在社会生活中的一种表现，而不是唯一表现； 哲学上的斗争是多样的，既表现为剧烈的对抗，也表现为差别、区别、否定、排斥、对立、对抗、斗争；普遍性：矛盾无处不在、矛盾无时不有；特殊性：每一个具体的事物，以及事物内部矛盾的各方各有其特点；补充：决定事物性质； 具体问题具体分析，防止一刀切！两点论与重点论的关系是统一的、一致的；补充：重点论是建立在两点论的基础上的，脱离了两点论，重点论就变为了一点论（形而上学）； 两点论内在包含重点论，脱离了重点论就会导致两点论变为均衡论；内因：内部矛盾的对立统一，事物发展的第一位因；外因：外部矛盾的对立统一，事物发展的第二位因；6. 质、量、度、量的扩张、部分质变定义：质：是一事物区别于它事物的内在规定性；补充：质和事物是直接统一的；人们先认识事物的质；量：是事物存在的规模、程度、速度、水平等以及事物的成分在空间上排列组合变化的以数量表示的一种规定性；补充：量可以主观测定，量是客观的； 认识事物的量，标志着对客观事物的认识更深刻、精确、科学；度：是事物保持自己质的、量的限度；补充：度不是临界点；（度的两个端点，即极限称之为临界点）处于临界点之间的即为度；度不决定事物的性质； 质与量的辩证统一为度；（质决定量，量也制约着质）量的扩张：质变过程中，新质不断战胜旧质的过程；部分质变：整个事物的性质不变，而部分性质发生根本变化的过程；补充：部分质变的两种基本形式：阶段性部分质变；局部性部分质变；7. 否定、否定方面、扬弃、新事物定义：否定：事物的自我否定，而非外力强加；否定之中包含肯定，肯定之中包 含否定，既不要肯定一切，也不要否定一切；否定方面：促使事物灭亡的方面；（对当今社会而言：共产主义的因素属于否定方面）补充：代表事物新生的、进步的方面，而不是旧的方面，灭亡的方面；扬弃：即批判又继承；新事物：符合事物发展的规律，具有强大的生命力和发展前途的事物；8. 辩证法基本范畴：原因和结果、必然和偶然、内容和形式、可能和现实、本质和现象定义：原因：引起现象的现象；结果：由原因作用引起的现象；补充：因果联系特点：具有先后顺序性（原因在先，结果在后）；具有内在的必然联系（引起和被引起的关系）； 复杂性表现：一因多果；同因异果；一果多因；同果异因；多因多果；（有因无果和有果无音均属错误观点，即有因必有果）必然性：在事物的联系和发展中合乎趋势和规律；（它是由事物内部本质原因造成的；决定事物发展的方向和前途）偶然性：在事物的联系和发展中并非合乎趋势和规律；（它是由事物外部非本质原因造成的；对事物发展起着加速和延缓的作用）补充：必然性通过偶然性来表现，偶然性是必然性的补充； 要善于抓住机遇；内容：构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础；形式：内容的表现形式；补充：内容决定形式，形式反作用内容； 旧内容会利用新形式，新内容也可以利用旧形式； 内容活跃，形式稳定；可能性：包含在事物内部的预示着事物发展前途的种种趋势；现实性：是现在存在着的客观实在，事物种种联系的综合；补充：可能性的四种情况：区分可能性和不可能性；（水中捞月；永动机）区分现实可能性和抽象可能性；（将来可能性；海底捞针；共产主义）区分好的可能性和不好的可能性；区分可能性实现的程度和大小；本质：反映事物内部联系，决定事物的性质；现象：反映事物的外部联系；补充：现象分为真相和假相：A. 真相：真实的、直接的反映事物的本质；B. 假相：歪曲的、间接的反映事物的本质； 真相与假相都反映事物的本质； 假相不是错觉，假相是客观的、物质的， 错觉是主观的、不允许存在的； 本质与现象对立表现在：A. 现象可被感知，但本质却需要抽象思维来把握；B.现象是多变的、具体的；本质是稳定的、深刻的；C.现象是外在的，本质是内在的；D.现象是从一个方面反映本质，本质是同类现象中共同的东西； 本质与现象的统一表现在：本质通过现象来表现； 现象后隐藏着本质；内因和外因的关系：内因是根据，外因是条件；外因通过内因起作用；前进性和曲折性的关系：否定之否定揭示了事物发展的内容是自我否定，自我发展；一般的，否定之否定是经过：两次质变，三个阶段，一个周期的过程；当事物的发展处在否定之否定阶段时，它好像回到了出发点，在某些特征上相似，但其实是更高阶段上的回归；（事物发展方向是前进的）；否定之否定揭示了事物发展形式是螺旋的、波浪式的；任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面，代表事物欣赏的方面战胜旧事物不是一帆风顺，有时会遭到挫折和失败，但发展总方向是前进的；（道路是曲折的）事物的发展是前进性和曲折性的统一；前进中包含着曲折，在曲折中前进；前途是光明的，道路是曲折的；矛盾的普遍性和特殊性的关系矛盾的同一性和斗争性的关系（对立统一）主要矛盾和次要矛盾的关系矛盾主要方面和次要方面的关系（主流和支流的关系）量变和质变的关系辩证法五对范畴之间的关系（原因结果、必然偶然、内容形式、可能现实、本质现象）公式