教人求真学做真人

教人求真学做真人教人求真学做真人 鹤田小学 毛云云 陶行知 年 是我国近代卓越的民主主 义和共产主义战士 伟大的人民教育家 他创立了有名的 生活教 育 理论 办了著名的晓庄学校 山海工学团 育才学校 社会大 学等 培养了一大批优秀人才 这些人才都是在陶行知 教人求真 学做真人 的人才观和一整套塑造 真人 的教育措施下成长 的 认真学习和发扬陶行知培养 真人 的理论和经验 对于我们 今天培养跨世纪的优秀人才大有裨益 一 陶行知提出道德教育的根本任务是 教人求真 学做真 人 他指出 教师的职务是 千教万教 教人求真 学生的职务 是 千学万学 学做真人 陶行知认为 培养人才不看形式而要看实际的真本领 他称 教 人求真 的教师 才是第一流的教育家 这需要具备两种要素 一 有真知灼见 二 肯说真话 敢驳假话 不说谎话 教 师教人求真 首先就应当教人奋不顾身地追求真理 不做 伪君子 伪君子为名利所动 会丢掉人生最宝贵的人格 演出千百之伪 状 而真人则求真知识 说真话 实事求是地办事 就可做到贫 贱不能移 富贵不能淫 威武不能屈 美人不能动 学生学习就是 要追求真理做真人 不追求虚名 而要学习为国家为社会工作的真 本领 年底 陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作 厂方要资格证明书 陶晓光因没有正规学历 便向熟人要了一张晓 庄学校的毕业证明书 陶行知闻讯后 认为不妥 即电告晓光将证 明书寄回 并写信对晓光说 我们必须坚持 宁为真白丁 不作 假秀才 之主张进行 倘使这样真实的证明不合用 宁可自己出钱 不拿薪水 帮助国家工作 总之 追求真理做真人 不可 丝毫妥协 你记得这七个字 终身受用无穷 望你必须努力朝 这方面修养 方是真学问 陶行知认为 才 与 不才 在于其知识 学识是否 真 真学问的标准在于是否真是经过自 己刻苦学习和实践求得 而不是由什么 证书 之类所决定 陶行知认为在学问上忠于真理 则在政治上必忠于革命 他 说 学问与革命是一件事 不是两件事 学问不论新旧 只 要是追求真理 便与革命之精神符合 若以学问作买卖 则无论新 旧 都有作汉奸之可能 一个人在学问上能追求真理 则在革 命上能杀身成仁 陶行知要求真人需是 人中人 不做 人 上人 他说有人误以为我们要在这里造就一些人出来升官发财 跨在他人之上 这是不对的 我们的孩子们都从老百姓中来 他们 还要回到老百姓中去 以他们所学得的东西贡献给老百姓 为老百 姓造福利 他们都是受着国家民族的教养 要以他们学得的东西贡 献给整个国家民族 为整个国家民族谋幸福 他们在世界中呼吸 要以他们学得的东西帮助改造世界 为整个人类谋利益 他认为这种立志为老百姓造福 为整个人类谋利益的人 就能 做到富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 这是 做人中人 最 根本的道理到 年代 陶行知的的人才教育观 又进一步发展为 亲民 的思想 他在办社会大学时指出 大学之道 在明民德 在亲民 在止于人民之幸福 所谓 亲民 就是 要亲近老百姓 要钻进老百姓的队伍里去和老百姓亲近 变成老百姓的亲人 并且要做到老百姓承认我们的确是他们的亲人 由此可以看出 陶行知所要培养的人才已经和共产主义思想指导下的人才观相一致 不仅区别于封建时代 学而优则仕 的士大夫 也不同于资产阶 级追求个人发展个人奋斗的人 陶行知还认为 要引导新一代 学做真人 就要实行全面培养 使学生成为一个全面发展的人 这其中包含三种要素 一 要有健康的身体 身体好 我们可以在物质的环境里站个稳 固 诸君 要做一个八十岁的青年 可以担负很重要的责任 别做 一个十八岁的老翁 二 要有独立的思想要能虚心 要思想透彻 有判断是非的能力 三 要有独立的职业要有独立的职业 为的是要生利 生利的人 自然可以得到社会的报酬 这三个要素 实际涉及了德 智 体 三方面的教育 在知识教育上 不仅要有书本知识 而且要有灵活 的思想方法和实际本领 他强调为学的方法不在读死书 而 全要 研究 无论准备从事何种职业 都要会手脑并用 学农的人要 有科学的脑筋和农夫的手 学工的人 也要有科学的脑筋和工人的 手 这样他才可以学得好 才可以有独立的职业 才能称得上 是一个全面发展的人 二 在塑造 真人 的道路上 他认为只有在人类的全部生活实 践中才能实现 他提出教学做合一 智仁勇合一 知情意合一 教育与训育合一的 人才培养观 陶行知说 在感情之调节与启发中使儿童了解其意 义与方法 便同时是知的教育 使养成追求真理的感情并能努力与 奉行 便同时是意志教育 意志教育不是发扬个人盲目的意志 而 是培养合乎社会及历史发展的意志 合理的意志之培养和正确的知 识教育不能分开 陶行知主张实行智仁勇合一的教育 认为智 仁勇三者是中国重要的精神遗产 在当代社会仍不失为个人完满发 展之重要的指标 在整个教育过程中应智仁勇兼修 他说 不智 而仁是懦夫之仁 不智而勇是匹夫之勇 不仁而智是狡黠之智 不 仁而勇是小器之勇 不勇而智是清淡之智 不勇而仁是口头之仁 对于智仁勇三者的涵义 他也作了新的解释 即 要求每一个 学生个性上滋润着智慧的心 了解社会与大众的热诚 服务社会与 大众自我牺牲的精神 陶行知在培养人才上 注重整体教育 还表现在很多方面 如他针 对当时学校教育把训与育分割的倾向 批评说 在现代中国学校 里教与训分家是普遍的现象 教育好像是教人读书 训育好像是训 练人做人或是做事 教育好像是培养知识 训育好像是训练品行 教育又好像是指所谓之课内活动 训育则好像是指所谓课外活动 这是 横的割裂 的教育 是将本来就是 整个的教育 硬分裂 成几块 这是一种与生活教育相冲突的传统思想 生活教育的要 求是 整个的生活要有整个的教育 对学生教育的各个方面是相 互联系不得分割的 智识与品行分不开 思想与行为分不开 课 内与课外分不开 做人做事与读书分不开 即教育与训育分不开 三 在德育的方法上 陶行知主张从小事做起 实行严格要求的 人才教育方法 陶行知本人就是怀有远大理想和抱负的人 他也将教育青年树立远 大理想 信念放在育人的首位 但他认为任何美好的理想和信念都 是 从近处着手 的 塑造真人 必须从小事做起 坚持严格要求 教育青少年从小就要学会迎接和克服困难 他曾给一个叫吴立邦的 小孩子写信 题目就是 预备钢头碰铁钉 告诉孩子 我们在社 会上做事就要预备碰钉子 假使钉子是铁做的 我们的头皮就 要硬到钢一样 叫铁钉一碰到钢做的头皮上就弯了起来 陶行知对学生的训练包括各个方面 他曾为育才学校拟定办学旨趣 十字诀 即 一个大脑 二只壮手 三圈连环 四把锁匙 五路探讨 六组学习 七 集 体创造 八位顾问 九九难关 十 誓 必克服 其中要求学生会动脑动手 要进行德性的修养 知识积累 要学有方法 善于思考 要有唐僧克服八 十一难的精神 为使学生进德修业日日长进 他提出 每日四问 第一问 我的 身体有没有进步 第二问 我的学问有没有进步 第三问 我的工 作有没有进步 第四问 我的