杜威《我们怎样思维》各章导读.doc

杜威我们怎样思维各章导读约翰.杜威的简介：1、 生平2、 主要观点以及著作第一章 什么是思维一、思维的各种不同含义最好的思维方式是反省思维，简称“反思”，思维方式是非常重要的，在问题解决中，用某种思维方式会百思不得其解，但换用一种较好的思维方式时，就能提高思维效率。思维主要有三种内涵；一是各种意识流，它是各种幻想、杂乱无章的想法。它是无意识和不受控制的，它永远不能停止，无论是睡觉还是醒着。人们不能把它们完全表述出来。反思不同于这种杂乱的意识流，反思是连续的，反思的内容之间是相互联系、相辅相成的，它们之间是有序发展而不是杂乱不清，朝向一个目标连续不断运动。二是思维所涉及的事物不是感觉到或直接感知的，有推理的成分，如果所推得的结论是经过深思熟虑得到的，这便是反思。反思是有明确的目的的，不是遐想，反思需要在想象以外作出某些说明，得出事实确凿、理由充分的结论。“目的”控制着思维，反思就是所谓的“理出个头绪来”。可以说，反思是一种实证的思维方式。三是思维实际上等同于信念。信念是超于事物之外而对该事物的价值所做出的判断，它对事物、原则或定律的性质作出判定。思维作为信念，并不一定是正确的或是有完全的事实根据。例如，两个人都在说“我相信大地是球形的”，当有人提出质疑时。其中有人根本拿不出任何有力的证据来证明这种信念，他只是人云亦云，他接受这种观念是因为这是流行的说法，他个人并没有调查，并未亲身参与建立这种信念。它们不是通过观察、收集和检验证据等科学思维得出的结论，而是凭空臆断。这可能是有害的。现在我们所承认、接受的很多教学观念就是这样吧？反省思维也是一种信念，这种信念激励人们去探求证据，反思激励人们去探究。有的信念仅建立在人们的惰性、惯性和传统上，没有付出勇气和精力去探究，没有进行考察、检验和探求新的证据，这样的信念不是反思。对于任何信念或假设，按照其所依据的推理基础和进一步导出的结论，进行主动的、持续的和周密的思考，就形成了反省思维。思维的中心因素1、某些观察不到的事物 由观察到的事物想到看不到的事物，例如由“云”想到“暴风雨”，由“云”想到“人的脸”，前者有必然联系，后者则没有。2、预示的功能。任何事物都可能预示着另一事物，单就此来说，这不是反思。只有当我们开始探询任何特殊预示的可能性和它的价值时，当我们试图检验它的价值并查明什么条件能保证现有资料真正能推断出预想的观念并获得合理的证据而被人承认时，反省思维才真正开始。3、实证是反省思维的基础反思的含义在于：某些事物的可信（或不可信）不是由于它本身的缘故，而是通过能作为证明、证据、证物、依据等的其他事物来体现的，即实证是反思的基础。由此可将“反思”定义为：“现有的事物预示了别的事物，从而引出信念，此信念以事物本身之间的实在关系为依据，以事物之间的必然关系为依据。反省思维的特征：反省思维包括：1、引起思维的怀疑、踌躇、困惑和心智上的瓶颈等状态；2、寻找、搜索和探究的活动，求得解决疑难、处理困惑的实际办法。一是不确定性和研究性二是思维受目的的控制。第二章 教育的目的是训练思维一、思维价值从野兽与人以及文明人与野蛮人的对比中说明思维的价值。首先，人与野兽的最本质区别是人有思维，人的思维使人的行动是自觉的、有目的的，而不是自发的、生物本能的。思维能够指导我们的行动，使行动具有预见性，目的性和计划性。思维的第二方面的价值是他使得文明人的行为具有预见性和可预测性，思维能超越于事实之前。“文明人的文化特质是深思熟虑地设立标志和记录，以便作为以后判断同类事件发生的可能性的依据”。既能顺应自然更能超越自然。这两方面的价值都具有控制性，能控制人的行为。思维的第三方面的价值是它使事物的意义更加充实。什么是“意义”/意义就是客观存在的事物与主体之间产生丰富的联系，这时就说这个客观事物对主体而言是有“意义”的。语言是思维的外壳，没有语言思维就苍白，同样没有思维，语言就是一堆杂乱的“符号”，没有任何意义。事物不仅仅是刺激感官的刺激物，更重要的是事物要与主体产生“意义”，这时，事物才能变成“对象”，事物的意义更充实。反思就是深思熟虑，思维的力量使我们摆脱对于本能、欲望和惯例的奴性的屈从。思维既使人高于动物，同时也会遇到受本能支配的动物所不能遇到的失败的机会。因而要克服以下倾向：1、克服“自以为是”的倾向 事实证据视而不见，或者只注意与自己兴趣相符合的事情就导致“自以为是”。2、要有“实证”的思维方式。注意培根与洛克对“错误思维”起源的论述：3、态度的重要性杜威提出三种“态度”：宽容（open-mindedness）、专注（wholeheartedness）、责任心（responsibility）希望老师结合书，对上述三种反思必须的思维的倾向有自己的理解。杜威一再强调，掌握反思的知识与技能非常重要，但同样重要的是要有反思的上述三种态度（倾向）只有这两者紧密结合、相辅相成才能取得最佳效果。第三章 思维训练中的天赋资源我们不能强迫不会自发地、“自然地”思维的动物具有思维的能力，也不能抛开固有的资源去学会思维，必须在原有资源的基础上再去学习怎样获得良好的思维，训练出反省思维的好习惯，这种习惯是从固有的倾向中发展起来的。尊重人的自然天赋，这些天赋包括什么呢？基于学生的自然倾向进行思维的训练。建议老师们琢磨杜威的比喻：“教学就象出售商品一样”，谈自己的理解以及在教学中是如何实现的。这些观点实际上与建构主义的观点是一致的。一、好奇心我们具有避开种种迫害的手段，具有防止损害和保护自己的手段；另一方面也有种种向四周伸展的倾向：要做新的接触、寻求新的事物、力图改变旧的事物获取新的经验的倾向，这些向外倾向的总和构成了好奇心。1、好奇心的三个等级或水平一是生命力的过剩，有机体精神充沛的表现，是一种生物的本能。二是在社会刺激的影响下（随着社会交往的深入），在儿童向别人求助以弥补其经验的不足时，如果事物不能对他的行为作出有效的反应，他就要求别人提供有效的材料，于是出现“那是什么”、“为什么？”等类问题。但这时的提问并不表明儿童意识到了各种合理的关系，并不是寻求科学的解释，其背后的动机只不过是渴望对他所处的奇妙的世界有更多的认识。他们不是寻求能够解释原因的定律和原则，只是为了掌握更多的事实。“喜好提问的习惯有时候可能变成一种单纯的语言的病态”，如何理解这句话？儿童隐隐约约地感觉到，他直接感觉到的事实并不是事实的全部，事实背后还有更多的东西，随之而来的还有更多的事实，这种感觉便是理性的求知欲的萌芽。三是好奇心超越了身体的和社会的水平，上升为理智的行为。这时好奇心转变为儿童要亲自探究种种问题的兴趣。在第二水平，儿童只是一个接一个地提出问题，并不特别关注某一个问题，也不关注问题的解答，没有发展成连续的思想，好奇心仅表现为随问随答。这时最重要的是利用前面这两方面的好奇心，求得理智的发展。这时就需要树立目标，在追求目标的过程中实现理智的发展。2、好奇心是怎么消失的？好奇心是一种天赋，极容易消失。淡漠、不经心；轻浮、草率；独断，已有定论无须探究这三方面导致好奇心的消失。结合自己的思考，是否是这样呢？二、暗示在经验中，没有绝对简单的、单一的和孤立的东西，每一种事物在我们的经验中都伴有其他的事物、性质或事件。当现时经验中的一部分恰好与先前经验中的一部分相似，那么它就会引起或暗示先前全部经验中的某些相关的事或性质，而这些被暗示的内容又可以进一步引发其他性质和事。某些事物的感知将引起另外的暗示。当暗示出现时，它是我们先前经验的一部分，而不是我们现实的意志和意图，不依我们的意志行事。只有当一个人试图去控制那些决定暗示出现的种种情境，并且带着目标去思考随着暗示会出现什么情景，只有在这种情况下，把“我”当作思维的主体和源头，才有意义。暗示的三个维度：一是暗示的难易度，容易产生暗示（对事物作出反应）的人就是“聪明”人，否则就是“愚笨”。在学校教育中，不能简单地下结论，老师们可以阅读第40页杜威的论述。二是广狭度。主要指产生的暗示在数量和范围上的不同程度。反思主要强调在多种“暗示”之间做判断和选择。暗示过多与过少都不好，保持平衡才是良好的思维习惯。三是深浅度。深谋远虑与思想浅薄。动作的迅速不等于思维的迅速，我们的教学中有多少是在训练学生的思维的迅速？建议老师们结合自己的教学实际阅读第42页。对训练思维而言，学科与学科之间并没有质的差别。三、秩序1、反省思维包含暗示的连续、组合和秩序只是产生观念和暗示只是思维，但不是反省思维。反省思维必须去追求合理的结论是建立在各种理由和实证的基础上。偶然想到某事不是反省思维，只是一种暗示，反省思维必须具有“秩序性和连续性”。只有控制连续发生的观念或暗示，使之成为有秩序的连续，用理智的力量从先前存在的观念中推断出一个结论来，这才是我们所倡导的反思。反思既不是因循守旧也不是胡思乱想。思维的连续并不是思维的不转换。把多样化的观念，联合成为追求统一目的的持续一致的活动。强调目标的重要性。2、思维的秩序伴随着行动的秩序。3、儿童在思维上的特殊困难和特殊机会儿童从小就会做选择以达到目的，而做选择就需要对事物进行排列和判断，儿童的活动与成人不同，成人的活动是职业化和专业化的，儿童没有这种可供支配的连续行为的范围，缺乏持续的动机，但具有内在的可塑性。因此教育训练具有重要意义。但什么样的活动适合对儿童进行连续的思维训练呢？活动的可选择性正是为儿童提供了机会，使之可以接受持续的、有秩序的训练。4、关于开放性活动的两种极端意见老师们可以结合我们当前教育中所提倡的“开放活动”（例如数学上的“综合实践活动”）以及杜威在书中所谈的两种观点，谈谈自己对“开放性活动”的看法