季羡林印象范文

季羡林印象范文 季羡林印象范文季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家。 曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。 季羡林自1946年从德国回国，受聘北京大学，创建东方语文系，开拓中国东方学学术园地。 在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域均有造诣，成为享誉海内外的东方学大师。 一个人活在世界上，必须处理好三个关系第一，人与大自然的关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。 这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。 季羡林季羡林的免战牌“走自己的路，让人们去说吧!”但丁的这句话，一经马克思引用，便成为经典名言，因为它鼓舞了人们的特立独行、我行我素，乃至一意孤行。 季先生活到耄耋之年，愈活愈明白。 明白之一，就是真理并非愈辨(辩)愈明。 他曾举过两个辨与辩的例子，一个是庄子?秋水“庄子与惠子游于毫梁之上。 庄子曰鲦鱼出游从容，是鱼乐也。 惠子曰子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰子非我，安知我不知鱼之乐?”季先生觉得，惠施还可以答复“子非我，安知我不知子不知鱼之乐?”这样辩论下去，一万年也得不到结果。 另一个例子取自儒林外史“丈人说你赊了猪头肉的钱不还，也来问我要，终日吵闹这事，哪里来的晦气!陈和甫的儿子道老爹，假如这猪头肉是你老人家自己吃了，你也要还钱?丈人道胡说!我若吃了，我自然还。 这都是你吃的!陈和甫儿子道设或我这钱已经还过老爹，老爹用了，而今也要还人?丈人道放屁!你是该人的钱，怎是我用的钱，怎是我用你的?陈和甫儿子道万一猪不生这个头，难道他也来问我要钱?”季羡林总结以上两个辩论的例子，恐怕大家都是知道的。 庄子和惠施都是诡辩家。 儒林外史是讽刺小说。 要说这两个对哲学辩论有普遍的代表性，那是言过其实。 但是，倘若你细读中外哲学家辨和辩的文章，其背后确实潜藏着与上面两个例子类似的东西。 这样的辨和辩能使真理愈辨愈明吗?戛戛乎难矣哉!”话说上个世纪80年代末、90年代初，季羡林对21世纪世界文化发展趋势，作出两点预测 一、“东西方文化的发展规律是三十年河东，三十年河西”; 二、“21世纪东方文化将再领风骚”。 此话一出，舆论大哗，支持者不乏其人，反对者尤其人数众多，声势浩大。 季羡林郑重声明他的上述看法，绝非一时兴起，心血来潮，也非出于狭隘的民族主义心理，图一时的痛快，为受压迫的东方民族出一口气，而是“几经考虑，慎思明辨，深信不疑的”。 于是，大伙儿就等着看论战论战犹如打架，最能激发国人的看客心理谁知老先生一不商榷，二不反驳，而是高挂免战牌，上书三个大字“不争论”。 季先生说“我是不相信真理愈辨(辩)愈明的。 中国春秋战国时期，百家争鸣，辩论激烈;但是没有哪一家由于辩或辨失败而放弃自己的主张的。 我主张大家共同唱一出三岔口，你打你的，我打我的，最后观众自己来判断是非。 季先生此举，使一干摩拳擦掌的反对派失望，也使众多翘首以待的看客失落，甚至包括某些支持者。 以笔者的一位朋友为例，他是赞同先生的观点的，先生抛出“不争论”，他不以为然，认为是示人以弱，特地通过笔者向季老请缨，要求为季老的主张辩护。 最终由于季老的阻拦，才偃旗息鼓了事。 “美国现代成人教育之父”戴尔?卡内基有一句箴言“永远不要与人争论。 因为，“要是输了，当然你就输了;如果赢了，你还是输了。 为什么?如果你的胜利使对方的论点被攻击得千疮百孔，证明他一无是处，那又怎么样?你会觉得洋洋自得。 但他呢?你会使他自惭，你伤了他的自尊，他会怨恨你。 这是从人性的角度说的。 季羡林未必读过此公的著作，他只是从多年的经验教训中悟得“如果打笔墨官司，则对方也必起而应战。 最初，双方或者还能克制自己，说话讲礼貌，有分寸。 但是笔战越久，理性越少，最后甚至互相谩骂，人身攻击。 到了这个地步，谁还能不强词夺理，歪曲事实呢?这样就离开真理越来越远了。 堪谓与卡内基不谋而合，英雄所见略同。 季羡林的缺憾人生季先生的学海浮槎记录了他中学生活的一个细节，少年的天真、活泼、顽皮，表现得充分无遗。 假若季羡林能以这种心态度过他的青春岁月，呈现在我们今天面前的，将会是另外一种截然不同的形象。 可惜，那是短暂的返璞归真。 须知，这是在济南城，不是在老家官庄，这是寄身于叔父的家，不是依偎在自己父母的膝下，环境变了，季羡林的个性也随之发生改变。 季羡林晚年总结，他说从我小时候的作风看，我本是一个外向的人，然而，后来怎么就转成了内向呢?这个问题，过去从未细想，现在回顾在济南那段生活，忽然有所感触，也就顺便给它一个解答。 我认为，“三字经”中有两句话“性相近，习相远”可以作为参考，古人说得对，“习”是能改造“性”的。 我六岁离开父母，童心的发展在无形中受到了阻碍。 试想，我能躺在一个父母之外的人的怀抱中，撒娇打滚吗?不，不能，这是难以想像的。 叔父当然对我好，但他“望子成龙”，要求十分严格。 课余除了抓学习，还是抓学习，偶尔有一点示爱，比如给我从乡下带回几只小兔，也让人感到距离，那种只能身感，不能言传的距离。 说到婶母，我不能说她虐待我，那样说不真实;但在日常生活中，小小的歧视，在她可能是不经意，在我却是看在眼里，记在心头。 叔父有个女儿，我叫作秋妹的，她和我的待遇明显不一样。 比如说，做衣服，有时就给她做，不给我做。 偏心自己的亲生女儿，这是人之常情，不足为怪。 实事求是地说，拿一个母亲的标准去要求一个叔婶，本来就是不现实的。 话又说回来，要一个七八岁的孩子，有大人的开通，这是不可能的。 一件两件，我也许不放在心上，三件四件五件，经得多了，难免潜移默化，影响到自己的价值取向以至性情。 季羡林的终生遗憾，是在母亲去世之前，整整八年，他没有回家看望一次。 八年啊，八年!这期间，他读完初中，上高中，停学一年，再读，娶妻，生女，高中毕业，上大学，寒暑假回济南如此漫长的过程，如此曲折精彩的变化，竟然没有抽出一些日子，回家看看。 季羡林事后捶胸顿足，懊悔不迭，可以说，他一辈子浸泡在悔恨里。 终生遗憾，应该还有婚姻。 且慢，季羡林在寸草心中，不是对妻子评价很高吗?请看他文章开头的叙述“我因为是季家的独根独苗，身上负有传宗接代的重大任务，所以十八岁就结了婚。 父母之命，媒妁之言，自不在话下。 德华长我四岁。 对我们家来说，她真正做到毫不利己，专门利人，一辈子勤勤恳恳，有时候还要含辛茹苦。 上有公婆，下有稚子幼女，丈夫十几年不在家;公公又极难侍候，家里又穷，经济朝不保夕。 在这些年，她究竟受了多少苦，她只是偶尔对我流露一点，我实在说不清楚。 注意，这里说的是妻子的为人，那是一位典型的贤妻良母，也正因为这一点，季羡林对她十分敬重。 敬重是一回事，疏离隔膜又是一回事。 不信，再请看下列事实季羡林1929年结婚，次年离家上清华，1934年毕业，回济南教书，1935年赴德，一去就是11个春秋。 1946年回国，进北大，按说，他应该把家属接来同住的，那时一没有户口障碍，二没有经济之虞，但是他没有!公开的说法是“留在济南照顾叔叔”。