第三讲《先秦诸子散文》

第三讲 先秦诸子散文 一 诸子百家 诸子指孔子 老子 庄子 墨子 孟子 荀子等人物 百家指儒家 道家 墨家 名家 法家等学术流派 诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称 中国历史上 西周以前学在官府 东周以后 学逐步走向民间 西汉司马迁在 史记 中引述了司马谈 司马迁之父 对学术流派的见解 司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家 即 阴阳家 儒家 墨家法家 名家 道家东汉班固在 汉书 中则把先秦以来的学派归纳为十家 即 儒家 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 农家 小说家 一 儒家 1 代表人物 孔子 孟子 荀子2 孔子生平孔子介绍 asf兴办教育孔子教学 swf周游列国孔子周游列国 swf整理古籍 3 孔子思想 1 政治 反对暴政 主张仁政 礼治 维护封建等级制正名思想 君君 臣臣 父父 子子 名不正则言不顺 言不顺则事不成 2 修身 克己复礼 如果谁的一举一动都能符合周礼的要求 就是仁人 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 3 伦理 是指人与人之间的关系 五伦 即君臣 父子 夫妇 兄弟 朋友 一是臣对君要忠 子对父要孝 妇对夫要顺 弟对兄要恭 另一是要求君对臣要仁 父对子要慈 夫对妇要敬 兄对弟要爱 朋友之间要重信义 十义 仁 忠 慈 孝 敬 顺 爱 恭 信 义 4 教育 主张 因材施教 学而不厌诲人不倦 有教无类 5 品德 温 良 恭 俭 让 吴道子的孔子行教图 孔子拜师 swf 8月31日CCTV 4新闻60分0800孔子标准像下月正式向全球发布y rm 2006年9月23日 中国孔子基金会的工作人员和孔子后裔在山东曲阜为孔子标准像揭幕 9月28日CCTV 2第1时间0700山东 孔子标准像出炉未必获认可y rm 3 论语 四则 子曰 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲不逾矩 有 同 又 立 站得住的意思 不惑 掌握了知识 不被外界事物所迷惑 天命 指不能为人力所支配的事情 耳顺 对此有多种解释 一般而言 指对那些于己不利的意见也能正确对待 从心所欲不逾矩 从 遵从的意思 逾 越过 矩 规矩 子曰 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 译文 孔子说 懂得它的人 不如爱好它的人 爱好它的人 又不如以它为乐的人 评析 孔子在这里没有具体指懂得什么 看来是泛指 包括学问 技艺等 有句话说 兴趣是最好的导师 大概说的就是这个意思 子曰 不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也 愤 苦思冥想而仍然领会不了的样子 悱 音 想说又不能明确说出来的样子 隅 音 角落 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 克己复礼 克己 克制自己 复礼 使自己的言行符合于礼的要求 归仁 归 归顺 仁 即仁道 目 具体的条目 目和纲相对 事 从事 照着去做 孟子思想孟子继承了孔子的 仁义 的学说 孟子专就内在之仁 主张 性善 四善 恻隐之心 善恶之心 辞让之心 是非之心 孟子重义轻利 孟子专法先王 孟子专尚 王道 荀子思想荀子则继承了孔子的 礼乐 学说 荀子就外在之礼 主张 性恶 五恶 目好色 耳好声 口好味 心好利 骨体肤好愉佚 荀子重义不轻利 荀子兼法后王 荀子兼尚 霸道 二 道家 1 代表人物 老子 庄子2 思想主张 主张无为而治重视人与自然的和谐 老子与庄子 1 老子思想 提出 以柔克刚 的观点 从而引发出其 以退为进 甘居下流 不为民先 的处世观与政治观 提出愚民政治 反对非正义的战争 主张无为而治 顺应自然 反对暴政 提出小国寡民的社会蓝图 2 庄子哲学的三种境界第一境界 毁世哲学表现为提出了 无为而治 对知识 圣人 道德的摒弃 第二境界 超世哲学表现为 物化 齐物我 庄子梦蝶 庄子鼓盆 第三境界 游世哲学为庄子人生哲学的最终落脚点 无用之用 有材与不材之辩 顺适自然 老子注重以退为进 而庄子主张明哲保身 老子哲学注重运用于社会与政治 而庄子哲学则重于运用于人生 三 墨家 1 代表人物 墨子2 思想主张 核心思想 兼爱非攻 3 墨子的十大政治纲领 即 尚贤 尚同 节用 节丧 非乐 非命 天志 明鬼 兼爱 非攻 尚贤 不党父兄 不偏富贵 贤者举而止之 富而贵之 以为官长 不肖者 抑而废之 贫而贱之 以为徒役 针对奴隶社会人才选拔 任用制度 世卿世禄制 而来 反映小生产者要求改变自己经济政治地位的愿望 尚同 最高统治者由贤者担任 全国都遵从他制定的任何政策 便可以统一是非 惩罚淫暴 说明小生产者的软弱及自身的矛盾 这对统治者有利 节用 节丧 针对当时厚葬久丧的风气 是奴隶主的奢侈 物资财力被浪费 非乐 音乐在当时是最高享受 在吃不饱穿不暖的小生产者看来 音乐是浪费生产力的东西 非命 天志 明鬼 针对世卿制 反对 命定论 不会富的永富 穷的永穷 在思想上想找靠山 想到了天 鬼 认为天的意志最高 智慧最高 可赏善罚恶 毫无偏私 执行 天 的命令的是鬼 鬼神力量超乎常人 鬼协助天赏善罚恶 遵天事鬼 仍是小生产者的自相矛盾 兼爱 非攻 核心内容 墨子认为天下大乱是因为人们不相爱 所以提出兼相爱 交相利的主张 可见 墨子的思想是以兼爱为核心 以节用 尚贤为基本点 四 法家 1 代表人物 韩非2 思想主张 严刑峻法奖励耕战富国强兵 韩非 先秦法家集大成者 韩非继承了 商鞅的 法 法 是指成文法令 是用来管制老百姓的 申不害的 术 术 就是权术 是国君控制官僚的手段 慎到的 势 势 是指君主的权力 韩非的这种法制思想体系的模式是以法治为主 法术势三者结合 韩非法治理论的实质 是把一切权力集中于君主一人手中 实行极权主义 这种理论适应了当时封建地主阶级即将取得统一政权的形势 为封建的中央集权制度奠定了理论基础 五 名家 名家其中心论题是所谓 名 概念 和 实 存在 的逻辑关系问题 所以称 名家 也称 辩者 察士 代表人物 惠施 公孙龙思想主张 惠子子提出 去尊 是意味着人与人之见的平等 这种 去尊 的平等观在中国思想史上是极为罕见的 惠子和公孙龙还提出了 偃兵 反对用暴力统一天下 白马非马 论 据说 公孙龙过关 关吏说 要过关 人是可以 但马不行 公孙龙便说白马不是马啊 一番论证 说得关吏哑口无言 只好连人带马通通放过 那么 公孙龙是怎样来论证的 首先 是从概念分析的角度来论证 马 这个概念是指事物的形体 白 这个概念是指事物的颜色 而 形体 和 颜色 是两种不同的东西 指称形体的概念 与 指称颜色的概念 当然是两种不同的概念 白马 既指形体又指颜色 而 马 仅仅指 形体 所以得出结论 白马 不是 马 其次 从概念运用的角度来论证 我们要找匹 马 骑骑 那么 黄马 黑马 都是我们要找的马 如果我们要找匹 白马 骑 那么 黄马 黑马 都不是我们要找的马 如果 白马 是 马 的话 我们无论是要找匹 马 骑骑还是要找匹 白马 骑 那就应该 黄马 黑马 都可以 但事实上并非如此 这就充分证明了 白马 不是 马 六 阴阳家 邹衍 类似今天的风水先生 七 农家 许行 农业问题 八 纵横家 苏秦 合纵 张仪 连横 诸侯间究竟该合纵还是该连横 纵合则楚王 横成则秦帝 九 杂家 吕不韦 杂各家之长 十 小说家 街闻巷语 道听途说 二 诸子散文 第一阶段 论语 墨子 语录体为主 论语 儒家经典 主要是记孔子言行的书 有孔子弟子所记 语言接近口语 师生谈话录 没有过多修饰 反映孔子思想 仁义礼治 20篇 孔子 名丘 字仲尼 鲁国人 儒家创始人 老子 相传为老子李聃所著 传世的版本有5000字 分上 下篇 共81章 上篇为 道经 下篇为 德经 故也称 道德经 老子 名耳 字伯阳 道家创始人 老子 孔子 asf 墨子 墨家重要著作 此书也是墨子弟子所记 文章质朴 较少文采 但逻辑性强 善于运用具体事例说理 是说理文的一大进步 反映墨子思想 兼爱 53篇 墨子 名翟 鲁国人 墨家创始人 第二阶段 孟子 庄子 语录体向专题论文发展 孟子 儒家经典 实则仍为语录体 但 孟子 是当场纪录 作者就是孟子 其中大量采取对话 双方都有所辩驳 大大促进了散文向论文体发展 反映孟子思想 仁政 7篇 孟子 名轲 字子舆 鲁国人 儒家重要人物 庄子 即 南华经 道家经典 有的仍含有辩驳的影子 但有些篇章带有驳论 论辩 对答 正面阐明自己的观点 开始演变为专题论文 中国的论文真正地确