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文言文专题复习一、一词多义（136个）A窗体底端1、 安：怎么 （安求其能千里也马说 安能辨我是雄雌木兰诗 ） 安生，养身 （衣食所安曹刿论战 ） 安全，安稳 （风雨不动安如山茅屋为秋风所破歌 ） 哪里 （安得广厦千万间茅屋为秋风所破歌 ）B2、 卑：低下（非天质之卑送东阳马生序 ） 身份低微（先帝不以臣卑鄙出师表 ）3、 悲：悲伤（不以物喜，不以己悲岳阳楼记 ） 哀怜，同情（余悲之捕蛇者说 ）4、 备：详尽，完备。 （前人之述备矣岳阳楼记 ） 具备。 （一时齐发，众妙毕备口技 ） 准备。 （有奇字素无备者活板 ） 5、 比：及，等到（比至陈，车六七百乘陈涉世家 ） 靠近，挨着（其两膝相比者核舟记天涯若比邻送杜少府之任蜀川 ） 比较，比起（比吾乡邻之死则已后矣捕蛇者说 ）6、 鄙：边境（蜀之鄙有二僧为学 ） 鄙陋、目光短浅（肉食者鄙曹刿论战 ） 出身鄙野（先帝不以臣卑鄙出师表 ） 7、 毕：用尽，竭尽（毕力平险愚公移山 ） 完成，完毕（此印者才毕，则第二板已具活板 ） 全部（群响毕绝口技 ）8、 病：疾病，重病。 （王子猷、子敬俱病笃人琴俱亡 ） 困苦不堪（向吾不为斯役，则久已病也捕蛇者说 ） 辱（寡人反取病焉晏子使楚 ） 9、 薄：迫近（薄暮冥冥岳阳楼记 ） 轻视（不宜妄自菲薄出师表 ） 厚度小（薄如钱唇活板 ）C10、 才：刚刚（此印者才毕活板 ） 只，仅仅（初极狭，才通人桃花源记 ） 能力，才能（才美不外见马说 ） 11、 策：马鞭。 （执策而临之马说 ） 鞭打，驱使。 （策之不以其道马说 ） 记录。 （策勋十二传木兰诗 ）12、 称：称作，号称（袒右，称大楚陈涉世家 ） 称赞（先帝称之曰能出师表 ）13、 诚：诚心（帝感其诚愚公移山 ） 的确，实在（此诚危急存亡之秋也出师表 ） 果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕陈涉世家 ）14、 乘：坐车，驾车（公与之乘陈涉世家 ） shng 辆（车六七百乘陈涉世家 ）15、 驰：骑（愿驰千里足木兰诗 ） 驱车（追赶） （公将驰之曹刿论战 ） 奔走，引申为效劳（遂许先帝以驱驰出师表 ） 16、 弛：放松，放心（则弛然而卧捕蛇者说 ） 放下（屠乃奔倚其下，弛担持刀狼 ）17、 从 ：听从，服从（小惠未徧，民弗从也曹刿论战 ） 跟随（战则请从曹刿论战/隶而从者小石潭记 ） zng 堂房亲属（其印为予群从所得活板 ）18、 次：编次。 （吴广皆次当行陈涉世家 ） 旅行或行军在途中停留。（又间令吴广之次所旁丛祠中陈涉世家/次北固山下） D19、 当：应当。 （当奖率三军出师表 ） 将要。 （今当远离出师表 ） 对着，向着。 （木兰当户织木兰诗 ） 值，正在。 （当此时，诸郡县苦秦吏者陈涉世家 ）20、 道：道路。 （会天大雨，道不通陈涉世家 ） 道义。 （伐无道，诛暴秦陈涉世家 ） 方法。 （策之不以其道马说 ） 学说（益慕圣贤之道送东阳马生序 ） 说，谈论。 （不足为外人道也桃花源记 ） 21、 得：能够（且欲与常马等不可得马说 ） 得到、获得（故不为苟得鱼我所欲也 ） 施行（得道者多助得道多助 失道寡助 ） 同“德” ，感激恩德（所识穷乏者得我与鱼我所欲也 ）22、 等：等同，一样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得） 诸位，表多数（公等遇雨陈涉世家 ）23、 敌：攻击（恐前后受其敌狼 ） 敌人（盖以诱敌狼 ）24、 毒：毒气（呼嘘毒疠捕蛇者说 ） 毒害（孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？捕蛇者说 ） 怨恨（又安敢毒耶？捕蛇者说 ）25、 度：do 估计、推测（度已失期陈涉世家） 度过、越过（关山度若飞木兰诗 ）26、 端：画幅的右端（左手执卷端核舟记 ） 端正（其人视端容寂核舟记 ） F27、 发：征发（发闾左适戍渔阳九百人陈涉世家 ） 起，被任用（舜发于畎亩之中生于忧患死于安乐 ） 表达（征于色，发于声。 同上） 打开（家人发箧视之，则论语二十篇也赵普） 开放（野芳发而幽香醉翁亭记 ） 发出（一时齐发，众妙毕备口技 ） f头发（黄发垂髫，并怡然自乐桃花源记 ） 启发（不愤不启，不悱不发论语述而 ） 出发（朝发白帝，暮到江陵。 三峡 ）28、 法：方法，办法（其法：用胶泥刻字活板 ） 法律，法令（不宜偏私，使内外异法也出师表 ） 有法度，掌握法度（入则无法家拂士生于忧患死于安乐 ）29、 方：区域，地方（有朋自远方来，不亦乐乎？论语 ） 方圆（今齐地方千里邹忌讽齐王纳谏/方七百里愚公移山 ） 正，正在（方出神幼时记趣/方为秋田之害以虫治虫 ） 将要（今方来，吾欲辱之晏子使楚 ） 30、 分：fn 分开，分裂（今天下三分出师表 ） 分配，分给。 （必以分人曹刿论战 ） 长度单位。 （长约八分有奇核舟记 ） fn，职责，本分。 （忠陛下之职分也出师表 ）31、 奉：接受、奉行（奉命于危难之间出师表 ） 供养（不知口体之奉不若人也送东阳马生序 ）32、 夫：f，那（予观夫巴陵胜状岳阳楼记 ） f，句首发语词（夫环而攻之得道者多助，失道者寡助 ） 丈夫（夫齁声起口技 ） 成年男子的通称，人（率子孙荷担者三夫愚公移山 ）33、 扶：沿，顺着（便扶向路桃花源记 ） 搀扶（出郭向扶将木兰词 ）34、 拂：违背、阻碍（行拂乱其所为生于忧患死于安乐 ） 轻轻擦过（以手拂之活板 ） 同“弼” ，辅佐（入则无法家拂士生于忧患死于安乐 ） 35、 复：再，又（遂迷，不复得路桃花源记 ） 恢复（更若役，复若赋捕蛇者说 ）36、 赋：赋税（更若役，复若赋捕蛇者说 ） 征收，敛取（岁赋其二捕蛇者说 ） 一种文体（刻唐贤今人诗赋于其上岳阳楼记 ）G37、 苟：如果（苟富贵，无相忘陈涉世家 ） 苟且（故不为苟得鱼我所欲也/苟全性命于乱世出师表 ）38、 固：本来（而戍死者固十六七陈涉世家 ） 顽固、固执（汝心之固，固不可彻愚公移山 ） 巩固（固国不以山溪之险得道多助失道寡助 ）39、 故：旧的，原来的（温故而知新论语/两狼之并驱如故狼 ） 故意（广故数言欲亡陈涉世家 ） 原因，缘故（公问其故曹刿论战 ） 所以，因此（故余虽愚送东阳马生序/故虽有名马马说） ） 40、 顾：回头看（顾野有麦场狼 ） 难道（顾不如蜀鄙之僧哉为学 ） 拜访（三顾臣于草庐之中出师表 ） 41、 观：看（予观夫巴陵胜状岳阳楼记/今以蒋氏观之，犹信捕蛇者说 ） 景色,景象（此则岳阳楼之大观也岳阳楼记 ） 考察（以俟夫观人风者得焉捕蛇者说 ）42、 归：归依（微斯人，吾谁与归岳阳楼记 ） 回家（太守归而游人从醉翁亭记 ） H43、 号：ho 吼叫，呼啸。 （阴风怒号岳阳楼记 ） ho 哭，哭喊（号呼而转徙捕蛇者说 ） ho，别号。 （故自号曰醉翁也醉翁亭记 ） ho，国号。 （号为张楚陈涉世家 ） ho，号召。 （号令召三老豪杰与皆来会计事陈涉世家 ） 44、 患：担忧、忧虑（又患无硕师名人与游送东阳马生序 ） 担心（无冻馁之患送东阳马生序 ） 祸患（故患有所不避也鱼我所欲也 ）45、 会：聚会（迁客骚人，多会于此岳阳楼记 ） 适逢，正赶上（会天大雨，道不通陈涉世家/会宾客大宴口技 ）46、 或：有时（一食或尽粟一石马说/而或长烟一空岳阳楼记 ） 有的人（或以为死，或以为亡陈涉世家 ） 或许（或异二者之为岳阳楼记 ） 有（或王命急宣三峡 ） J47、 极：穷尽（此乐何极岳阳楼记 ） 尽、到（南极潇湘岳阳楼记 ） 非常（初极狭桃花源记 ）48、 寂：平静（视端容寂核舟记 ） 寂静（寂寥无人小石潭记 ）49、 加：增加（而山不加增愚公移山） 虚夸，以少报多（弗敢加也曹刿论战 ） 好处（万钟于我何加焉鱼我所欲也 ）50、 间：jin 夹杂（中间力拉崩倒之声口技 ） jin 参与（又何间焉曹刿论战 ） jin 间隔（遂与外人间隔桃花源记 ） jin 暗地里（又间令吴广之次所旁丛祠中陈涉世家 ） jin 中间（傅说举于版筑之间生于忧患死于安乐/骈死于槽枥之间马说 ） jin 期间（奉命于危难之间出师表 ） jin 量词（宫阙万间都做了土潼关怀古 ）58、 见：拜见（乃入见曹刿论战 ） 接见（曹刿请见曹刿论战 ） 同“现” ，显现（才美不外见马说/路转溪头忽见）59、 就：完成，达到（瞬息可就活板 ） 靠近（持就火炀之活板 ）60、 居：坐（佛印居左，鲁直居右核舟记 ） 居住（面山而居愚公移山 ） 停留（不可久居小石潭记 ） 处在（居庙堂之高则忧其民岳阳楼记 ）61、 举：推举（是以众议举宠为督出师表 ） 发动（举大计亦死陈涉世家 ） 被举用（管夷吾举于市生于忧患死于安乐 ） 62、 具：准备好（此印者才毕，则第二板已具活板 ） 具备，具有（各具情态核舟记 ） 同“俱” ，全、都（百废具兴岳阳楼记/问所从来，具答之桃花源记 ）63、 绝：隔绝，隔断（沿溯阻绝三峡 ） 极，极点（奇山异水，天下独绝与朱元思书/以为妙绝口技/佛印绝类弥勒核舟记 绝巘多生 怪柏三峡） 停止，消失（群响毕绝口技 ）哀转久绝三峡猿则百叫无绝与朱元思书 ） 隔绝的，封闭的（率妻子邑人来此绝境桃花源记 ）K64、 开：打开（旁开小窗核舟记 ） 散开，消散（日出而林霏开醉翁亭记 ） 放晴（连月不开岳阳楼记 ） 65、 可：大约（高可二黍许核舟记/潭中鱼可百许头小石潭记 ） 可以（珠可历历数也核舟记 ）66、 苦：愁（何苦而不平愚公移山 ） 苦于（天下苦秦久矣陈涉世家 ） 使苦（苦其心志生于忧患死于安乐 ） L67、 乐：乐趣（而不知人之乐醉翁亭记 ） 欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也醉翁亭记 ） 使快乐（钟鼓乐之蒹葭 ） 以为乐（太守之乐其乐醉翁亭记/闻水声，如鸣佩环，心乐之小石潭记 ） 68、利：有利的（天时不如地利得道多助失道寡助 ） 锐利（兵革非不坚利也得道多助失道寡助 ） 好处（专其利三世也捕蛇者说 ） 物资（利尽南海隆中对 ）69、 良：实在（良多趣味三峡 ） 善良（此悉贞良死节之臣出师表 ） 70、 临：对着（把酒临风岳阳楼记 ） 在旁（临溪而渔醉翁亭记 ） 坐落在高处（有亭翼然临于泉上者醉翁亭记 ） 到（它）跟前（执策而临之马说 ） 将要（故临崩寄臣以大事出师表 ） 71、 令：命令。 （乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东陈涉世家 ） 使。 （忿恚尉，令辱之/借第令毋斩陈涉世家 ） 指县令。 （陈守令皆不在陈涉世家 ） M72、 妙：妙处（众妙必备口技 ） 奇妙（以为妙绝口技 ）73、 名：名字（军书十二卷，卷卷有爷名木兰诗） 说出（不能名其一处口技 ） 命名（名之者谁醉翁亭记/遂以名楼黄鹤楼 ） 出名（山不在高有仙则名陋室铭 ） 著名的，有名的（故虽有名马马说 ）74、 谋：商量（陈胜吴广乃谋曰陈涉世家/聚室而谋愚公移山 ） 谋划、筹划（肉食者谋之曹刿论战 ） Q75、 奇： q奇特。 （明有奇巧人核舟记 ） j 零数。 （长约八分有奇核舟记 ） 生僻的，不常用的。 （有奇字素无备者活板 ） 76、 前：前面（其一犬坐于前狼 ） 上前（狼不敢前狼 ）77、 且：将近（年且九十愚公移山 ） 况且（且壮士不死即已陈涉世家/且焉置土石愚公移山 ） 表示让步，译为“尚且” （且欲与常马等不可得马说 ） 连词，表并列， “又” （河汉清且浅迢迢牵牛星 ）78、 清：清澈（水尤清冽小石潭记/回清倒影三峡 ） 凄清、冷清（以其境过清小石潭记 ）79、 请：请允许，敬辞（战则请从曹刿论战 ） 请求（曹刿请见曹刿论战 ） 请教（俟其欣悦，则又请焉送东阳马生序 ）80、 穷：走到尽头（欲穷其林桃花源记 ） 穷尽 （四时之景不同，而乐亦无穷也醉翁亭记 ） 贫穷（所识穷乏者得我与鱼我所欲也 ） 深（穷冬烈风送东阳马生序 ） 81、 屈：弯曲（手指不可屈伸送东阳马生序 ） 委屈（猥自枉屈出师表 ） 82、 去：离开（去国怀乡岳阳楼记/一狼径去狼 ） 距离（我以日始出时去人近两小儿辩日 ） 除去，去掉（去死肌，杀三虫捕蛇者说 ）R83、 乳：乳头（儿含乳啼口技 ） 喂奶（妇抚儿乳口技 ） 84、 若：像，好像（山有小口，仿佛若有光桃花源记 ） 你，你的（若毒之乎？更若役，复若赋捕蛇者说 ） 假如，假若（若有作奸犯科及为忠善者出师表 ） 及，比得上（徐公不若君之美也邹忌讽齐王纳谏/曾不若孀妻弱子愚公移山 ） S85、善：好（王曰： “善” 邹忌讽齐王纳谏 ） 擅长，善于（京中有善口技者口技 ）86、 少：sho 一会儿（少时，一狼径去狼 ） sho 稍微（宾客意少舒口技 ） sho 不多（饮少辄醉醉翁亭记 ） sho 缺少（遍插茱萸少一人九月九日忆山东兄弟 ） sho，年轻（陈涉少时陈涉世家 ） 87、 舍：学舍、书馆、房屋（至舍送东阳马生序/屋舍俨然桃花源记 ） 舍弃（便舍船，从口入桃花源记 ）88、 甚：超过（所恶莫甚于死者鱼我所欲也 ） 厉害（孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎捕蛇者说） 很，非常（流辈甚称其贤送东阳马生序 ） 89、 胜：优美、美好（予观夫巴陵胜状岳阳楼记 ） 能承受（高处不胜寒/驴不胜怒黔之驴/臣不胜受恩感激出师表 ） 90、 食：sh 吃（食不饱，力不足马说/退而甘食其土之有捕蛇者说 ） s，通“饲” ，喂养。 （食马者不知其能千里而食也/食之不能尽其材马说/谨食之捕蛇者说 ） 食物，粮食（衣食所安，必以分人曹刿论战 ）91、 使：使者（使子为使晏子使楚 ） 派（使子为使晏子使楚 ） 出使（晏子将使楚晏子使楚 ）92、 市：集市（东市买骏马木兰诗/管夷吾举于市/谤讥于市朝邹忌讽齐王纳谏 ） 买（愿为市鞍马木兰诗 ）93、 书：书写。（乃丹书帛曰陈涉世家 ） 文字，字条。 （得鱼腹中书陈涉世家 ） 书信。 （家书抵万金春望/撰长书以为贽送东阳马生序 ） 文书。 （军书十二卷木兰诗 ） 94、 属：sh，类（有良田美池桑竹之属桃花源记/忠之属也曹刿论战 ） 类似（神情与苏黄不属核舟记 ） 部属，下属（召令徒属曰陈涉世家 ） zh，同“嘱” ，嘱咐。 （嘱予作文以记之岳阳楼记 ） 95、 数：sh，几，几个。 （又数刀毙之狼 ） sh，计算。 （珠可历历数也核舟记 ） shu，屡次，多次。 （扶苏以数谏故/广故数言欲亡/数有功陈涉世家 ）96、 素：白色（素湍绿潭，回清倒影三峡/留蚊于素帐中幼时记趣 ） 一向，向来（有奇字素无备者活板/吴广素爱人陈涉世家 ） 不加装饰，没有文采（可以调素琴，阅金经陋室铭 ） 97、 遂：完成（遂不得履郑人买履 ） 于是，就（遂逐其师曹刿论战 ）98、 所以：用来的事（此臣所以报先帝而忠陛下之职分也出师表 ） 用这些办法（所以动心忍性生于忧患死于安乐 ） 原因（此先汉所以兴隆也出师表 ） T99、 通：通过（初极狭，才通人桃花源记 ） 达，到达（指通豫南，达于汉阴愚公移山 ） 通晓，懂得（鸣之而不能通其意马说 ） 相通（阡陌交通桃花源记 ） 顺利、顺畅（政通人和，百废具兴岳阳楼记 ） 通畅（会天大雨，道不通陈涉世家 ） 贯通（中通外直爱莲说 ） 总计（通计一舟核舟记 ） W100、 亡：逃亡，逃跑（广故数言欲亡陈涉世家 ） 死亡，灭亡（国恒亡生于忧患死于安乐 ）101、 为：以为、认为（孰为汝多知乎两小儿辩日 ） 做（凡可以辟患者何不为也/故不为苟得也鱼我所欲也 ） 雕刻（能以径寸之木，为宫室核舟记 ） 是（此不为远者小两小儿辩日/项燕为楚将陈涉世家/宫中府中，俱为一体出师表 ） 接受（今为宫室之美为之） 作为（满铁范为一板活板 ） 算作，算是（若止印二三本，未为简易活板 ） 为了（今为宫室之美鱼我所欲也 ） 对、向（不足为外人道也桃花源记 ） 被（其印为予群从所得活板 ）（11） 发明（又为活板活板 ）102、 微：隐约（微闻有鼠作作索索口技 ） 无，没有（微斯人，吾谁与归岳阳楼记 ） 103、 谓： 命名（太守自谓也醉翁亭记 ） 是（太守谓谁醉翁亭记 ） 认为（予谓菊爱莲说 ） 叫做（此之谓失其本心鱼我所欲也 ）X104、 下：攻下、攻克（蕲下陈涉世家 ） 向下（日光下彻/下见小潭小石潭记 ）105、 鲜：鲜艳（芳草鲜美桃花源记 ） xin，少（陶后鲜有闻爱莲说 ）106、 向：向着，朝着（狼不敢前，眈眈相向狼 ） 从前（向吾不为斯役捕蛇者说 ） 107、 效：功效、效果，名词（愿陛下托臣以讨贼兴复之效出师表 ） 取得成效（不效则治臣之罪出师表 ） 108、 信：信任（愿陛下亲之信之出师表 ） 信实（牺牲玉帛，弗敢加也，必以信曹刿论战 ） 信用（小信未孚曹刿论战 ） 真实可信（今以蒋氏观之，犹信捕蛇者说 ）109、 行：品行，品德（性行淑均出师表 ） 行军（行收兵，比至陈陈涉世家 ） 行列、队伍（皆次当行/行阵和睦出师表 ） 行走（行深山巨谷中送东阳马生序 ） 110、 修：修建，修造（乃重修岳阳楼岳阳楼记 ） 长，高（邹忌修八尺邹忌讽齐王纳谏/乃简桃核修狭者为之核舟记 ）111、 许：赞许，赞同（杂然相许愚公移山 ） 答应（遂许先帝以驱驰出师表 ） 表示约数（高可二黍许核舟记 ） h，拟声词（曳屋许许声口技 ） 112、 寻：寻找（寻向所志桃花源记 ） 不久（寻病终桃花源记 ）Y113、 夷：平（其船背稍夷核舟记 ） 平和（言和而色夷送东阳马生序 ）114、 遗：wi，赠送，给予（是以先帝简拔以遗陛下出师表/父母岁有裘葛之遗送东阳马生序 ） 遗留（深追先帝遗诏出师表 ） 115、 已：停止（蒹葭采采，白露未已蒹葭 ） 治愈（可以已大风捕蛇者说 ） 罢了，算了（且壮士不死即已陈涉世家 ） 已经（舟已行矣刻舟求剑/骨已尽矣狼 ）116、 义：正义、仁义（舍生而取义鱼我所欲也 ） 适宜、恰当（引喻失义出师表 ） 117、 异：不同（览物之情，得无异乎岳阳楼记/使内外异法也出师表 ） 奇异，奇特（奇山异水与朱元思书/永州之野产异蛇捕蛇者说/觉无异能者黔之驴 ） 对感到诧异（渔人甚异之桃花源记 ）118、 易：容易（若止印三二本，未为简易活板 ） 交换（寒暑易节愚公移山 ） 119、 益：增加（曾益其所不能生于忧患死于安乐 ） 益处，好处（有所广益出师表 ） 渐渐地（益习其声黔之驴 ）120、 意：心情（宾客意少舒口技 ） 神情、态度（意暇甚狼 ） 情趣（醉翁之意不在酒醉翁亭记 ） 企图，想要（意将遂入以攻其后也狼 ）121、 因：原因（问塔动之因梵天寺木塔 ） 因此（余因得遍观群书送东阳马生序/虎因喜，计之曰黔之驴 ） 于是（因恸绝良久人琴俱亡/因跳踉大阚黔之驴 ） 根据、依照（罔不因势象形核舟记 ）122、 应：应当，应该（凡所应有口技 ） 响应（为天下唱，宜多应者陈涉世家 ） 回答（河曲智叟亡以应愚公移山 ）123、 盈：满（而计其长曾不盈寸核舟记 ） 充满，士气正旺盛（彼竭我盈曹刿论战 ）124、 欲：想要（郑人有欲买履者郑人买履/吾欲辱之晏子使楚/解衣欲睡记承天寺夜游 ） 将要（方欲行狼 ） 愿望（从民欲也陈涉世家 ）Z125、 杂然：纷纷地（杂然相许愚公移山 ） 交互错杂（杂然前陈醉翁亭记 ） 126、 曾：加强语气，与“不”连用，连都（曾不能毁山之一毛愚公移山 ） 尚、还（曾不盈寸核舟记 ） 曾经（其虫旧曾有之以虫治虫 同“增” ，增加（曾益其所不能生于忧患死于安乐 ）127、 指：手指（人有百指口技 ） 指明（不能指其一端口技 ） 用手指示（右手指卷核舟记 直，一直（指通豫南，达于汉阴愚公移山 ） 128、 至：到（至舍，四支僵劲不能动送东阳马生序 ） 极点（寡助之至得道多助失道寡助 ） 周到（色愈恭，礼愈至送东阳马生序 ） 129、 志：标记（寻向所志桃花源记 ） 做标记（处处志之桃花源记 ） 志向（燕雀安知鸿鹄之志哉陈涉世家 ） 130、 质：询问（援疑质理送东阳马生序 ） 资质（非天质之卑送东阳马生序 ）131、 诸：众，各（今诸生学于太学送东阳马生序其西南诸峰醉翁亭记 ） 之于（假诸人而后观也送东阳马生序/投诸渤海之尾愚公移山 ）132、 自：自己（自度其足郑人买履/忌不自信（ 邹忌讽齐王纳谏 ） 在（自三峡七百里三峡 ） 从（其剑自舟中坠于水刻舟求剑/自此，冀之南愚公移山 ） 当然，自然（六幕相持，自不能动梵天寺木塔 ） 另外（一板印刷，一板已自布字活板 ） 如果（自非亭午夜分不见曦月三峡 ）133、 足：脚（东坡现右足核舟记 ） 充足（今北方已定，兵甲已足出师表 ） 值得（不足为外人道也桃花源记 ） 足以（以中有足乐者送东阳马生序 ） 134、 卒：士兵（卒买鱼烹食陈涉世家 ） 终于，最终（卒用其人赵普/卒获有所闻送东阳马生序 ） 死（月余亦卒人琴俱亡 ） 135、 作：奋起，有所作为（而后作生于忧患死于安乐 ） 振作（一鼓作气曹刿论战 ） 发出，发作（火爆声，呼呼风声，百千齐作口技 ） 制作（常作二铁范活板 ） 写（属予作文以记之岳阳楼记 ） 136、 坐：因为、由于（停车坐爱枫林晚山行 ） 犯罪（何坐？坐盗晏子使楚 ） 通“座” ，座位（满坐寂然口技 ） 文言文专题复习二、虚词（16个） 初中阶段常见的文言虚词有16个：“之、其、而、然、则、乃、以、于、焉、何、为、若、且、虽、乎、者 ”。中考指要强调了前9个：“之、其、而、然、则、乃、以、于、焉”。复习“之” （一）用作代词，有以下两种情况：1. “之”可以代人、代物、代事。译为“他”、“她”（他们）、“它”（它们）等。如：愿陛下亲之信之事无大小,悉以咨之（代人，他们）（出师表）太医以王命聚之谨食之（代物，指蛇）（捕蛇者说）操蛇之神闻之（代事，这件事）（愚公移山）肉食者谋之（代事，这件事）（曹刿论战） “之”代人时，多指代第三人称，但是，有时“之”也作第一人称，译为“我”、“我们”。如：君将哀而生之乎（捕蛇者说）主人处处款之（于园）2.“之”用作指示代词，表近指，可译为“这”。如：有良田美池桑竹之属。（桃花源记）曾不能损魁父之丘。（曹刿论战）（二）“之”用作助词，有四种情况： 1.结构助词，用于定语和中心语之间，译为“的”。如：燕雀安知鸿鹄之志哉？ （陈涉世家）予尝求古仁人之心。（岳阳楼记）小大之狱。（曹刿论战）2.结构助词，宾语前置的标志，无实在意义，不译。如：何陋之有？（陋室铭）3.结构助词，是定语后置的标志。如：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（岳阳楼记）4.“之”用作结构助词，用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译。如：予独爱莲之出淤泥而不染 。（爱莲说）5. “之”用作音节助词，用于凑足音节，无实意，不译。如：久之，目似瞑。（狼）（三）“之”用作动词。译为：“去”、“往”、“到去”。如：至之市。郑人买履练一练解释句中“之”的意义和用法： 1.辍耕之陇上（ ）（陈涉世家）2.二世杀之 （ ）（陈涉世家）3属予作文以记之 ( )（岳阳楼记）4.予尝求古仁人之心 ( ）（岳阳楼记）5.怅恨久之（ ）（陈涉世家）6.虽我之死，有子存焉（ ）（愚公移山）二、复习“其”1.用作人称代词，代第三人称，译为“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如： 择其善者而从之，其不善者而改之（八则） 虽人有百手，手有百指，不能指其一端（口技） 屠大窘，恐前后受其敌 （狼）2.“其”用作指示代词，译为“那”、“那个”、“那些”、“这”、“这种”等。如： 其人视端容寂，若听茶声然（核舟记）复前行，欲穷其林（桃花源记） 专其利三世也（捕蛇者说）也可译作“其中的”，后面多为数词。如：其一犬坐于前（狼）3、“其”用作副词，放在句首或句中，表示疑问、猜度、反问、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“难道”等，或不译。如： 其真无马邪？其真不知马也。（前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”）（马说）4、连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（送东阳马生序） 练一练解释句中“其”的意义和用法：1.百姓多闻其贤（ ）（陈涉世家）2.殚其地之出（ ）（捕蛇者说）3.安求其能千里也 （ ）（马说）4.刻唐贤今人诗赋于其上（ ）（岳阳楼记） 5.专其利三世也 （ ）（捕蛇者说）6.其如土石何（ ）（愚公移山）三、复习“而”（一）“而”用作连词，主要有以下五种情况： 1.表示并列关系，可译为“又”、“也”等，也可不译。如： 永州之野产异蛇，黑质而白章。（捕蛇者说） 中峨冠而多髯者为东坡。（核舟记）2.表示承接关系，译作“然后”“就” 。如： 学而时习之，不亦说乎？ （八则） 尉剑挺，广起，夺而杀尉。（陈涉世家） 水落而石出（醉翁亭记） 退而甘食其土之有（捕蛇者说）3.表示转折关系，译作“但是”“然而”“却”“可是”。如： 人不知而不愠，不亦君子乎？ （八则） 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉。（爱莲说） 千里马常有，而伯乐不常有。（马说） 子子孙孙无穷匮也，而山不加增。（愚公移山）4.表示递进关系。译作“而且”“并且”或不译。如： 敏而好学。（八则） 饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（醉翁亭记） 5.表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。如： 河曲智叟笑而止之曰（愚公移山） 吾恂恂而起，视其缶（捕蛇者说） 熙熙而乐（捕蛇者说） 呼尔而与之/蹴尔而与之（鱼我所欲也） 朝而往，暮而归（醉翁亭记）（二）用作副词。常依附在表示时间的词语后面，无实意，一般不译。如： 既而儿醒，大啼（口技） 俄而百千儿哭，百千犬吠（口技）。练一练解释句中“而”字的意义和用法：1.环而攻之而不胜（ ）（得道多助，失道寡助） 2.弛然而卧（ ）（捕蛇者说）3.一鼓作气，再而衰（ ）（曹刿论战） 4.佣者笑而应曰（ ）（陈涉世家）四、复习“然”1.“然”用作代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：然后知生于忧患，而死于安乐也（生于忧患，死于安乐）2.“然”用作连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如： 然足下卜之鬼乎（陈涉世家） 然侍卫之臣不懈于内 （出师表）3.“然”用作形容词，译作“对的”、“正确的”。如： 吴广以为然（陈涉世家）4.“然”用作语气助词，分三种情况： （1）用在形容词之后，作为词尾，译作“地”。如：杂然相许（愚公移山） （2）用于词尾，译作“的样子”。如：望之蔚然而深秀者。（醉翁亭记） （3）用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如 然”“若然”格式，相当于“的样子”、“好像似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（核舟记） 五、复习“则”(一)用作连词，主要有以下三种情况：1.表示承接关系。说明两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。如： 学而不思则罔，思而不学则殆。 （八则）2.表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐） 向吾不为斯役，则久已病矣 。（捕蛇者说）3. 表示转折、让步关系。可译为“可是”“却”。如： 余则缊袍敝衣处其间。（送东阳马生序） 问之，则曰：“吾祖死于是”（捕蛇者说） 至则无可用（二）“则”用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。如： 此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）练一练解释句中“则”字的意义和用法：1.非死则徙尔 （ ）（捕蛇者说）2.向吾不为斯役，则久已病矣（ ）（捕蛇者说） 3.欲速则不达 （ ）4.万钟则不辩礼义而受之（ ）（鱼我所欲也）六、复习“乃”（一）作副词。有三种情况。 1表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：断其喉，尽其肉，乃去。（狼）2表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（陈涉世家） 3表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（桃花源记） 4用于判断句中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（陈涉世家） （二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：乃重修岳阳楼。（岳阳楼记） （三）作代词，译为“你、你的”。如：师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（示儿） 练一练解释句中“乃”字的意义和用法：1. 断其喉，尽其肉，乃去 （ ）（黔之驴）2. 2.乃大惊 （ ）（桃花源记）3.太祖乃悟，卒用其人（ ）（赵普）4.乃重修岳阳楼（ ）（岳阳楼记）5.陈涉乃立为王 （ ）（陈涉世家）七、复习“以”(一)“以”用作介词 ，有三种情况： 1介绍动作、行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如： 不以物喜，不以己悲。（岳阳楼记） 是以先帝简拔以遗陛下。（本句中前一个“以”表原因，“因为”，后一个“以”表目的，“用来”。）（出师表） 扶苏以数谏故，上使外将兵。（陈涉世家）2介绍动作、行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”“根据”等。 如： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（得道多助，失道寡助） 以残年余力，曾不能毁山之一毛（愚公移山） 以天下之所顺 （得道多助，失道寡助） 小大之狱，虽不能察，必以情（曹刿论战）3表示动作、行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如： 屠惧，投以骨（狼） 太医以王命聚之（捕蛇者说） 故临崩寄臣以大事（出师表）(二)“以”用作连词，有三种情况：1表示目的，相当于现代汉语里的“用来”、“来”。如： 意将隧入以攻其后也 （狼）以光先帝遗德（出师表） 属予作文以记之（岳阳楼记）2表示结果，可译作“以致”、“因而”。如：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也 （出师表） 以伤先帝之明（出师表）3“以”有时相当于连词“而”。如： 黔无驴，有好事者船载以入 （黔之驴） (三)“以”用作动词，可译为“认为”。如： 一儿以日初远（两小儿辩日） 愚以为宫中之事（出师表） 皆以美于徐公（邹忌讽齐王纳谏）(四)“以”用作副词，表示时间，译为：“已”、“已经”。如： 固以怪之矣。（作副词，通“已”，译为“已经”）陈涉世家练一练解释句中“以”字的意义和用法：1.先帝不以臣卑鄙（ ）（出师表）2.策之不以其道 （ ）（马说）3.属予作文以记之 （ ）（岳阳楼记）4.以伤先帝之明 （ )（出师表）5.可以为师矣( ）（八则）八、复习“于”介词“于”的用法主要有五种：1.表示处所，译作“从”、“在”、“到”等。如： 舜发于畎亩之中百里奚举于市（生于忧患，死于安乐） 公与之乘，战于长勺（曹刿论战） 此所谓战胜于朝廷（邹忌讽齐王纳谏）2.表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如： 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（愚公移山） 故天将降大任于是人也（生于忧患，死于安乐） 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也 （出师表）3“于”表示被动，可译为“被”。如： “受制于人”的“于”。4.“于”表示时间，可译为：“到”。如： 积于今六十岁矣。（捕蛇者说）5.“于”表示比较，可译为“比”。如： 苛政猛于虎也。（捕蛇者说） 使人之所恶莫甚于死者。（鱼我所欲也）练一练解释句中介词“于”的意义：1.管夷吾举于士（ ） （生于忧患，死于安乐）2.箕畚运于渤海之尾（ ）（愚公移山）3.所欲有甚于生者（ ）（鱼我所欲也）4.吾祖死于是（ ）（捕蛇者说）5.有求于我也 （ ）（邹忌讽齐王纳谏）九、复习“焉”1.焉”用作疑问代词，可译为“哪里”。如： 且焉置土石（愚公移山）2.“焉”用作句末语气助词，可译为“呢”。如： 肉食者谋之，又何间焉？（疑问语气） （曹刿论战） 寒暑易节，始一反焉。（肯定语气） （愚公移山）3.“焉”用作代词，相当于“之”。如： 以俟夫观人风者得焉。（它，代这篇文章）（捕蛇者说） 时而献焉。（它，代蛇）（