人教选修先秦诸子选读 民为贵 课件（21张）.ppt

第二单元 孟子 选读 三 民为贵 温馨晨读鸡声茅店月 人迹板桥霜 自主积累博观而约取 厚积而薄发 合作探究奇文共欣赏 疑义相与析 栏目索引 温馨晨读鸡声茅店月 人迹板桥霜 谈清高清高是一种精神上的追求与境界 他追求的是一种人格的魄力 他达到的境界是人性的至善处 虽有为民的信念 但他不屑于功名 虽有出仕的愿望 但他鄙视利禄 功名富贵于他如浮云 当现实社会 打碎他这种梦想时 他开始归隐于山林之间 与草木为伴 与鸟兽为友 日徜徉溪流山泉边 夜观望星斗素月寒 或饮酒为歌 或作诗为乐 与天地共融 与自然为亲 他崇尚淡泊恬然 清静无为的老庄思想 无欲无我 与世无争 其生若浮 其死若休 哲思短章 而现在 在市场经济的今天 清高不复来矣 清高无存矣 即使有 也是微弱如荧火 短暂如昙花 清高在文人阶层的最后一块阵地 也在市场经济大潮的冲击下 消失殆尽 谁还在坚持最后的清高 谁还在向世俗做最后的挑战 任何一部伟大的作品 都是深刻反映社会和人性的文字 也许寒窗一坐 十年板凳冷 也许最后不是很畅销 但每个读过它的人 都会从中有所收获 最后他们会说 在这本书中有文字的清高和作者的清高 1 凡论人 必先称其所长 则所短不言自见 资治通鉴 晋纪 赏读 凡是评价一个人 一定先举出他的长处 那么他的短处不说也就知道了 2 人病舍其田而芸人之田 所求于人者重 而所以自任者轻 孟子 尽心下 赏读 人们常易犯的毛病是不管自己田里的草却去别人的田里锄草 对别人要求很重 自己负担的却很轻 比喻不修自身而苛求于人 修身名句 返回 自主积累博观而约取 厚积而薄发 答案 1 通假字 为丛驱爵者 鹯也 苟为不畜 终身不得 舜相尧二十有八载 爵 通 雀 鸟雀 畜 通 蓄 积聚 有 通 又 答案 贼 贼仁者谓之贼汉将辞家破残贼贼二人得我 我幸皆杀之矣 得 得天下有道虽欲无王 不可得已是故得乎丘民而为天子为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与君为我呼入 吾得兄事之 2 一词多义 损害 敌人 强盗 得到 能够 被认可 通 德 名词用作 动词 感激 应该 应当 答案 与 所欲与之聚之以行与事示之者与斗卮酒吾与点也日月逝矣 岁不我与与嬴而不助五国也 替 为 和 给予 授予 赞成 赞同 等待 结交 亲附 3 古今异义 牺牲既成今义 为了正义事业而献身 古义 夫然后之中国今义 连词 动作或情况的延续 古义 以陷于死亡今义 生命的终结 古义 答案 古代祭祀用的猪 牛 羊等祭品 这样以后 被诛杀或逃亡 4 词类活用 1 形容词的活用形容词作动词 诸侯危社稷 使之主事而事治 百姓安之 2 名词的活用名词作动词 虽欲无王 不可得已 答案 危害 安于 成就王业 5 文言句式 桀 纣之失天下也 失其民也 祭祀以时 天下诸侯朝觐者 答案 判断句 介宾短语后置句 定语后置句 6 名句默写 1 社稷次之 2 苟不志于仁 以陷于死亡 3 人有不为也 答案 民为贵君为轻 终身忧辱 而后可以有为 返回 合作探究奇文共欣赏 疑义相与析 主旨归纳 本课共有五节 分别从不同角度阐述了孟子的民本思想 孟子的民本思想是非常突出的 民为贵 社稷次之 君为轻 这句话今天听来简单 但在两千多年前的中国 说这句话需要多大的勇气和多么深远的洞察力啊 用今天的话来说 就是 超前意识 齐宣王就 汤放桀 武王伐纣 的事问孟子 臣弑其君 可乎 孟子掷地有声地回答说 贼仁者谓之贼 贼义者谓之残 残贼之人谓之一夫 闻诛一夫纣矣 未闻弑君也 在当时能这样一针见血地指出独夫民贼应该杀 是需要有极大胆识的 孟子坚决反对愚忠 反对盲从 他认为 为 臣的态度是由为君的态度决定的 君主并非任何时候都对 也并非都应无条件服从 他说 君之视臣如手足 则臣视君如腹心 君之视臣如犬马 则臣视君如国人 君之视臣如土芥 则臣视君如寇雠 对于暴君 他是深恶痛绝的 重点突破 一 你是怎样理解 仁言不如仁声 这一章的 答案 提示 仁言 即宣扬仁的言论 仁声 却是具备仁德而产生的声望 仁言 爱民的语言可以说得天花乱坠 仁声 却是对爱民者的称颂 是非常实际的 所以 爱民的言论不如爱民的称颂那样深入人心 完善的政治制度是霸者之道 如齐国的管仲所推行的治国方略 确实能强国富民 但是他不得民心 只能得到统治者的欢心 因为他是以牺牲别国人民的利益而富强的 完善的教育制度却能够普遍提高人民的思想素质和文化知识 完善的政治措施能够搜刮和聚敛人民的财富 使国家更强大 但它却不如完善的教育制度能获得民心 这是孟子对当时社会状况和人民意愿的分析 所以 分清这两者的不同 我们才能选择到最佳行为方式 二 齐宣王的问话有何特点 孟子是如何回答的 提示齐宣王所问的两点是非常尖锐的 汤放桀 武王伐纣 和 臣弑其君 都间接或直接地涉及到儒家思想中的君臣关系 孔子讲 君君臣臣父父子子 意思是君要像君 臣要像臣 父要像父 子要像子 孟子自己也宣扬 父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信 如果孟子肯定商汤流放夏桀和周武王讨伐殷纣 就会与儒家思想强调君臣父子有序自相矛盾 而对 臣弑其君 又必须进行明确的回答 孟子的回答机智而锐利 对第一个问题 孟子的回答是 于传有之 显示了孟子的机智 对第二个问题 孟子先做了一个出人意料的界定 损害仁的人叫贼 损害义的人叫残 损害仁和义的人叫独夫 于是 汤放桀 武王伐纣 诛无道 弑独夫 的正义主张不言自明 答案 三 如何理解孟子的民本思想 答案 提示 1 孟子主张 民贵君轻 的民本思想有一定的积极作用 对于社会的稳定 百姓的生产生活等方面起到一定的作用 他看到了百姓的力量 敬畏并尊重这种力量 他的这种思想在当时是先进的 2 但是孟子又是站在当时统治阶级的立场上考虑问题的 必然带有一定的历史局限性 他所理解的 民 不是享有人生权利的民 而仅仅只是一个国家的 子民 他的思想的根本宗旨是使君 得民 使民 拥君 而依据民本思想提出的 仁政 王道 等德治主张 也只是对君主政治统治的稳定在以前的基础上提出了修改的方案 告诉君主如何才能更好地管辖 统治自己的子民 他的真正意图并不是废除君主 而是站在君主的立场上 希望君主可以明白 为了他们自身的利益 为了统治阶级的整体和长远利益 他们必须 视民如子 必须以 民为中心 这样不仅符合了当时政治上的需求 也符合了儒家伦理道德的标准 文本审美 浅析 民为贵 一章的说理艺术1 层次井然 又曲折有致 民为贵 一章 先从重到轻 民 社稷 君 得乎丘民 得乎天子 得乎诸侯 后由轻到重 变置诸侯 变置社稷 层次极为分明 桀 纣之失天下 一章先从反面说暴君失天下 分析失天下的原因 失去百姓的支持 便失去了民心 接着又从正面分析得天下之道 不仅要 得其民 更要 得其心 而 得其心 的关键是从民所欲 广施仁德 广施仁德 百姓就会望风归附 进而分析暴君失天下的深层原因 施行暴政 众叛亲离 最后联系现实 指出当今国君如果广施仁德 定能称王天下 反之如果不积累仁德 就一定会身死国灭 文章思路清楚 论证严密 又富有变化 2 汪洋恣肆 极其雄辩孟子一亮出 民为贵 的观点 顿时使君王