高中历史第一单元第三课宋明理学课件新人教版必修三.ppt

课程标准 列举宋明理学的代表人物 第3课宋明理学 说明宋明时期儒学的发展 主讲教师 刘洋 一 三教合一 1 汉武帝以后 2 魏晋南北朝时期 3 隋朝时期 4 唐朝时期 一 三教合一 1 汉武帝以后 2 魏晋南北朝时期 3 隋朝时期 4 唐朝时期 儒学繁盛 确立正统地位 一 三教合一 1 汉武帝以后 2 魏晋南北朝时期 3 隋朝时期 4 唐朝时期 儒学繁盛 确立正统地位 佛教盛行并本土化 道教传播广 一 三教合一 1 汉武帝以后 2 魏晋南北朝时期 3 隋朝时期 4 唐朝时期 儒学繁盛 确立正统地位 佛教盛行并本土化 道教传播广 儒学提出 三教合归儒 三教合一 一 三教合一 1 汉武帝以后 2 魏晋南北朝时期 3 隋朝时期 4 唐朝时期 儒学繁盛 确立正统地位 佛教盛行并本土化 道教传播广 儒学提出 三教合归儒 三教合一 三教并行 政策 儒学受挑战 一 三教合一 1 隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢 一 三教合一 1 隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢 一 三教合一 佛教盛行 1 隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢 一 三教合一 魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持 佛教盛行 1 隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢 一 三教合一 魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持 动荡和战乱时代 佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托 佛教盛行 1 隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢 一 三教合一 魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持 动荡和战乱时代 佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托 寺院占有大量土地 僧尼不入户籍 可逃避赋役 破产农民大量投身寺院 形成独立的寺院经济 佛教盛行 1 隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢 一 三教合一 魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持 动荡和战乱时代 佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托 寺院占有大量土地 僧尼不入户籍 可逃避赋役 破产农民大量投身寺院 形成独立的寺院经济 佛教为了适应中国而进行自我改造 佛教盛行 白马寺建于东汉 是佛教传入我国后第一座官修寺院 被尊为中国佛教 祖庭 和 释源 中国第一古刹 河南洛阳龙门石窟 凿于北魏至晚唐 现存石窟1300多个 窟龛2345个 题记和碑刻3600余通 佛塔50余座 佛像97000余尊 洛阳奉先寺 建于唐初 主佛卢舍那高17 14米 面容丰腴饱满 修眉长目 嘴角微翘 流露出对人间的关注和智慧的光芒 道教在民间传播 1 隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢 一 三教合一 佛教盛行 东汉末期 道教开始在下层民众中流行 太平道和五斗米道是道教最早的表现形式 太平道发动了东汉末年的黄巾起义 起义失败后 太平道遭到镇压 但道教在江南江北广大地区仍然继续流传 在上层社会中也拥有不少信徒 东晋时道教日盛 不仅有皇帝 大臣信奉 下层民众中也拥有众多的信徒 道教在民间传播 1 隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢 一 三教合一 佛教盛行 福建泉州清源山老君岩 刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑 慈祥而睿智的形象 道教圣地 武当山古建筑群 现存4座道教宫殿 2座宫殿遗址 2座道观及大量神祠 岩庙 儒学本身的缺陷 一 三教合一 道教在民间传播 1 隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢 佛教盛行 儒学本身的缺陷 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足 儒学在孔子创立之时 只是一些伦理原则和教条 在宋明儒学家看来 以往的这些论证要么是 不备 要么是 不明 一 三教合一 道教在民间传播 1 隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢 佛教盛行 2 儒 佛 道三家的相互影响和融合 一 三教合一 2 儒 佛 道三家的相互影响和融合 儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起 一 三教合一 2 儒 佛 道三家的相互影响和融合 道教理论和儒家思想结合起来 提出道教徒要以忠孝仁信为本 儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起 一 三教合一 2 儒 佛 道三家的相互影响和融合 道教理论和儒家思想结合起来 提出道教徒要以忠孝仁信为本 佛教调整了与世俗王权的关系 调整了与儒学的关系 调整了与民俗的关系 儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起 一 三教合一 2 儒 佛 道三家的相互影响和融合 道教理论和儒家思想结合起来 提出道教徒要以忠孝仁信为本 佛教调整了与世俗王权的关系 调整了与儒学的关系 调整了与民俗的关系 儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起 隋唐时期 儒学发展进入三教合一时期 一 三教合一 此图绘佛 道 儒三教的创始人释迦牟尼 老子 孔子三人于一图之中 似正在辩经论道 体现了中国古代 三教合一 的社会思潮 画面中 释氏趺坐于菩提树下成为画面主体 老子坐于蒲草之上 与一身士大夫装束的孔子相对 三教图 清 丁云鹏 新兴的儒学思潮既要回答佛 道关于宇宙 自然的深层思考 还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来 到宋代 逐渐确立了一个以 理 或 天理 为核心的观念系统 因而被称为 理学 二 程朱理学 1 理学在宋代形成的历史背景 二 程朱理学 1 理学在宋代形成的历史背景 宋代加强专制主义中央集权 重文轻武 对学术文化较少干涉 学术活跃 二 程朱理学 1 理学在宋代形成的历史背景 宋代加强专制主义中央集权 重文轻武 对学术文化较少干涉 学术活跃 宋代儒家积极参政议政 就算言论不当 朝廷仅是贬官离京而已 而且职务不低 二 程朱理学 1 理学在宋代形成的历史背景 宋代加强专制主义中央集权 重文轻武 对学术文化较少干涉 学术活跃 宋代儒家积极参政议政 就算言论不当 朝廷仅是贬官离京而已 而且职务不低 宋代科举下的士大夫们 注重道德文化修养 注重气节 对儒家经典大义的不断探究成为时尚 二 程朱理学 朱熹和二程兄弟所谓的 理 既指自然的普遍法则 也指人类社会的当然原则 它适用于自然 社会和一切具体事物 他们把儒家传统的 天人合一 用 天人一理 的形式来表达 中国上古哲学中 天 的具象地位 开始被抽象的 理 所代替 二 程朱理学 2 理学的含义和代表人物 含义 以 天理 为核心的儒家观念系统 朱熹和二程兄弟所谓的 理 既指自然的普遍法则 也指人类社会的当然原则 它适用于自然 社会和一切具体事物 他们把儒家传统的 天人合一 用 天人一理 的形式来表达 中国上古哲学中 天 的具象地位 开始被抽象的 理 所代替 二 程朱理学 2 理学的含义和代表人物 含义 以 天理 为核心的儒家观念系统 代表人物 二程 朱熹 朱熹和二程兄弟所谓的 理 既指自然的普遍法则 也指人类社会的当然原则 它适用于自然 社会和一切具体事物 他们把儒家传统的 天人合一 用 天人一理 的形式来表达 中国上古哲学中 天 的具象地位 开始被抽象的 理 所代替 二 程朱理学 2 理学的含义和代表人物 二程指程朱理学的奠基者 北宋洛学的创始人程颢 1032 1085 程颐 1033 1107 兄弟二人 朱熹 1130 1200 南宋著名思想家 宋代理学集大成者 二 程朱理学 2 理学的含义和代表人物 3 程朱理学的主要思想 二 程朱理学 3 程朱理学的主要思想 二程的理学观点 北宋 二 程朱理学 3 程朱理学的主要思想 二程的理学观点 北宋 天理 是宇宙万物的本原 万物只有一个天理 先有理后有物 二 程朱理学 3 程朱理学的主要思想 二程的理学观点 北宋 天理 是宇宙万物的本原 万物只有一个天理 先有理后有物 天理 和伦理道德直接联系 人伦即天理 二 程朱理学 3 程朱理学的主要思想 二程的理学观点 北宋 天理 是宇宙万物的本原 万物只有一个天理 先有理后有物 用 格物致知 的方法来把握 理 天理 和伦理道德直接联系 人伦即天理 二 程朱理学 朱熹的理学观点 南宋 3 程朱理学的主要思想 二 程朱理学 朱熹的理学观点 南宋 将天理与三纲五常紧密联系 3 程朱理学的主要思想 二 程朱理学 朱熹的理学观点 南宋 将天理与三纲五常紧密联系 存天理 灭人欲 3 程朱理学的主要思想 二 程朱理学 朱熹的理学观点 南宋 将天理与三纲五常紧密联系 对 格物致知 的深化 物 的概念 存天理 灭人欲 3 程朱理学的主要思想 二 程朱理学 朱熹来岳麓书院讲学时手书 清道光七年 1827 欧阳厚均重刻 忠孝廉节碑 小结 以佛道思想来解释儒家义理 二 程朱理学 3 程朱理学的主要思想 理 是世界的本原 小结 以佛道思想来解释儒家义理 二 程朱理学 3 程朱理学的主要思想 理 是世界的本原 存天理 灭人欲 小结 以佛道思想来解释儒家义理 二 程朱理学 3 程朱理学的主要思想 理 是世界的本原 通过 格物致知 的方法把握 理 存天理 灭人欲 小结 以佛道思想来解释儒家义理 二 程朱理学 3 程朱理学的主要思想 4 程朱理学的发展 二 程朱理学 4 程朱理学的发展 南宋以后 程朱理学成为官方哲学 二 程朱理学 4 程朱理学的发展 朱熹编著 四书章句集注 成为后世科举依据的教科书 南宋以后 程朱理学成为官方哲学 二 程朱理学 4 程朱理学的发展 朱熹编著 四书章句集注 成为后世科举依据的教科书 明朝初年 程朱理学被统治者大力推崇 巩固其在思想界的统治地位 南宋以后 程朱理学成为官方哲学 二 程朱理学 4 程朱理学的发展 朱熹编著 四书章句集注 成为后世科举依据的教科书 明朝初年 程朱理学被统治者大力推崇 巩固其在思想界的统治地位 南宋以后 程朱理学成为官方哲学 学术思想影响海外 二 程朱理学 陆九渊 1139 1192 号象山先生 字子静 南宋著名哲学家 教育家 与当时著名的理学家朱熹齐名 史称 朱陆 陆九渊是中国 心学 的创始人 明朝的王阳明发展其学说 成为中国哲学史上著名的 陆王学派 1 陆九渊的生平和思想 三 陆王心学 人皆有是心 心皆具是理 此心此理 我固有之 所谓万物皆备于我 昔之圣贤先得我心之所同然者耳 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 心皆是理 心即理也 1 陆九渊的生平和思想 三 陆王心学 心是天地万物的渊源 人皆有是心 心皆具是理 此心此理 我固有之 所谓万物皆备于我 昔之圣贤先得我心之所同然者耳 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 心皆是理 心即理也 1 陆九渊的生平和思想 三 陆王心学 反省内心 以求理 心是天地万物的渊源 人皆有是心 心皆具是理 此心此理 我固有之 所谓万物皆备于我 昔之圣贤先得我心之所同然者耳 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 心皆是理 心即理也 1 陆九渊的生平和思想 三 陆王心学 反省内心 以求理 心是天地万物的渊源 陆九渊的思想将理学发展到新阶段 号称 心学 人皆有是心 心皆具是理 此心此理 我固有之 所谓万物皆备于我 昔之圣贤先得我心之所同然者耳 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 心皆是理 心即理也 1 陆九渊的生平和思想 三 陆王心学 2 王阳明的生平和思想 王守仁 1472 1528 字伯安 浙江余姚人 因被贬贵州时曾居住于阳明洞 世称阳明先生 王阳明 是我国古代有名的哲学家 教育家 政治家和军事家 心学 创始人 三 陆王心学 心外无物 心外无事 心外无理 吾心之良知 即所谓天理也 致吾心良知之天理于事事物物 则事事物物皆得其理矣 破山中贼易 破心中贼难 苟此心之存 则此理自明 三 陆王心学 2 王阳明的生平和思想 心外无物 心外无事 心外无理 吾心之良知 即所谓天理也 致吾心良知之天理于事事物物 则事事物物皆得其理矣 破山中贼易 破心中贼难 苟此心之存 则此理自明 致良知 三 陆王心学 2 王阳明的生平和思想 心外无物 心外无事 心外无理 吾心之良知 即所谓天理也 致吾心良知之天理于事事物物 则事事物物皆得其理矣 破山中贼易 破心中贼难 苟此心之存 则此理自明 致良知 知行合一 三 陆王心学 2 王阳明的生平和思想 内容相同 四 程朱理学和陆王心学的异同 内容相同 纲常伦纪 即为天理 四 程朱理学和陆王心学的异同 都是儒学的表现形式 都继承了孔孟 仁 礼 的思想 都认为世界本原是 理 内容相同 纲常伦纪 即为天理 四 程朱理学和陆王心学的异同 影响相同 都是儒学的表现形式 都继承了孔孟 仁 礼 的思想 都认为世界本原是 理 内容相同 纲常伦纪 即为天理 四 程朱理学和陆王心学的异同 影响相同 都有助于统治者维护专制统治 压制 扼杀人们的自然欲求 都是儒学的表现形式 都继承了孔孟 仁 礼 的思想 都认为世界本原是 理 内容相同 纲常伦纪 即为天理 四 程朱理学和陆王心学的异同 影响相同 都有助于统治者维护专制统治 压制 扼杀人们的自然欲求 都是儒学的表现形式 都继承了孔孟 仁 礼 的思想 都认为世界本原是 理 重视主观意志 强调人的社会责任和历史使命 对塑造中华民族的性格都起了积极影响 内容相同 纲常伦纪 即为天理 四 程朱理学和陆王心学的异同 对世界本原的具体认识不同 四 程朱理学和陆王心学的异同 程朱理学认为世界的本原是外在的 理 陆王心学认为世界的本原是内在的 心 对世界本原的具体认识不同 四 程朱理学和陆王心学的异同 程朱理学认为世界的本原是外在的 理 陆王心学认为世界的本原是内在的 心 对世界本原的具体认识不同 把握 理 的途径不同 四 程朱理学和陆王心学的异同 程朱理学认为世界的本原是外在的 理 陆王心学认为世界的本原是内在的 心 程朱理学主张用 格物致知 的方法去认识和把握 理 陆王心学提出 求 理 就是进行内心的反省 克服私欲 回复良知就能成为圣贤 对世界本原的具体认识不同 把握 理 的途径不同 四 程朱理学和陆王心学的异同 下列对宋明理学的叙述 不正确的是a 注重人的自然欲求 张扬个性b 凸显人性尊严 有利于塑造中华民族性格c 注重气节 品德d 强调人的社会责任感 拓展训练 如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度 他应该会回答下列哪一叙述 a 学问要求是尚实 方有助于国计民生b 学习先圣先贤的经验和心得c 要注重人内心的涵养工夫