人教版必修三 第1课 百家争鸣和儒家思想的形成 课件（共33张）.ppt

什么是经济 物质生产活动和活动中人们结成的关系 生产力和生产关系 经济基础 什么是政治 作为上层建筑 是指阶级统治和阶级斗争及其实现方式 核心是政权 什么是文化 什么是文化 广义 人类所创造的一切文明成果 狭义 精神层面创造的成果 哲学 科技 文学 艺术 教育等 作为上层建筑 它被一定时代 地区的经济和政治发展所决定 同时反映着一定时代 地区的经济和政治发展特征 比如 文学 绘画 08奥运会开幕式展现的中国文化有哪些 四大发明 服装 瓷器 绘画 音乐 航海 服装 思想 三千孔子子弟 峨冠博带汉服 手捧韦编竹简 高颂孔子语录 中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化有哪些 主流思想是什么 它是怎样出现和形成的 它怎样成为中国传统文化的主流思想 成为主流思想后 它是如何演变的 本课考点知识 百家争鸣 局面出现的社会原因和历史意义 孔子 孟子 荀子思想的主要内容 道家和法家思想的代表人物及其主要内容 孔子 孟子 荀子 孟母三迁 从前孟子小时候 父亲早早地死去了 母亲守节没有改嫁 有一次 他们住在墓地旁边 孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜 哭嚎的样子 玩起办理丧事的游戏 孟子的妈妈看到了 就皱起眉头 不行 我不能让我的孩子住在这里了 孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住 到了市集 孟子又和邻居的小孩 学起商人做生意的样子 一会儿鞠躬欢迎客人 一会儿招待客人 一会儿和客人讨价还价 表演得像极了 孟子的妈妈知道了 又皱皱眉头 这个地方也不适合我的孩子居住 于是 他们又搬家了 这一次 他们搬到了学校附近 孟子开始变得守秩序 懂礼貌 喜欢读书 这个时候 孟子的妈妈很满意地点着头说 这才是我儿子应该住的地方呀 后来 大家就用 孟母三迁 来表示人应该要接近好的人 事 物 才能学习到好的习惯 老子 西游记 中太上老君 韩非 百家争鸣 和儒家思想的形成 一 百家争鸣 局面的形成1 百家争鸣 出现的原因2 百家争鸣 的含义及表现3 百家争鸣 的历史影响二 孔子和早期儒学1 春秋时期 孔子2 战国时期 孟子 荀子三 道家和法家1 道家学派 老子 庄子2 法家学派 韩非子 一 百家争鸣 局面的出现 诸子百家 春秋战国时期 社会上形成一批以 为宗旨的学者和思想流派 这些学者和思想流派 被称为 诸子百家 所谓 百家 是泛指 意为数量多 主要分为 儒家 墨家 道家 法家等 百家争鸣 诸子百家针对社会上和学术上的各种问题发表不同看法 互相诘 ji 难批驳 形成 百家争鸣 局面 1 形成原因 春秋战国 社会大变革 1 形成原因 经济 政治 阶级关系 思想文化 井田制崩溃 封建经济迅速发展 诸侯崛起 分封制瓦解 教育和学术逐渐下移 从 学在官府 发展为 学在民间 士 阶层的活跃和受重用 一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映 社会存在决定社会意识 春秋战国 社会大变革 是中国历史上的第一次思想解放运动 是中国学术文化 思想道德发展的重要阶段 奠定了中国文化的基础 3 百家争鸣 的历史意义 2 百家争鸣 的表现 道家学派的老子和庄子 儒家学派的孔子 孟子和荀子 墨家学派的墨子 法家学派的商鞅 韩非子 春秋晚期 孔子创立儒家学派 孔子的思想核心是 仁 孔子关于 仁 的论述很多 在记录孔子主要言行的 论语 中 仁 字出现109次 孔子是如何对 仁 作解释的呢 他认为仁就是爱人 要求人与人之间要互相爱护 融洽相处 实现 仁 要做到待人宽容 己所不欲 勿施于人 主张以爱人之心和谐人际关系 我们可以清楚地看到 孔子讲 仁 爱人 是有阶级性的 是为统治者服务的 但在当时的历史条件下 强调人道原则 具有很大的进步意义 孔子的思想 政治思想 孔子的思想核心 仁 仁者爱人 己所不欲 勿施于人 强调统治者要以德治民 爱惜民力 取信于民 希望恢复西周的礼乐制度 主张 克己复礼 教育贡献 首创私人讲学 主张 有教无类 认为不分贫富贵贱 人人都有受教育的资格 打破了贵族垄断文化教育的局面 地位 孔子是春秋时期的思想家 政治家和教育家 儒家学派的创始人 孔庙 规模仅次于故宫的古建筑群 孔庙是祭祀孔子的地方 全庙南北长 公里多 占地327亩 共有厅堂殿庑400多间 包括三殿 一阁 一坛 三祠 两庑 两堂 两斋 十七亭 五十四门坊 前后共9进庭院 布局严谨 气势雄伟 孔林孔子及家族专用墓地 相传孔子死后 他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植 已达3万余株 为我国最大的人工园林 园林内栖息着多种禽鸟 为旅游观赏胜境 孔府位于孔庙东侧 有 天下第一家 之称 是孔子嫡系长期居住的府第 也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑 材料一 施仁政于民 省刑罚 薄税敛 孟子的政治思想继承孔子 仁 的思想而有所发展 提出施行 仁政 的主张 他主张 政在得民 强烈地反对暴政 反对诸侯混战 反对残酷的剥削和压迫 对当时各国的政治和战争多有抨击 材料二 民为贵 社稷次之 君为轻 他认为 得民心的做国君 失民心的国君是人人得而诛之的独夫 而国君危害了国家的时候可以更换 材料三 恻隐之心 人皆有之 羞恶之心 人皆有之 恭敬之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 恻隐之心 仁也 羞恶之心 义也 恭敬之心 礼也 是非之心 智也 仁义礼智非由外铄我也 我固有之也 孟子认为 性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证 既然这种心理活动是普遍的 因此性善就是有根据的 是出于人的本性 天性的 孟子称之为 良知 良能 材料一 行一不义 杀一无罪 而得天下 仁者不为也 天之生民 非为君也 天之立君 以为民也 从道不从君 材料二 君者 舟也 庶人者 水也 水则载舟 水亦覆舟 荀子的一种政治思想 他把统治者与人民的关系比作舟与水的关系 这一理论观点对后代的政治思想有很大的影响 成为有作为的帝王 如唐太宗李世民 的座右铭 材料三 人之性恶 其善者伪也 2 战国时期儒家代表 孟子的思想 亚圣 仁政 思想 民本思想 民贵君轻 性善论 性本善 荀子的思想 集大成者 仁义 和 王道 君舟民水 性本恶 由此我们可以发现 孟子是地主阶级的思想代表 他所采取的办法是调和 但他痛恨暴政 重视人民经济生活及其在政治上的重要性 是有进步意义的 人饿了便喜吃 冷了便喜穿 疲劳了便喜休息 苦饭不愿吃 破衣不爱穿 辛苦的事不乐意干 爱听好听的声音 爱看好看的颜色 顺着这些天性 人就不会循规蹈矩 因此人性本是恶的 异同比较 儒家思想家 三 道家和法家 老子思想的精华是朴素的辩证法思想 认为世界万物和人类社会总在不断地运动着 他把事物看成彼此对立的两个方面 而这两个方面又互相联系 互相依存 庄子认为人通过修养可以得道 就可以摆脱人间的烦恼 并把 道 发展成主观唯心主义