《种树郭橐驼传》的学案.doc

种树郭橐驼传的学案【学习目标】1重点掌握“业、如、性、理、尔、病”等词语。2理解文章的深刻寓意。3学习文章的写作方法。学习过程一、知识连接1作者简介柳宗元（773819），字子厚，河东（今山西省永济县）人，世称“柳河东”。二十一岁登进士第，三十一岁官拜监察御史，仕途较顺。顺宗即位后，王叔文集团执政，柳宗元参加了王叔文集团，被任命为礼部员外郎，与王叔文、刘禹锡等一道积极从事政治革新运动。后来革新失败，他被贬为永州司马，十年后又改调柳州任刺史，四年后在柳州含恨离世，年仅四十七岁。柳宗元是中唐时期杰出的文学家和哲学家。曾与韩愈一起倡导了古文运动，散文成就较高，著名作品有捕蛇者说永州八记等，“唐宋八大家”之一。诗歌创作成就也较高，有柳河东集。2写作背景本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的娟粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书食货志记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。3、内容结构梳理柳宗元的这篇文章，通过对种树者郭橐驼善种树又善管树的“养树术”的记叙，说明了“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，由此推论出“养人”也必须“顺性”，不能“好烦其令”的道理，反映了作者建立安定社会秩序，使百姓能各务其业而不受烦扰的改革愿望。第一段：通过描述郭橐驼的外貌和语言，表现出其豁达的性格，使得读者愿意了解关于他的更多的信息，为下文做了很好的铺垫。第二段：用正面描写和侧面描写相结合的手法表现郭橐驼种树技艺的高超，引出下文对其种树真谛的询问。第三段：用正反对比的手法突出郭橐驼种树的根源顺木之天而致其性。“他植者”的做法又引起了下文对官理的看法。第四段：由种树说到为官之理，强调作为政府官员，应该“繁其生而安其性”。第五段：由问者的赞许引出作者的写作目的。二、基础知识掌握1 给下列词语中红色字注音郭橐驼（ ）为观游（ ） 名我固当（ ） 窥伺效慕（ ）早实以蕃（ ） 木寿且孳（ ） 其莳若子（ ）好烦其令（ ）勖尔植（ ） 缫而绪（ ）遂而鸡豚（ ）辍飧饔（ ）2一词多义（1）业： （2）如：驼业种树 莫能如 术业有专攻 沛公起如厕 师者，所以传道受业解惑也 日初出大如车盖 以共济世业 洛阳亲友如相问若业为吾所有 公屡促之，必如约（3）性： （4）理：顺木之天以致其性焉尔 以子之道，移之官理凡植木之性 以当户理红妆 性行淑均 上下肃然，称为政理（5）尔 （6）病： 官命促尔耕 故病且怠若是君尔妾亦然 医之好治不病以为功无他，但手熟尔 不如周公，吾之病也非死则徙尔 2词类活用（1）名我固当。 （2）驼业种树（3）且硕茂早实以蕃 （4）非有能硕茂之也（5）非有能早而蕃之也 （6）甚者爪其肤以验其生枯（7）鸣鼓而聚之 3通假字（1）既然已 （2）字而幼孩 三、合作探究说说“种树”和“治民” 相通之处？养树术是“顺木之天以致其性”，养人术应是“顺民之性以养其民”。总结：本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。四、体会文章的写法对比与映照的写法的采用，使文章说理更透辟，更具有说服力。文章先从养树的善与不善论起，由郭橐驼种树与他植者种树的对比，形象地阐明了种树之道在于顺天致性。郭橐驼种树“顺木之天，以致其性”，真正做到了“其莳也若子”，“其置也若弃”，故而收到了良好的种树效果；他植者或过于粗疏，缺乏“其莳也若子”的精神，或过于殷勤，缺乏“其置也若弃”的精神，以致背天离性，使树木遭到破坏。郭橐驼种树，顺天致性；他植者种树，背天离性。二者形成了鲜明的对比。而文章主旨，正在对比中突现了出来。为了把“养树”之理引申到吏治上去。文章大胆地采用了“养树”与“养人”相映照的手法。文章以对话的方式，排偶的句式，铺陈的手法，把他植者管树之不善刻画的十分具体生动，其目的，正在于映照吏治之不善。不善“养人”者，“好烦其令”，对百姓旦暮来呼，动辄“鸣鼓而聚之，击木而召之”“若甚怜焉，而卒以祸”。这便与不善“养树”者对树木“旦视而暮抚，已去而复顾”，甚至“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”遥相映照，从而进一步阐明了“养树”与“养人”顺天以致其性的必要性。而不善养树者使“木之性日以离”，不善“养人”者使民“病且怠”，则以映照的