浅谈张爱玲作品艺术范式的个体分予(2).doc

浅谈张爱玲作品艺术范式的个体分予张爱玲是一位女性意识极强的作家，在其作品中体现出强烈的女性主义倾向，她处于男性主宰一切、女性自卑低贱的社会中，张爱玲用其细腻的笔触、以及对女性内心深处敏锐的覌察力，细致地刻画了一个个性格残缺却又真实、形象鲜明的人物，展现了不同性格、不同命运的形形色色女性，其笔下所刻画的女性都具有鲜明的个性特点:或懦弱、被动；或任性、神经质；或虚伪、圆滑世故；或贪婪、压抑。然而这些女性都是从同一个心理形象范式中派生出来的。这些女性擅长在自己的生命里制造各种戏剧化的场面，因为只有这样，才有一点点摆脱不公平、不平等命运的希望。我们在阅读其作品的同时，能从中体会到封建社会对女性的束缚，感受到封建环境下女性的悲哀，看到女性如何被封建社会所吞噬与埋藏，深刻感会到“中国妇女的悲剧：恋爱是生命中唯一的冒险，而婚姻是唯一的事业。”但她的作品也隐含着希望与亮色倾注了作者的理想和希望，她通过不同作品中女性的相同性格告诫我们任何时代女性只有超越家庭走向社会谋取到经济的独立，才可以获得与男性平等对话的权利、才可以建立起自己的精神家园、也才可以是生活着而不仅仅是生存。其笔下的女性形象可分成以几类。一、 追逐金钱而甘愿被禁的女性形象倾城之恋中的白流苏在钱被兄嫂花完时备受冷嘲热讽看尽世态炎凉，她没有屈服于家族的压力回到原来的婆家，而是作为一个战士主动出击拿自己当做赌注，去找原本是为七妹介绍的范柳原。这本是白流苏的自我追求，然而她的主动出击、她的勇于追求、也不过是为了金钱、为了给自己再寻找一个可以依靠的人、可以供给她花销钱的人。“表面上看她是一个独立、自由、有地位、有思想的新女性而实际上她女性的自卑和虚荣使她依然摆脱不了对男人和金钱的依附”。金锁记中的曹七巧她明知道自已的婚姻是陷阱是带着黄金枷锁的监牢，她还是奋力往里跳，“对于金钱的欲望导致她嗜钱如命身不由己地从被虐到自虐进而肆虐，为了金钱她虐待儿媳、破坏儿子的婚姻、甚至虐待女儿、破坏女儿的爱情。”沉香屑第一炉香中的葛薇龙在世俗与欲望夹逼下从一个手无寸铁的可怜儿、一个破落家庭的小姐，一个为了学业而投靠姑母，变成一个混迹于上流社会、跻身于洋场交际界、陶醉于五光十色的物质生活，后人性开始沦落了，做乔琪的情妇，为了自己一厢情愿的爱，她宁愿自欺欺人，用虚幻的爱情理想麻醉着自己，牺牲了自由、自尊和人格，以青春美貌为代价苟且舔食着朝露般的所谓爱情，最终“把自己卖了给梁太太和乔琪乔，整天忙着，不是替梁太太弄钱、就是替她弄人。” 二、 极度压抑而致疯狂的女性形象在张爱玲笔下有很多对扭曲人性的女性的描写，这些女性没有主体意识而迷失了自我。金锁记刻画了一个心理变态的女性曹七巧她的正常情欲受到压抑時导致她通过反常的方式寻求出路，她疯狂地追求金钱从而产生心理变态。心经中的许小寒她不允许其他女性对自己的父亲有一丝好感甚至对自己的母亲也采取了敌视的态度这种恋父情节是一种扭曲的心态。半生缘中的曼璐为养家糊口，培育弟妹不惜出卖青春，走向堕落，当人老珠黄时又不得不嫁给心术不正的祝鸿才。在风月场里她看惯了虚情假意，渐渐地自己也虚伪起来。婚后的祝鸿才花天酒地,，曼璐定过亲的张豫瑾也喜欢上了自己的妹妹曼桢时，开始嫉恨曼桢所拥有的一切，体贴的男朋友、正经的工作。最来为了保住自己的婚姻，曼璐极度压抑而致疯狂了突然觉得借妹妹的肚皮生个儿子，也许可以让祝鸿才收心，亲自出谋划策，让祝鸿才强暴了曼桢，然后囚禁了曼桢整整一年，毁掉了曼桢一生的幸福。三、 封建父权社会体制下被侵压、被凌辱的女性形象张爱玲笔下的世界是一个地道的女性世界，其女性形象十分丰富，但她们几乎都面临着不幸骨子里仍然是男性的依附。家庭里的旧式小姐 、从封建家庭走出来的女性、接受过新式教育仍落入旧苑的女性，她们在封建父权的社会体制下，女性被倾压、被凌辱的历史真相。如相见欢中的荀太太鸿鸾喜中的娄太太等中的奚太太、童太太多少恨中的夏太太小艾中的五太太太太万岁中的陈太太五四遗事中的密斯罗媳妇等。这些女人均为封建社会婚姻的牺牲品她们没有丝毫的“自我意识”把自已的一切维系在男人身上，一辈子为人作嫁衣裳”。这些女性几乎都面临着生存与婚姻不幸的困窘、危机，还要承受来自“男性中心”社会的巨大压力。“在男权世界”里从不敢恣意表露自己的快乐与哀愁，不敢表达自己的憎恶与爱恋，更不能靠能动的创造去改变可悲的生存现状。四、 沉默匮乏在“女子无才便是德”的文化氛围里的女性形象鸿鸾禧中的娄太太有其无法避免的沉默匮乏的边缘处境。当娄家愈发兴盛，娄太太就更进一步发现自身的匮乏，变得更加沉默，更加孤独。在儿子大喜的日子，本应是这位封建女性家长摆摆威风的时候，她却只能“一团高兴为媳妇做绣花鞋”，因为“眼前那些事她全都不在行，虽然经过二三十年的练习” 还不行，至于“贴鞋面，描花样，那是没出阁的时候的日常功课” 她只能做这些。所以她有机会躲到童年的回忆里去是愉快的。女性这种文化知识方面的贫乏与“不能” ，就是她们在该表现的时候只能沉默失语，而童年的回忆却成为她们最安全的庇护所。此外连环套中的霓喜， 金锁记中的七巧、芝寿、长安，花凋中的川嫦与郑夫人，小艾中的小艾与席五太太，创世纪中的全少奶奶与滢珠都这一类形的女性形象。五、 依附性的女性形象在张爱玲的小说里，那些旧式深宅大院里的太太，她们无一例外地遵从“妇人，从人者也”这一古训，把自己变成男人的附庸，有的为取悦丈夫，甘心忍受其在外面拈花惹草；有的为守住残缺的婚姻甚至牺牲了自己亲妹妹的青春传统的污垢已经在她们的心灵里堆积的太深太厚了，以至于造成了很多不该发生的悲剧。传统的女性如此，新时代的新女性在张爱玲笔下也是如此。她们出入于交际场合，看电影，跳舞，谈西式恋爱，但这一切都不意味着她们已经剔除了传统的道德观念，要做自己的主人，不做他人的奴隶，而是为了做一个合格的“女结婚员”，最终找一个自己可终生依靠的丈夫。在张的笔下，为恋爱而恋爱的人少，为谋生而恋爱的人多。恋爱仅仅是手段，谋生才是真正的目的，因此通过婚姻来谋生成为其小说中情爱描写的一大特色。换句话说，张爱玲笔下的所谓“新女性” ，不过是学了时代女性的一点皮毛而已，骨子里仍然是一切照旧。花凋中的川嫦，金锁记中的姜长安，鸿鸾禧中的邱玉清，倾城之恋中的白流苏和白宝络，红玫瑰和白玫瑰中的孟烟鹂， 沉香屑-第一炉香中的葛薇龙等，她们生活的唯一出路，就是找一个门当户对的人家，结一门体面的婚姻。她们的一切教养都是为了出嫁做准备的。倾城之恋中的女主人公白流苏，即使七年前在娜拉精神的鼓励下毅然离了婚，但在娘家几年的难堪处境，又迫使她回到了传统妇女生活的老路上来再找一个丈夫，找一个可以依附的男人，一个经济上的靠山。所以张爱玲作品的艺术范式个体分予是