20世纪中国诗歌意向蛾与火分析——诗中的“蚕”到小说.doc

一， 前世今生的美丽，化茧成蛾的始终诗中的“蚕”到小说中的“蛾”蛾的前身是蚕茧，蚕茧也可以说是蛾的意象的一种变形，小说中“蚕”或“蛾”已脱离了他们本身，成为某种形象或人物的象征。1，木斧春蛾(1983.7)“少年学诗,花甲学戏,古稀学画。”这是给自己的定位。“永远充满了旺盛的精力，在无群无尽的岁月中，吐者无群无尽的丝，后来，无忧无虑的睡了，你老了吗？不！不过休息了一会，一朝冲出网茧，看，一只会飞的蚕。”表现了献身和创新精神，肯定了不惜献身是创新的前提。2.杨山春蛾罗丹曾说：“美，就是性格和表现。”这首诗就鲜明地突现了蚕的性格：她体小柔软，却无比坚韧，吐尽最后一口丝才停止生命；她不张狂不自诩，只是默默地奉献；她对人无所求，食的是桑叶，却以小小生命“吐千丝万缕”；她不图荣华，任凭世俗的嘲笑，不羡他人的享乐喧嚣，却有自己崇高的追求；她为“人间锦绣画图”织进全部痴情，最终安静地长眠，无怨无悔。这是一种多么朴实而伟大的性格啊！全诗只48个字，无一句直接的夸赞，只抓住蚕的个性表现。生命历程来刻画，集中再现了她丰富的性格，语短情长，把真正的美活生生地展现在我们眼前。（金声）“何曾狂歌。只默默，吐千丝万缕丝尽，乃长眠，痴情织进，人间锦绣画图，嘲笑的嘲笑，喧嚣的喧嚣，狂舞的狂舞。”3，冯至的十四行什么能从我们身上脱落什么能从我们身上脱落，我们都让它化作尘埃： 我们安排我们在这时代 把树叶和些过迟的花朵 都交给秋风，好舒开树身 伸入严冬；我们安排我们 在自然里，象蜕化的蝉把残壳都丢在泥里土里； 我们把我们安排给那个未来的死亡，象一段歌曲， 歌声从音乐的身上脱落， 归终剩下了音乐的身躯 化作一脉的青山默默。 4蒲风扑灯蛾 1929诗中的火焰划破黑暗，带来光明和温暖，象征着扑灯蛾为之奋斗献身的信念和目标。熊熊的火焰在燃烧， 无数的扑灯蛾齐向火焰中扑跳；先先后后 没有一个要想退走！ 哦！你渺小的扑灯蛾哟！ 难道你不知道这烈火会把你烧？ 难道你不曾看见 许许多多的同伴已在火中烧焦? 为着坚持自己的目标奋斗到底， -不怕死！ 为着不苟全一己的生命， -不怕死！ 扑灯蛾！扑灯蛾！ 是否你们因此而继续 不断地投在火焰里? 熊熊的火焰在燃烧，无数的扑灯蛾已在火中烧焦！ 先先后后，没有一个想要退走！ 啊啊！它们没有一个想要退走！5，苏青蛾，写一单身女子为情欲所煎熬，终于与男友“同入于疯狂的世界”。她在小说中称：“欲望像火，人像扑火的蛾，飞呀，飞呀，飞在火焰旁，赞美光明，崇拜热烈，都不过是自己骗自己，使得增加力气，勇于一扑罢了。”她没有为情欲唱高调，却承认情欲的存在，承认人尤其是女人为之赴汤蹈火的正当性。女子的奴性和惰性， 苏青在揭示压抑囚禁女性的文化枷锁时，也用犀利的笔锋袒露了女性自身的悲剧心理，直面女性沦为女奴的原因。我是还想做扑火的飞蛾，只要有目的，便不算胡闹。” 这是苏青小说蛾中女主人公的话。在历史的乱云飞雨中，她、飞蛾已经和苏青共名了。6，车连滨蛾是他在29岁时写就的作品，第一段故事。车导说，他曾经到北安下过乡，那里有一条河叫讷莫尔河，这条河每年都会往下游跑木排。那年夏天山洪暴发，他早上跑步时看见从上游冲下来好多木头，其中的一根木头上还趴着一个小丫头。可是河水的流速太快了，他还没来得及救她，她就那一幕成了他心灵深处一生都磨灭不掉的画面。所以，这部戏一开始就是一场大水，哥俩救了一个女孩。第二段故事。七十年代初，他与一个导演去湖北红安采访。那是一个很神奇的地方，到处是光秃秃的山，寸草不生，土地贫瘠得不能再贫瘠了，但居然出了两百多个国共两党的将军。他想去那里找素材写一个题为200个将军同一个故乡的剧本。黄昏时分他们抵达一户农民的草棚。草棚里半埋在地下的米缸里没有一粒米，一瓦盆浑浊的雨水竟然就是这户人家的饮用水。但这户人家有一个女孩，眼睛出奇的大，落日的余晖映在她的脸上把她的眼睛衬得很亮、很亮。后来有一天他们要拍一组“扎眼”的镜头，他与导演不约而同想起那个女孩，想起那双大眼睛。电话打过去，导演的眼圈红了。原来，离开深山的那天，导演将给自己女儿买的红丝巾送给了那个女孩，有一天那丝巾被风吹下山崖，女孩追逐丝巾，跌落山崖即使在生活那样困窘的情况之下