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精品明治维新由感 大政奉还由感孙子兵法的应用前言日本的明治维新，记得很清楚，中学的教科书把他定义为不彻底的资产阶级革命，并将日本引向了军国主义，日后荼毒了亚洲将近半个世纪。 从小对明治维新的认识就是负面的。 然而，现在总有一些书刊和电影从另一个侧面描绘了这场发生在150年前的改革，从而让我知道，整个明治时期的日本国，从政治、经济到军事都演绎了一些值得我们后人学习和回味的成功案例。 其中不乏对孙子兵法的应用，我发现，从战国时期武田信玄整日念叨的“风林火山”，到坂本龙马的“大政奉还”，再到涩泽和岩崎之间的商战，无不蕴含着孙子兵法的思想精髓。 第一章“大政奉还”与“不战而屈人之兵”坂本龙马在生前实现了名义上的“大政奉还”，而其死后不久，德川幕府的势力便有死灰复燃，从而导致了“戊辰战争”，在鸟羽和伏见战役中，幕府军最终为新政府军所打败，德川家族从此彻底退出历史舞台，以西乡隆盛、木户孝允、大久保利通为代表的一群明治杰出青年踏上历史舞台。 龙马是明治时期的思想启蒙者之一，但是其提出的“大政奉还”却不为当时倒幕急先锋萨摩、长洲所认同。 就像木户孝允所说，人一旦得到了权利不可能轻易放手，他们认为只有靠武力才能推翻幕府，即便使日本陷入漫长的战火也在所不惜。 而龙马作为一名和平主义者，却坚持他的和平倒幕原则。 他认为，日本国积弱难堪，加上19世纪末期西方列强觊觎国门，如果日本在改革中发生大规模内战，则使英美法等国渔翁得利，有亡国的危险，因此日本国内不能发生严重内耗，只有说服德川家主动奉还国家统治权于天皇才是正确的做法。 同时他也清楚一点，没有武力的胁迫德川氏绝不可能轻易轻易交出政权，因此他积极地在各藩之间游走，购置新式武器，武装农民和下级士族，帮助长州的奇兵队击败了幕府军，敲响了260年德川家族统治日本的丧钟。 他的理由是，幕府若不主动交出政权，我就武力胁迫，通过局部战役的胜利，增加谈判的砝码，最终促使德川自动下台，避免大规模内战。 其二，坂本龙马的攘夷观点与众不同。 当时日本国如武市半平太等提出的攘夷论，是主张盲目的排斥西方势力，同时包含武力驱逐，因此才发生了一系列如火烧教堂，炮击英国商船等暴力冲突，“萨英战争”就是在这样的背景中爆发。 而坂本龙马虽然坚持尊皇攘夷，但并不是盲目排斥西方的科学技术和政治思想，相反要主动和西方人接触，在思想上学习现代民主观点，同时钻研航海术和枪炮制造，并积极开展商业往来。 他的理由是，日本只有向西方学习才能变得强大；日本只要强大了，西方列强便不敢贸然侵犯。 这种思想在当时的亚洲是很先进的。 而在大清，当时拥有这种思想人却备受压迫和残害。 较之于日后发生在中国的义和团运动，“扶清灭洋”和八国联军的入侵便让国人扼腕虽然当时拥护“大政奉还”和平解决政权交替的人只是少数派，但是这种思潮的益处在于，他极大程度上缓和了日本国内的政治矛盾，避免了大规模战乱，在一定时期内为国家保存了实力，争取到了发展的时间和空间。 “大政奉还”没有使德川庆喜走上路易十四的“断头台”，一些有才识的幕府旧臣得以在新政府中任职，有些还当上了新政府参议。 “大政奉还”的和平思想也影响了伊藤内阁对“西南战争”中反政府一方西乡隆盛等人的看法，致使西乡的名誉得到平反，其胞弟和表弟都成为了日本陆军中首批获元帅头衔的昔日“下级武士”。 由此回想兵法十三篇，虽然相隔2000年，但是不战而屈人之兵的理念是前后相同的。 孙子兵法是以道为核心主线，从战争的宏观分析入手、再到竞争分析、资源和能力等对比分析；好比明治初期的攘夷论也好，大政奉还论也好，都是以强国为主线，综合考虑到当时的国际环境和日本国财力物力，在了解了西方列强的心理开港通商，德川的心理保全家族血脉体面下台，以及中下级士族急于出人头地的心理后，以最小的局部战争代价，促成了全国性的政体改革。 不战而屈人之兵，日本通过明治维新的成功，不仅避免了像清国一样的被列强瓜分的下场，通过30多年的苦心经营，又赶上了第二次工业革命的步伐，使自己在20世纪初也步入了世界强国之列。 再举一些例子，譬如有人说，战国时期最可怕的兵法家属羽柴秀吉，两军对阵，若不以多战少他绝不出兵，其二，出兵之前，他往往以金钱诱惑敌方守将。 因此敌方统帅往往在听闻自己下属被金钱收买后倒戈而彻底投降。 这也是不战而屈人之兵的案例。 当然，不战而屈人之兵的道理中也包含了博弈论。 因为作为一次零和博弈，不能做到双方利益最大化，那就至少要做到一方损失最小化。 秀吉在本能寺之变后与毛利氏的“高松议和