高中历史第十三课挑战教皇的权威课件岳麓版必修3.ppt

第13课挑战教皇的权威 马丁 路德与 九十五条论纲 独树一帜的加尔文 文艺复兴唤醒了沉睡的人们 理性高于信仰的人文主义宗教观逐渐兴盛 罗马教皇至高无上的权威开始受到挑战 一场轰轰烈烈的宗教改革运动席卷了西欧各国 人们进一步摆脱天主教会的思想禁锢 焕发出创新精神和生活热情 导入 返回 返回 马丁 路德与 九十五条论纲 马丁 路德 1483 1546 德国宗教改革的推动者 亦是基督教路德宗 又称信义宗 lutheranchurch 的创立人 1517年 抗议教会贩售赎罪券 并且针对罗马梵蒂冈公开发表 九十五条论纲 愤起反抗罗马梵蒂冈的腐朽统治 使得德国宗教改革运动如火如荼地展开 他提出最有力的论点是 基督教的最终权威是 圣经 而非教皇 他是第一位将圣经翻译成德语 1522年 的人 加上活版印刷的推波助澜 各地开始将 圣经 翻译成当地语言 将 圣经 平民化和普及化 马丁 路德 教皇出行 出售免罪券 1517年 通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款 自愿充当教皇的代理人 在德意志推销 赎罪券 他宣扬道 只要支付金钱 就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽 死者的灵魂就能升入天堂 1517年维滕堡大学神学教授马丁 路德针锋相对 在教堂门口贴出 九十五条论纲 痛斥了 赎罪券 的欺诈 提出了 信仰耶稣即可得救 因信得救 的原则 九十五条论纲 现已被刻在当年粘贴处的教堂门上 九十五条论纲 的印刷版 现收藏于lutherhausmuseum 第27条有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时 灵魂就超脱炼狱飞入天堂 这是宣传者的捏造 theypreachmanwhosaythatassoonasthepennyjinglesintothemoney box thesoulfliesout ofpurgatory 第36条每一个真诚悔改的基督徒 即令没有赎罪券 也同样可以被赦罪或免罪 everytrulyrepentantchristianhasarighttofullremissionofpenaltyandguilt evenwithoutlettersofpardon 第86条教皇的财富今日远超过最富有者的财富 他为建筑一个圣彼得堂 为何不用自己的钱 而要用贫穷信徒的钱呢 whydoesnotthepope whosewealthistodaygreaterthantherichestoftheriches buildjustthisonechurchofst peterwithhisownmoney ratherthanwiththemoneyofpoorbelievers 九十五条论纲 节选 路德翻译成德文的 圣经 1534年 路德的 圣经 路德在张贴 九十五条论纲 后 在这间屋里翻译德文版 圣经 在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张 它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性 罗竹风 宗教通史简编 新教徒 protestants 一词 来源于拉丁文的protestari 意为 抗议 和 宣称 马丁 路德在莱比锡神学论战中抨击教皇 路德和维滕堡的改革者们 lucascranachhu绘 1543年 1527年7月 路德与曾经当过修女的katharinavonbora喜结良缘 图为其肖像 由lucascranachtheelder于1526年绘画 1520年12月20日 路德当众把教皇令投入火中 马丁 路德墓地 wittenberg 马丁 路德雕像 位于karlsplatz 这是我的立场 马丁 路德传记 中译本 马丁 路德 协同书 返回 返回 独树一帜的加尔文 加尔文 加尔文 1509 1564 法国宗教改革家 基督教新教加尔文宗 在法国称 胡格诺派 创始人 1536年出版 基督教原理 该书对新教教义作了系统的阐述 是一部影响很大的新教百科全书 加尔文提出 先定论 认为人是否得救皆由上帝事先决定 与本人努力无关 上帝的选民注定能得救 上帝的弃民一定要遭殃 他主张允许经营致富 借贷取利 反对教阶制 主张民主选举教职人员 建立民主的廉俭教会 适应了新兴资产阶级激进派的要求 1559年 加尔文创办了日内瓦学院 即后来的日内瓦大学 学院训练出来的传道人分布于欧洲一些国家 其影响力遍及欧洲各国 在17世纪前 日内瓦大学只是一个拥有神学院和人类学学院的小学校 到了18世纪 医学院和自然科学院相继成立 19世纪中期 政治学院和社会学学院也加入到其中 现为瑞士第二大公立大学 日内瓦大学 1536年 加尔文出版了 基督教原理 一书 首次发表时共有6个章节 后经多次增补修订 至1559年第4版时已成为4卷约80章的巨著 各卷分别以圣父 圣子 圣灵等的教会为题 全面阐述了加尔文的改革派神学思想 这本书对近现代基督教以及近现代欧美思想的发展有着重要影响 基督教原理 书影 英文版 根据圣经的清楚教训 我们敢肯定地说 由于上帝的永久而不改变的安排 他早已按照自己的意旨 决定了要将谁接入他的救恩中 并将谁贬入灭亡 我们坚信这种安排 就被选者一方面来说 是完全根据他 神 白白施赐的仁爱 与人的功劳丝毫无关 对于那些神定了罪必须灭亡的人 他们不能进入生命的门 也是出自公正 无可非议 然而却不可了解的判断的 关于那些蒙拣选的人 我们认为呼召就是拣选的证据 而称义也是另一个表明标记 直到他们在荣耀中算为完全 上帝既以呼召和称义来印证他所选的人 就把当蒙弃绝的恶人摈弃了 使他们不认识神的 不能得到圣灵的帮助而成圣 好表示等待他们的只是神的审判 加尔文 基督教原理 加尔文论 先定论 加尔文论智慧真实的智慧主要的是由两部分所组成 即对上帝的认识 与对我们自己的认识 不过因为这两种认识相互密切的关系 所以二者孰先孰后 很难确定 第一 因为人一观察自己 就必要立时思念上帝 就是人 生活动作 都在他里面的上帝 我们所具有的才智绝非自己所本有的 甚至我们的存在也无非是单靠上帝 这些从天上一滴滴不停地降与我们的恩赐 仿佛成了许多河流 引我们到水源去 第二 我们的贫乏更显出上帝的无限丰富 尤其是我们因始祖背叛而陷入的可悲的败坏 使我们不得不仰视上苍 不仅如饥馑之需要饮食 而且因恐惧而学习谦卑 因为人既受诸般愁苦所制 被驳夺了神圣的衣饰 畸形 残废暴露无余 每人因深感自己的不幸 而多少得着一些对上帝的认识 我们因感到对自己的无知 空虚 贫乏 软弱 邪恶与败坏 于是叫我们察觉而且承认 只有在主这里才找得着真实的智慧 坚强的力量 完全的仁慈 与无疵的公义 这样 我们因自己的不完全 而想念及上帝的完全 直到我们对自己开始不满 我们才能真心仰望上帝 因为有谁不愿意倚靠自己呢 当人还不明了自己的真实处境 而以自己的禀赋为满足 忘记了或茫然不知自己的不幸之时 有谁不自满自得呢 所以 自我认识不仅激励人寻求上帝 也帮助人发现上帝 基督教原理 卷1第1章 认识上帝和认识我们自己之间的关系 加尔文在日内瓦宗教改革运动 废除弥撒 拜圣像以及出售赎罪券 改进礼拜仪式 改进教会组织 加尔文教的仪式 加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的需求 恩格斯 加尔文传 中译本 加尔文临终告别 josephhornung绘于1831年 位于日内瓦的宗教改革纪念墙 左二为加尔文 纪念墙上有四位宗教人物的浮雕 分别是在日内瓦最先提出宗教改革的魁拉莫 法雷guillaumefarel 1489 1565 宗教改革之父 加尔文jeancalvin 1509 1564 学院第一任院长贝泽th odoredeb ze 1513 1605 苏格兰宗教改革鼻祖诺克斯johnknox 1513 1572 纪念墙背面刻着宗教改革的口号 posttenebraslux 黑暗过后是曙光 这句话也是日内瓦的座右铭 在浮雕的侧面和下面 刻着各国推进宗教改革的伟人们的名字 返回 返回 阅读与思考 在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张 它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性 罗竹风 宗教通史简编 你怎样理解路德 因信称义的潜台词 解析与探究 材料一罗马天主教会鼓吹 因行称义 的修道信条 所谓因行称义 是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人 灵魂得以升入天堂 因此 必须绝色弃欲 积功行善 诸如持斋 守贞 安贫 乞食 忍让 施舍 服从教会 遵守教规 购买赎罪券等 而入修道院修道是最佳途径 材料二马丁 路德提出 因信称义 说 他认为 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 根本不需要教会的烦琐仪式 上帝的恩典是上帝给人的礼物 只有上帝才能赦免罪人 信徒得救不靠行为 全凭信仰 要得救上天堂 不靠教会或行善 更不靠赎罪券 材料三加尔文主张 信仰得救 他认为 得救在于信仰而不在于善行 而得救与否取决于上帝预先的安排 上帝事先早已把人分为 选