第二课罢黜百家_独尊儒术(学案)

第2课“罢黜百家，独尊儒术” 【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实。【重点】董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。【难点】对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。【课前学习】一从“无为”到“有为”1“无为”：秦末战后频繁，社会经济破坏严重。汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取_家的_思想，采取与民休息的政策。2“有为”：经过六十多年的_,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。人民生活安定，社会繁荣，国力日盛，但也潜伏着危机。_的实力日益膨胀，_严重，_为患，都威胁着西汉的稳定。目的：为了加强_,适应_的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。二“罢黜百家，独尊儒术”的提出1新儒学的含义：_把诸子百家中的_,_,_家的思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成的思想。2 思想主张：A“罢黜百家，独尊儒术”的含义：董仲舒认为要维护政治的统一，必须实行思想上的统一，他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。 目的：为了加强中央集权的需要。B为了加强_,董仲舒宣扬_.提出_和_学说，认为天使万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。C为了巩固君权和维护统治秩序，董仲舒提出了_,_,_和_五种为人处事的道德标准，后人归纳为_。3根本目的：加强封建专制统治，巩固国家统一。4实质: 以神学为外衣,实质是思想文化专制。5作用：董仲舒的思想主张，对于扭转内松外驰的局势十分有利，有利有加强中央集权和巩固国家统一。三儒学成为正统 1采取的措施:A思想上：接受董仲舒的“ ， ”建议，儒家思想成为当时社会的主流思想。B政治上：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。定期选出孝子，廉吏到中央任官，儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准。C教育上：(1)规定 为国家的教科书._年，汉武帝正式规定_,_,_,_,_为“五经”，教育为儒家所垄断。(2)在中央兴办 ，大大提高了儒学的地位。(3)在全国各郡县设立 ，初步建立地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。2影响：此后，儒家思想成为历代统治这推崇的_,逐渐成为两千多年来中国传统文化的_。【知识梳理】一从“无为”到“有为”思路点拨： 从“无为”到“有为”思想的转变实际上是为了适应汉初和汉武帝期间社会环境的转变治国思想的变化，社会存在决定社会意识。社会意识相反会促进社会的进步。两种思想主张不同，但从根本上都有利于巩固封建专制统治，加强中央集权。自主学习：汉初“无为而治”的目的是什么？为此政府采取什么政策？汉武帝开始实行“有为而治”的国内外原因是什么？要点提示：目的：恢复生产、安定人心。政策：与民休息。原因：（1）国内：政治诸侯国势力膨胀；经济土地兼并剧烈（2）国外：匈奴为患。二“罢黜百家，独尊儒术”的提出思路提示：本模块实际是阐述董仲舒新儒学的由来，内容，作用。我们需分析出新儒学的特点，目的，实质，以及评价。合作探究一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 汉书董仲舒传1以上材料体现董仲舒什么观点？其观点提出的目的是什么？上述划线部分观点的实质是什么？要点提示：观点：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”目的：适应加强中央集权的需要。实质：思想文化专制。2以上材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因何在?趋势：要点提示：由百家争鸣到思想统一。原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。3试评价以上观点。“春秋大一统”体现国家的需要，是中国发展的主流，所要扬弃的是其中唯心主义成分。而“罢黜百家，独尊儒术”虽然利于维护政治统一，但扼杀一切不同学术流派，禁锢了中国古代思想的发展是不可取的。合作探究二：“天子受命于天，天下受命于天子受命之君天意之所与也”。“与天同者，大治。与天异者，大乱。” 春秋繁露“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 汉书董仲舒传1上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?其目的是什么？上述观点体现儒家吸收了哪些学派的思想？如何评价这一思想？要点提示：观点：“君权神授”、“ 天人合一”、“天人感应”。目的：为了加强君权。评价：体现儒家吸收道家、法家、阴阳五行家的一些思想。“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。三儒学成为正统自主学习:阅读课本，完成表格，并认识汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？领域汉武帝尊儒的措施思想方面政治方面教育方面【知识拓展】1. 汉代儒学与先秦儒学的区别与联系。先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。与先秦儒学相比，新儒学增加了“大一统”思想及“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君权专制中央集权的政治需要。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。2. 阴阳五行学说;认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化。3. 黄老无为思想：黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。其中，黄帝之学主要指的是黄帝四经，即经法、十大经、称经、道原经四部份。大致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王堆三号墓出土。老子之学主要指道德经。关于“无为而治”老子这里说的“无为” 是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。这种顺应自然，倡导“待时而动”、“因时制宜”的观点，是一种“积极无为”的哲学观。 【征战沙场】1西汉初，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 A适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要 B儒家思想已经过时C统治者对黄帝和老子的敬仰 D黄老之学宣扬无为思想2董仲舒提出的“天人感应”和“天人合一”学说 有利于加强君权 包含了儒家的“仁政”思想使儒家带有神学迷信色彩 完全继承了先秦“民贵君轻”的思想A B C D3董仲舒对儒学思想加以改造形成了具有时代特色的新儒学体系。“时代特色”是指A新儒学的内容更加丰富 B新儒学适应封建统治者的需要C新儒学抛弃了传统儒学的陈旧观念 D新儒学形成了完整严密的体系4董仲舒的新儒学思想中对最高统治者有震慑作用的学说是 A“春秋大一统” B“罢黜百家，独尊儒术”C“天人合一，天人感应” D“仁政”5汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”是 A吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D儒家学说与权术6汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 A其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾 B它适应了中央集权和国家统一的需要C它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求 D汉武帝对原先的儒家思想不满7儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为 A儒学内部的改造 B统治集团的斗争 C社会环境的变化 D其他学说的衰落8. 有人认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是A“罢黜百家，独尊儒术” B“屈民而仲君，屈君而伸天”C“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”9. 汉武帝采取的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起到了直接的作用举贤良对策 重用文学儒者 兴办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学A B. C. D. 10. 儒学教育官方化和制度化的标志是A.孔子开创私人讲学之风 B. 汉武帝创设太学 C. 隋唐科举制度的创立 D. 明朝八股取士11. 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响是封建政治开始与儒家思想密切结合 从思想上巩固了西汉王朝的统一 开始改变战国以来百家争鸣的局面 儒家思想渗透到社会生活的各个方面A. B. C. D. 12阅读下列材料：材料一 丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势将乎上，党与成乎下。禁之便。臣请吏官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书者弃市，以古非今者族。” 史记秦始皇本纪材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻直说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序（教学的地方）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（同义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。 汉书董仲舒传请回答：据材料一，归纳李斯言论的要点（不得摘抄材料原文）？据材料二，归纳董仲舒言论的要点（不得摘抄材料原文）？概括指出这两种言论的共同处和不同处？第2课“罢黜百家，独尊儒术”(参考答案)一选择题1-5 ACBCC 6-11 BABDBD二材料题私学兴盛，诸子百家评议国政，造谣惑众，不利于中央集权加强；建议实行“焚书”政策，控制思想，实行