2015年上学期高二期中试卷

绝密启用前长沙县实验中学2015年上期高二期中考试 科目： 语文 时量： 150 分钟 总分： 150 命题人： 易晓玲 审题人： 一、语言知识及运用（12分，每小题3分） 1、下列词语中字形和读音全都正确的一项是：( ) A、狡黠(xi) 熟稔(rn) 贻误 明枪暗剑 B、 曲肱（gng）嗾使（su） 寒喧 涣然一新 C、立竿见影(gn) 船舷(xin) 阴霾 稗官野史 D、 稽首（j） 孝悌（d） 惕透 鲜克有终2下列各句中，没有语病的一句是（ ）A、针对农产品价格步步攀升，政府制订了打击囤积居奇、投放紧缺商品等措施，对抑制价格过快上涨起了很好的作用。B、有关调查表明，中国人幸福感持续下降的主要原因是爱攀比、缺信念、不互信、不善于发现阳光面等心理因素造成的。C、京剧艺术如今成为了部分北京城区小学的校本课，有些小学已把京剧课列为正式课表，学生要学习20个京剧选段。D、中国正逐步进入老龄社会，人们日益重视养生保健，某些骗子就抓住这种心理，见机行事，给假药贴上了保健的标签。3.下列句子中，加点的词语使用恰当的一项是：( ) A、暖心的话是沟通的桥梁,请把微笑绽放在脸上，带给生活阳光般的色彩，只要时机适应，千万不要吝啬你的溢美之词。 B、今年的雨水虽然比去年大，但是并没有发生交通中断的现象，这归功于交通部门未雨绸缪。 C、很多同学总是认为，平时因为时间关系，马虎点没关系，考试时认真就可以了。因而对卷面不以为然。殊不知，一个良好的习惯的养成绝不是一朝一夕的功夫。 D、当今传媒界，炒作成风，虚假成灾。在追名逐利甚嚣尘上的污浊氛围中，季羡林主动摘冠脱冕的高风亮节，犹如一束亮光，石破天惊，令人耳目一新。4. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是：( ) 名著重拍应有传播民族优秀文化的担当。_。_，_，_，_。_，其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，缺乏担当意识的名著重拍，其艺术生命一般不会长久。 用当代文化去激活民族优秀文化不应是肆意的精神放逐无论是一个民族、还是一个国家，放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化更要拥抱当代文化的新境界与新天地 A、 B、 C、 D、二、文言文阅读（22分.其中选择题12分，每小题3分；翻译题10分） 阅读下面的文言文，完成59题。 义田记 钱公辅 范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。 昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子日：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。 呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。 公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。（选自古文观止，中华书局1959年版） 【注】瘠：通“胔”，尸骨。 5对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ） A择族之长而贤者主其计 计：账册 B而力未逮者二十年 逮：达到 C以晏子之觞而觞桓子 觞：酒杯 D世之都三公位 都：处在 6下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 ( ） A以其所入，给其所聚 B承其志，如公之存也 覆武其上，蹈其背以出血 然而不王者，未之有也 C母之族，无不足于衣食者 D亲亲而仁民 犹致思于天文阴阳历算 涂有饿莩而不知发 7下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） 殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已 A殁之/日身无以为/敛子无以为/丧惟以施贫活族之/义遗其子而已 B殁之日/身无以为敛子/无以为丧/惟以施贫活/族之义遗其子而已 C殁之日身无/以为敛子/无以为丧惟/以施贫活族之义遗/其子而已 D殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已 8下列各句对文章有关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A第1段写范仲淹置办义田“以养济群族”，养济之法很是明细，从中可窥范公的仁心。 B补写范仲淹参政而“位充禄厚”，才实现义田壮举，意在说明范公用俸禄购田的无私。 C作者用孟子“亲亲而仁民”的话凸显晏子的克己好仁，认为范仲淹的义举与之相接近。 D将范仲淹救济亲族士人的行为，比照一毛不拔的公卿大夫，愈见范公“后乐”的美德。 9把下列句子翻译成现代汉语。（10分） 置负郭常稔之田千亩，号曰义田。（3分） (2)廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。（3分） (3)课文句子翻译 君子敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（十则）（4分）三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10.阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（8分） 秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）陆 游三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。（1）请谈谈这首诗前两句中“入”字和“摩”字的表达效果。（3分） （2） 这首诗丰富的感情蕴含在景物与人物活动的描写之中。结合全诗，对此作简要分析.(5分) 11古诗文默写。（5分，每空1分）此地有崇山峻岭，茂林修竹， ， 映带左右。三岁为妇，靡室劳矣。 ，靡有朝矣。 ， 。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。江间波浪兼天涌， 。四、现代文（论述类、实用类）阅读（9分，选择题每小题3分） 阅读下面的材料文字，按要求完成12-14题信仰是个性心灵深层的隐密，具有相当的抽象性和神秘色彩，是一个不易交流的话题。然而，信仰作为人类精神生活中的重大问题，却备受人们的关注。信仰是指人们对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬，并作为自己行动的指南或榜样。信仰在本质上是一种价值性选择和追求，“是在不确定性中寻求确定性的努力”。诚如康德所言：“信仰是客观的不确定而主观上确定。”以此看来，信仰是一种价值预设，是信仰者相信其正确或有意义，而不在于其是否真实或能否实现。正是在这个意义上，黎巴嫩诗人哈纪伯伦说：“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。” 信仰是一种奇妙的精神现象，具有复杂的内在结构。从认知角度看，信仰表现为正确和认同；从情感角度看，信仰表现为敬畏和尊重；从意志角度看，信仰表现为坚守和追求。人的信仰具有多样性，如宗教信仰、哲学信仰、政治信仰、道德信仰、科学信仰等，这种多样性是由人的精神生活的丰富性和价值观念的多元性等因素所决定的。长期以来被信奉、被坚守的信仰突然被人们普遍质疑或放弃时，则表明信仰危机的出现。信仰危机不是偶然的，在其背后有复杂的社会原因和深刻的思想根源。信仰危机固然会给人的生活与社会发展带来一定负面影响，但也不完全是一件坏事，它至少说明人不盲从迷信，而且在危机中还会孕育出新的信仰。罗曼罗兰说得好：“怀疑和信仰两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。”我们应当坚信，信仰的发展自有其内在机理，社会能瓦解人的信仰，必能帮助人确立新的信仰。多元的、充满理性光芒的信仰的出现，是社会进步的重要标志。 对于人类来说，信仰问题是普遍而永恒的，需要信仰且能够具有信仰，是人之为人的重要条件。人为什么需要信仰？从哲学层面看，信仰关乎人的价值追求。人不会满足于既有的生命状态，向往崇高与尊严，期待延续与永恒，追求价值与意义。人来自于物，人原本就是物，信仰的确立使人获得了尊严，升华了境界；人是有限的生命存在，信仰（尤其是宗教信仰）的确立使人超越了死亡，满足了追求永恒的愿望；人生是不断寻求价值和意义的，信仰的确立使人获得价值目标和生活信念。从社会心理学角度来看，信仰源于人的精神需要。在复杂的社会生活中，人会产生诸多心理需要，信仰无疑是满足这些需要的基础：信仰使人有了精神寄托，从而满足了归宿感；信仰使人的精神有了确定性，从而产生了安全感；信仰克服了灾难和死亡所带来的紧张和恐惧，从而获得了平和与慰藉感。信仰关乎人类生活的根本，赋予人生以意义，为生命赢得了尊严。愿我们每个人的心中都有一片圣洁的信仰星空，愿我们每个人对心中的信仰都能保持一种深深的虔敬！（选自记者观察中的话说信仰，有删节） 12、有关信仰的解说，错误的一项是 （ ）A信仰具有相当的抽象性和神秘色彩，是不易交流的话题，它备受人们的关注。B信仰的多样性，必然决定了人们的精神生活的丰富性和价值观念的多元性。 C信仰是人们行动的指南或榜样，人们对其信仰的对象是极其相信和尊敬的。 D信仰具有复杂的内在结构，从认知、情感、意志等角度看，表现各有不同。 13、在下列各项中，不属于“人需要信仰”的原因的一项是 （ ） A信仰问题是普遍而永恒的，人们需要信仰且能够具有信仰，是人之为人的重要条件。 B人不满足于既有的生命状态，向往崇高与尊严，期待延续与永恒，追求价值与意义。 C信仰能使人有精神寄托，使人精神有了确定性，克服灾难和死亡带来的紧张和恐惧。 D在复杂的社会生活中，人会产生诸多心理需要，而信仰使人们有了归宿感和安全感。 14、有关作者的观点理解正确的一项是 （ ） A“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼是永远走不到的”，是说信仰是正确的、有意义的，不在于其是否真实或能否实现。 B信仰危机会给人的生活与社会发展带来负面影响，但不是一件坏事，其背后有复杂的社会原因和深刻的思想根源。C信仰关乎人类生活的根本，赋予人生以意义，为生命赢得了尊严，所以作者希望我们每个人心中都有自己的信仰。D信仰的发展自有其内在机理，社会能瓦解人的信仰，必能帮助人确立新的信仰，信仰危机是社会进步的重要标志。 五、现代文（文学类）阅读（22分）阅读下面的文字，完成15-19题。 爱的回音壁 毕淑敏 现今中年以下的夫妻，几乎都是一个孩子，关爱之心大概达到中国有史以来的最高值，家的感情像个苹果，姐妹兄弟多了，就会分成好几瓣,若是千亩一苗,孩子在父母的乾坤里,便独步天下了。 在前所未有的爱意中浸泡的孩子，是否物有所值，感到莫大的幸福?我好奇地问过。孩子们撇嘴说：“不。没觉着谁爱我们。” 我大惊，循循善诱道：“你看，妈妈工作那么忙，还要给你洗衣服做饭，爸爸在外面挣钱养家，多不容易？他们多么爱你啊” 孩子很漠然地说：“那算什么呀!谁让他们当了爸爸妈妈呢？也不能白当啊!他们应该的。我以后做了爸爸妈妈也会这样的。这难道就是爱吗？爱也太平常了!” 我震住了。一个不懂得爱的孩子，就像是不会呼吸的鱼，出了家族的水箱，在干燥的社会上，他不爱人，也不自爱必将焦渴而死。可是，你怎样让由你一手哺育长大的孩子，懂得什么是爱呢?从他的眼睛接受第一缕光线时，已被无微不至的呵护包绕，早已对关照体贴熟视无睹。生物学上有一条规律，当某种物质过于浓烈时感觉迅速迟钝麻痹。 如果把爱定位于关怀，随着孩子年龄的增长，对他的看顾渐次减少，孩子就会抱怨爱的衰减。“爱就是照料”这个简陋的命题，把许多成人和孩子一同领入误区。 寒霜陡降也能使人感悟幸福，比如父母离异或是早逝。但它是灾变的副产品，带着天力人力难违的僵冷。孩子虽然在追忆中，明白什么是被爱，那却是一间正常人家不愿走进的课堂。 孩子降生人间，原应一手承接爱的乳汁，一手播洒爱的甘霖爱是一本收支平衡的账簿可惜从一开始，成人就刻不容缓地倾注了所有爱的储备，劈头盖脸砸下，把孩子的一只手塞得太满。全是收入，没有支出，爱沉淀着，淤积着，从神奇化为腐朽，反让孩子成了无法感知爱意的精神残疾。 我又问一群孩子：“那你们什么时候感到别人是爱你的呢?” 没指望得到像样的回答。一个成人都争执不休的问题，孩子能懂多少? 没想到孩子的答案晴朗坚定。 “我帮妈妈买醋来着。她看我没打了瓶子，也没洒了醋，就说，闺女能帮妈妈干活了，我特高兴，从那儿，我知道她是爱我的。”翘翘辫的女孩说。 “我爸下班回来，我给他倒了一杯水，因为我们刚在幼儿园里学了一首歌，词里说的是给妈妈倒水，可我妈还没回来呢，我就先给我爸倒了，我爸只说了一句，好儿子就流泪了，从那次起，我知道他是爱我的。”光头小男孩说。 “我给我奶奶耳朵上夹了一朵花，要是别人，她才不让呢马上就得揪下来。可我插的，她一直带着，见着人就说，看，这是我孙女打扮我呢我知道她最爱我了”另一个女孩说。 我大大地惊异了。讶然这些事的碎小和孩子铁的逻辑，更感动他们谈论时的郑重神气和结论的斩钉截铁。爱与被爱高度简化了，统一了。孩子在被他人需要时，感觉到了一个幼小生命的意义。成人注视并强调了这种价值，他们就感悟到深深的爱意，在尝试给予的同时，我们懂得了什么是接受。爱是一面宽阔光滑的回音壁，微小的爱意反复回响着，折射着，变成巨大的轰鸣。当付出的爱被隆重接受并珍藏时，孩子终于强烈地感觉到了被爱的尊贵与神圣。 被太多的爱压得麻木，腾不出左手的孩子，只得用右手，完成给予和领悟爱的双重任务。 天下的父母，如果你爱孩子，一定让他从力所能及的时候，开始爱你和周围的人。这绝非成人的自私，而是为孩子一世着想的远见。不要抱怨孩子天生无爱，爱与被爱是铁杵成针百年树人的本领，就像走路一样，需反复练习，才会举步如飞。 如果把孩子在无边无际的爱里泡得口眼翻白，早早剥夺了他感知爱的能力，育出一个爱的低能儿，即使不算弥天大错，也是成人权力的滥施。或许要遭天谴的。 在爱中领略被爱，会有加倍的丰收。孩子渐渐长