人教版2020年中考语文试题A卷.doc

人教版2020年中考语文试题A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 积累与运用 (共12题；共68分)1. （2分）下列词语中划线字的读音完全正确的一项（ ） A . 阴晦（hu） 拮据（ji） 恣睢（su） 媚上欺下（mi）B . 陨落（yn） 嗤笑（ch） 栈桥（jin） 根深蒂固（d）C . 汲取（j） 诓骗（kung） 瑟缩（sh） 咬文嚼字（jio）D . 诘难（ji） 惘然（wng） 狡黠（j） 歇斯底里（xi）2. （2分）下列词语中，没有错别字的一项是 （ ）A . 门楣 招徕 即物起兴 众目葵葵B . 缄默 媲美 眼花潦乱 通宵达旦C . 馈赠 璀璨 相形见绌 鳞次栉比D . 谑待 迸射 锋芒毕露 怡然自得3. （2分）下列句子没有语病的一项是（ ）A . 当听到这个故事的时候，使我想起许多往事。B . 这篇小说通过平凡而又充满生活气息的细节描写，充分揭露了主人公的心灵美。C . 我们不能忘记英法联军烧毁并洗劫圆明园的历史。D . 心灵是一剂药，上帝和凡人都参与了它的配制。4. （2分）下列对渔家傲 秋思赏析不正确的一项是（ ）渔家傲 秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯加万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。A . 从“塞下”、“霜”等词语可以看出，这首词写出了我国北方秋季的景物特点。B . 这首词既表达将士的爱国之心，又流露出思念家乡和亲人的感情。C . “衡阳雁去”是说“大雁向衡阳飞去”而非“大雁从衡阳飞走了”。D . “人不寐”三个字突出反映当时孤城危急的战况。5. （8分）古诗文默写。 （1）_，山岛竦峙。（曹操观沧海） （2）成长的道路上，我们难免会碰到一些困难与挫折，这时我们可以用李白行路难（其一）中的诗句自勉：“_，_。” （3）结庐在人境，_。（陶渊明饮酒（其五） （4）范仲淹在渔家傲中用相关的景物描写了边塞的悲凉，相应的词句是_，_。 6. （4分）写出与“风吹苦草绿”构成对偶的一句。 7. （1分）阅读下面的材料，请模仿感动中国人物颁奖词的方式，为白求恩同志写一段颁奖词。 材料：白求恩（18901939），国际主义战士、加拿大共产党员、著名的医生。1936年德意法西斯侵犯西班牙时，他曾亲赴前线为反法西斯的西班牙人民服务。1937年抗日战争爆发，他率领加拿大美国医疗队，于1938年初来中国，3月底到延安，不久赴晋察冀边区，在那里工作了一年多。在一次为伤员施行急救手术时被细菌感染，1939年11月12日在河北唐县逝世。8. （4分）运用你课外阅读积累的知识，完成小题。 （1）西游记和海底两万里两部著作均以奇特的想象著称，如西游记中作者通过想象取经队伍一路除妖降魔，历经_难最终到达西天取真经的故事；海底两万里中则想象了“鹦鹉螺”号潜艇在船长_的带领下遭遇种种险境，终于完成了十一万里海底行程的故事。 （2）水浒传中从最初占据水泊梁山到梁山好汉聚齐一百零八直至被朝廷招安，梁山寨主先后共有三位，他们是_、_、宋江。 9. （13分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（陶弘景答谢中书书） （乙）三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，遂不能有所成。京城之中亦多有自满之人识者见之发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古文，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣。自识者观之，彼其所造，曾无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功力除傲气力戒自满毋为人所冷笑乃有进步也。诸弟平日皆恂恂退让，第累年小试不售，恐因愤激之久，致生骄惰之气，故特作书戒之。务望细思吾言而深省焉！幸甚幸甚！国藩手草。（选自曾国藩家书） 【注释】嚣嚣：喧哗，吵闹。这里指沸沸扬扬。 恂恂：恭谨温顺的样子。不售：不中。（1）下列句中加下划线的词解释不正确的一项（ ） A . 晓雾将歇（消散）B . 欲界之仙都（欲望）C . 或好作诗古文（有时）D . 恐因愤激之久（担忧、恐怕）（2）用“/”给文中划线的句子断句。（限断三处） 京 城 之 中 亦 多 有 自 满 之 人 识 者 见 之 发 一 冷 笑 而 已。（3）把下列句子翻译成现代汉语。 自康乐以来，未复有能与其奇者。务望细思吾言而深省焉！（4）所谓“见字如面”，就是“读这封信的内容就像是我当面跟你说话一样”。甲、乙两封信“说话”的内容及写作目的有何不同？请简析。 10. （9分）阅读下面的文字，回答问题。 瑶池马湖川湄看图片，马湖不是一泓水，是一块碧玉；看镜头，马湖不是一块凝脂似的琥珀，而是烟雾苍茫的一方静水。抵达四川凉山马湖边三面环山的小镇，车子停在马湖朋友家院子里的时候，我还没有窥见马湖的一丝眼神，而灵魂深处的马湖已是呼之欲出，光芒万丈了。马湖在我心上沉睡已久。走过万水千山，我终于将拥有一个真切动人的马湖。马湖湖面开阔，整体上随两岸的山而逶迤流转。太阳下，它有静水深流的碧波之纯净；晨昏间，它有浓情蜜意的云雾之丰满。马湖的湖光山色，日夜变幻无穷，令人目不暇接。这是我的心、我的眼、我的皮肤所触摸的马湖。对于美丽的马湖，除了感受内心潜滋暗长的爱，除了耽于爱而消磨的时光，还有什么好说？在马湖广大湖面和森林里，一个人的幸福是无法言传的，到处都是美景。山外的人爱马湖，并不需要什么特殊的机缘，你只需要怀着所有的幻想，来到马湖边，看马湖它湖水变幻，看马湖人悠然消夏。在湖水里游得尽兴了，爬上岸来，你会被招呼进林中空地喝酒吃肉。朋友的彝人大家族，男女老少几十人围坐在烤炉边，烧烤玉米、土豆、鸡肉、羊肉和牛肉。这时候，手机音乐响起来，彝族火把节的音乐，原生态的留客歌，在马湖如同夏日蝉声，随时会破空而来。马湖多情的湖水、幽暗的森林、美丽的朝霞和浓雾，并不见得比马湖边上的人情更让我留恋。也许这样对比是没有道理的，自然而然来到我心里的想法，我不能主观地用任何生活哲学去抹掉它。感情生活中有一切的生活哲学。在马湖这令我失去常规意识的超然出尘之地，我有一些很自我的私藏，比如马湖特产舌尖上的美味“西施莼”。马湖不用语言，用它的纯美告诉我，最理想的生活，就是这种大自然所暗示给我们的生活：无畏的生命，在无尽地生长。马湖有天籁种种：流水潺潺，夏蝉如歌，鸟鸣啾啾，友人絮语。像山风吹动野草一般，马湖森林和湖水中交响乐一般丰厚的夏之声响，把我心里久久压抑着的灵性、柔软和欢乐，轻轻地唤醒。马湖的清凉之光，马湖藏着蘑菇之类奇珍的森林，都深深地吸引着我。我和孩子们一起欢笑，似乎拂掉了天地间的尘埃。我可以像白马一样纵身跃入马湖，让马湖的清波，冲刷掉眼里的尘埃，也带走心上的尘埃。马湖三日，我去过三次海滨浴场，经历过两场马湖的洗礼，纵情畅游于马湖的无忧之水。马湖给了我遗忘的能力，遗忘我对于尘世幸福的渴求，遗忘求而不得的痛苦。得到太多的人，才会渴求更多，过分渴求幸福是不对的。失去太多的人，又会产生恐惧，而恐惧又会使我们失去更多，失去感受美好的能力。宠辱皆忘，这四个字，应该就是智慧者的处世之道。忘我，这两个字，则应该是最高智慧者的处世之道。一帖水墨路三千，马湖归来不看湖。（选人民日报海外版2018年7月2日）（1）本文主要写了有关马湖的哪些方面的内容？ （2）作者为什么说：“马湖森林和湖水中交响乐一般丰厚的夏之声响”能“把我心里久久压抑着的灵性、柔软和欢乐，轻轻地唤醒”？ （3）本文是以作者对马湖的情感为线索来贯穿全文的。请根据文章内容，在下面的横线上写上恰当的内容？ 心驰神往-急切盼望-_-心里压抑着的灵性、柔软和欢乐被唤醒-_-无比崇敬与留恋。（4）从修辞的角度赏析文中划线的句子。 （5）最后一段在文章的结构和内容上的作用分别是什么？ 11. （16分）阅读成功，完成小题。行走的成年礼李晋记得在拉萨布达拉宫的广场上碰到一个朋友，他羡慕我的年轻，说自己如果能早几年来拉萨，他的人生必将是不同的景致。可是现实中的牵绊已经不允许他重新来过，因此他的生活中留下了永远的遗憾。我喜欢旅行中坐在长途车上产生的错觉，它赋予我平日里没有的敏感。我相信人们在行走中会变得聪明，因为4年来我几乎所有重要的决定，都是在旅行中做出的，我在不同的文化间寻找着自己，那种浪漫与坚持，有点像少年的游戏。日常生活总是单调而枯燥的，在不断的模仿与复制中，人们很容易迷失自己，只有车窗外那不断变幻的风景，还在以一种镜像，映射出我的存在。于是在行走的背后，每个人都不由得变得坚强，我们不断地反思过去，寻找着超越的可能。当原本的厌倦与懈怠从身上剥离时，我们在旅行中便实现了对自我的回归。那是一种奇妙的境界，把生命带回到初始时的样子，它是如此清新，一尘不染。我们在行走中还能接触到其他人，接触和吸收异域的新鲜文化，这种文化间的相逢，同样给一个人的生活方向提供无限可能。旅行赋予我们新生，它为我们描绘出一幅奇异的影像，那里有生命的原初和价值的多元。记得巴西作家保罗科埃略曾写道：当你旅行的时候。会以一种实在的方式体验到再生的过程。你会遇到全新的环境，时间也因此变得缓慢。而且在大多数时候，你甚至不知道那里的语言，所以在旅行时，你就像一个刚刚离开子宫的孩子。人类学家在讲述人生礼仪时，把它当作一种“转变的仪式”，当仪式结束，参与者便完成了身份的转变。非洲部落里的少年，总是独自一人被驱赶着走进草原，当他们筋疲力尽地归来时，便完成了自身的“成年礼”。人类学家特纳曾指出，这个过程让你从熟悉的环境里走出来，在仪式中经历嬗变。这应该是种混沌、模糊、而又异常神圣的情绪，它让一个人在内心矛盾与时光的消逝中迎接新生。无论是部落里的少年，还是群岛上的土著，他们都是在陌生的环境里体会生命的冲动。这就好像那些朝圣者，每每从熟悉的生活里走出。当“朝觐（chojn，指宗教徒拜谒圣像、圣地等）之旅”开始时，他们便摆脱了与过去的纠缠。这些人披荆斩棘、历尽艰难，在漫长的隐忍后，终于实现了灵魂的重生。这样的朝圣必然是一场孤独、倔强，甚至有些残酷的蜕变过程，如凤凰涅槃（nipn，指佛教用语，指超脱生死的境界），浴火而生。人类朝圣和旅行，有着结构上的相似，它们都是和旧有生活的告别，同样在行走中期待着新生。人们在内心动力的驱使下，开始去寻找异己的世界，这种寻找有时有几分偏执。缘于对重生的那份热切的渴望。而仿佛只有在差异中，我们才能不断实现对自身的反省。由此来看，当我们不断地踏上旅途，把自己置身于异乡陌生的环境时，旅行之于我们，其实是一场人生的朝圣。（1）题目“行走的成年礼”中“行走”指什么？题目中包含了作者怎样的观点？（2）文章第段提到“我”在拉萨遇到朋友的事，是要说明什么?（3）“我”喜欢旅行的原因有哪些？请用原文的语句回答。（4）为什么作者认为“旅行之于我们，其实是一场人生的朝圣”?（5）有关旅行，日本著名哲学家三木清说：“旅行是人生的缩影。因为在旅行时脱离了日常的事物而陷入纯粹的静观，对于以平生自明的、已知的事理为前提的人，才保持了新鲜的感觉。旅行能体味人生。”你怎么看旅行？结合生活