满江红（怒发冲冠）.doc

爱国南宋诗歌的一道风景线（一）编辑：刘贻晶在中国诗歌史上，还从来没有哪个朝代像南宋那样，如此大规模深入持久地表达了爱国情怀，这体现在爱国意识和爱国行为两个方面。一、爱国意识 意识是愿望、情感和认识的统一，反映在国家伦理上就是对祖国的深深热爱，国难当头时具有为国献身的愿望、志向或理想。靖康之变后，南宋朝野上下分成主战主和两派，一部分具有民族自尊心的诗人渴望恢复失地，为国家和民族洗雪耻辱。他们通过诗歌抒发山河破碎之痛，表达报国之志与报国无门的悲愤，充分体现了强烈的爱国意识。 1、家国之痛痛苦，是因为在乎；在乎，是因为爱之深。当所爱的对象遭到毁灭性打击而自己又不能保护时，除了屈辱就是无法遏制的深深痛苦了。这痛苦反映了主体没有尽到责任，但同时也说明他背负着沉重的责任意识，因为否则他就根本不用这么痛苦了。因此，诗人的家国之痛是爱国意识的本真流露。这种痛苦和对故土的眷恋特别体现在“望”的意象中。“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！”“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！”陆游这几句诗设想了处于金人统治之下的中原人民盼望恢复的殷殷之情，是遗民之望其实也是诗人自己之望。持觞望江山，路永悲身哀。（陈与义：同左通老用陶潜韵）面前不着淮山碍，望到中原天尽头。（刘仙伦：题张仲隆快目楼壁）北望中原在何所?半生盈得鬓毛霜。（刘黻：题江湖伟观）世乱音书到何日？关河一望不胜悲！（严羽：临川逢郑遐之之云梦）“望”是关切的表示，当诗人关注被蹂躏的山河大地时，他们必然深切地盼望着收复失地，必然会想到“天下兴亡，匹夫有责”。然而大多数诗人毕竟地位卑下，除了通过“望”来表达这种爱国情感之外，还能做什么呢？而“望”的结果往往只能是“独立苍茫外，吾生何处家! ”这是何等的沉痛！诗人越是沉痛和眷念，说明他对祖国爱得越深沉，而且，这些悲痛的文字还会加强自身的爱国意识，同时它们的传播又会引起他人的共鸣，从而使这种意识放大。2、报国之志与报国无门之愤有些诗人也有山河破碎的痛苦，但又超出了这种痛苦，那就是报国无门的痛苦，这反映在诗歌中就成为一种悲愤的呐喊。陆游是其中的典型代表，例如他在金错刀行写道：黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！悲愤是因为他满怀报国之志。在月下醉题中他直抒自己有李广、要离之志：“生拟入山随李广，死当穿冢近要离。”他时时希望像鲁仲连那样创下一箭下百城的丰功伟业：“丈夫未死谁能料?一笴他年下百城。”诗人时刻都想着剿灭胡虏，连床头的宝剑都铿锵有声，“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”。为此他甚至可以“一身报国有万死”，而且终生不渝：“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”陆游到死都抱守着“还我河山”的志向：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”爱国竟至死不瞑目，这种责任心和使命感在文学史上堪称空前绝后。然而就这样一位赤胆忠心的志士，偏偏报国无门，虚耗青春，“双鬓向人无再青”。这是怎样的悲愤！难怪他“谁知得酒尚能狂，脱帽向人时大叫”。陆游的悲愤可以用一个“恨”字最集中深沉地表示出来：江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。（黄州）离骚末尽灵均恨，志士千秋泪满裳。（哀郢二首）良时恐作他年恨，大散关头又一秋。（归次汉中境上）世间尤物有如此，恨我总角东吴居。（赏小园牡丹有感）这种悲愤的感情一直在他心灵中激荡，甚至到了夜不能寐的地步。“丈夫无成忽老大，箭羽凋零剑锋涩。徘徊欲睡还复行，三更犹凭阑干立。”然而这仍难平他心头的焦灼，以至于幻想着战胜胡人的情景，“追奔露宿青海月，夺城夜踏黄河冰”；“兽奔鸟散何劳逐，直斩单于衅宝刀”。这还不够，他连梦中都在跟胡人作战，真是到了走火入魔的境界。“五月十一日，夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地，见城邑人物繁丽，云西凉府也。喜甚，马上作长句，未终篇而觉，乃足成之”，其日月之心几叫人垂泪。在腐朽的南宋小朝廷的统治之下，议和势力几乎一直占上风，这注定了英雄无用武之地，因而他们越是志向忠贞高远，就越发感受到壮志难酬的悲愤。不过，诗人越是悲愤，说明他的爱国志向越是热烈，从而表明他的爱国意识越是强烈。二、爱国行为南宋诗歌中的爱国行为有两个意思，一是这些诗是诗人爱国的方式，他们利用诗歌作武器进行间接的战斗，或揭露侵略者祸国殃民，或批判当权者卖国求荣，或讴歌爱国者坚贞不屈，以鼓舞士气、鞭策世人。二是有的诗本身就反映了作者将要付出的行为，或者是对他将采取的行为的解释，例如那些以身殉国者在诗歌中都透露出视死如归的心迹。1、纪闻、纪实有的诗人通过纪实来激起对侵略者的仇恨，激发人们的爱国热情。曹勋就明确指出记录被占区人民状况是要警示世人：“仆持节朔庭，自燕山向北。部落以三分为率，南人居其二。闻南使过，骈肩引颈，气哽不得语，但泣数行下，或以慨叹，仆每为挥涕惮见也。因作出、入塞纪其事，用示有志节、悯国难者云。”他和一些诗人记录了沦陷区人民期盼朝廷收复的殷殷之情，其中以范成大的州桥最为感人：州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者：几时真有六军来？陈与义记录了亲身经历，他在逃亡时甚至差点落入虎口，“今年奔房州，铁马背后驰。造物亦恶剧，脱命真毫厘”。汪元量以醉歌、湖州歌等组诗纪述了南宋灭亡的最后一幕和他北上途中所见所闻。他本是南宋末宫廷琴师，并是幼帝赵顯的老师，宋亡时跟谢太后和赵顯等一道被掠往大都。痛定思痛，他怀着对故国深深的思念、对故主复杂的感情写下大量记录这一过程的诗歌，被称为“宋亡之诗史”。这些诗有的道出了国亡之奇耻大辱：“侍臣已写归降表，臣妾佥名谢道清”；有的讥刺了宋臣之无能变节：“昨日太皇请茶饭，满朝朱紫尽降臣”；有的对宫女的命运寄予深深的同情：“宫女垂头空作恶，暗抛珠泪落船头。”而末代皇帝赵顯被押北上的一刹那让人倍觉悲凉谢了天恩出内门，驾前喝道上将军。白旄黄钺分行立，一点猩红似幼君。这些诗可以看作是他对故国的祭奠，是献给故国的最后一份礼物，是对祖国尽的最后一份责任。2、讽谏、揭露与批判宋朝本来相当繁荣，为什么落得如此境地？自北宋亡国之后，就有许多诗人自觉地承担谏臣的责任，反省原因，针砭时弊，以期惊醒当朝，图强革新。刘子翚指出北宋灭亡的一个重要原因就是宋徽宗奢靡腐化，搞得民不聊生国运不济，而一旦大敌压境，赛过颐和园的御花园的雕梁画栋都让老百姓拆了当柴烧。内苑珍林蔚绛霄，围城不复禁刍荛。舳舻岁岁衔清汴，才足都人几炬烧。另一个原因是奸臣误国：“空嗟覆鼎误前朝，骨朽人间骂未销。”吕本中就直接痛骂：“汝为误国赋，我作破家人！”陆游也痛诉“诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年。”其实深层原因在于皇帝认敌作友、苟且偷生，“不待金仙来震旦，君王已解等冤亲。”王迈观猎行以猎人的消极不作为讽喻南宋武备松弛，慨叹：“呜呼！安得善猎与善兵，使我一见而心惬！”刘克庄也明确地提出这个问题：“战地春来血尚流，残烽缺堠满淮头”。汪藻和王迈指出朝臣勾心斗角嫉贤妒能，以权谋私，缺少象廉颇蔺相如那样为国而不计前嫌顾全大局的人物。“诸将争阴拱，苍生忍倒悬。”“功高成怨府，权盛是危机。勇似韩彭有，心如廉蔺希。”刘克庄更是通过官兵生活状况的对比揭露边防军官只顾个人不体恤下情，这必然导致士兵怨声载道，士气低落。“押衣敕使来不来?夜长甲冷睡难着。长安城中多热官，朱门日高未启关。”刘宰在野犬行中揭露了最惨绝人寰的一幕：“君不见荒祠之中荆棘里，脔割不知谁氏子。苍天苍天叫不闻，应羡道旁饥冻死！”亡国灭种之原因不证自明，试想，一个灾荒之年竟以吃人为生，竟会羡慕饥冻而死者的国家，怎么会有希望！赵汝鐩的耕织叹、洪咨夔的狐鼠、乐雷发的逃户、方岳的三虎行等都对南宋统治者对人民的残酷掠夺作了辛辣的揭露。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风曛得游人醉，直把杭州作汴州。”林升一首题临安邸为南宋朝廷画了一幅醉生梦死图，凝练地概括了统治者只顾自己享乐，最终把国家和人民置于万劫不复之地的根本原因。“铁肩担道义，妙手著文章”，这类诗歌鲜明地承担了批判的责任，既宣泄了诗人满腔的愤怒，也刺激着那些昏聩者的良知和责任意识，敦促他们起而为国。3、赞美、鞭策和激励对战友或仰慕的英雄致以敬意或鞭策，为他们鼓与呼，为他们鸣不平，为他们打气，这些都激励着他人，提高了士气，这类诗歌展现了鞭策和激励的爱国行为。1275年9月元军围攻潭州（今长沙），制置使李芾与军民拼死抵抗，终因寡不敌众，元军于除夕登城。李芾命帐下沈忠：“吾力竭，分当死；吾家人亦不可辱于俘，汝尽杀之，而后杀我。”沈忠迫不得已而从命，事毕亦自杀。潭州百姓闻之，亦多举家自杀。郑思肖一首咏制置李公芾足以让英雄事迹荡气回肠，激发无数人前赴后继。举家自杀尽忠臣，仰面青天哭断云。听得北人歌里唱：“潭州城是铁州城！”“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照的夏日绝句赞扬了项羽抗秦的功勋和英雄气概，对他没有回江东卷土重来深表遗憾，字里行间流露出对南宋抗金的期待，通过咏史把赞美与鞭策融于一炉，非常富有感染力。4、出谋划策陆游先后提出从四川出兵收复中原、迁都南京甚至西安以振作士气。“国家四纪失中原，师出江淮未易吞；会看金鼓从天下，却用关中作本根。”“孤臣老抱忧时意，欲请迁都涕已流。”辛弃疾初到南方豪情万丈，作著名的美芹十论上书皇帝，献收复大计，这在他的送湖南部曲中就有表示：“观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。”李清照以婉约词人著称，然而当国破家亡之时，她以不多的几首诗歌显示了自己高尚的爱国情操和高卓的才华见识。当她得闻两位朝臣要出使金国谈判时，对他们寄予了殷切的期望，同时给他们提出了很有价值的建议，告诫他们要防备金人的狡猾和毒辣，虚心听取下属的意见：“夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉。葵丘践土非荒城，勿轻谈士弃儒生。”5、坚贞不屈、慷慨赴死文天祥、谢枋得等一批忠臣义士以生命谱写了一曲壮丽的爱国绝响。在他们眼里，爱国是最崇高的责任，在必要时为国而死是义不容辞的，“义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻”。这“义”就是道义，而为了国家履行自己应有的责任正是它的最高内容。所有人逃命独有他战死沙场的张琰：“男儿当野死，岂为印如斗！忠诚表壮节，灿烂千古后。”蹈海而死的皇甫明子：“谁能居甬东?一死谅非难。呜呼朝宗意，会见桑土干。”最早在抗元战斗中就义的高级文官陈文龙“未闻烈士竖降旗”，“臣死封疆是此时”。甚至民女韩希孟也宁为玉碎不为瓦全：“宁当血刃死，不作衽席完。”抗元失败后避居山野，被擒后绝食而死的谢枋得：“南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。”这些壮丽的诗句无不吐露着他们高洁的心胸。而文天祥则把它们推向了最强音辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。为什么他们能爱国到视死如归的境界？文天祥作了很好的回答。他说他有正气在，“孟子曰：我善养吾浩然之气。彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。”宋亡后，还有一大批遗民诗人虽然没有那样惨烈，但他们不向新政权低头，这种高贵的气节同样感人至深。他们“相寻入远林”，决绝遗世，与元朝不共戴天：“愁生山外山，恨杀树边树。隔断秋月明，不使共一处。”他们“此恨绵绵无绝期”：“至今染出怀乡恨，长挂行人望眼中。”他们朝朝南拜，誓言终身只作宋民：“朝朝向南拜，愿睹汉旌旗”；“此地暂胡马，终身只宋民。”表面上，他们没有为抗敌尽责，然而在白色恐怖之中，他们敢于保持独立的人格，不与元朝统治者合作，而且表现了对新政权的蔑视，这其实是以个体人格维护了宋朝的国格。作为南宋最后一个诗人群体，他们为自己的祖国谱写了悲切而又高亢的最后一个音符。三、南宋诗中为什么有这么丰富的爱国思想 在诗歌中前赴后继地表达爱国意识和行为，这在整个中国文学史上都是少见的，尤其是有那么多的文人慷慨赴死，这就更加世所罕见。究其原因主要有以下几点。1、爱国是一种本能。国家遭受侵略跟个人遭受侵犯类似。试想一个人无端地被打骂，只要是个心智健全的人，就必定会反抗，这既是出于自卫的本能，也是出于对人格尊严的捍卫。每个人都有责任保卫自己，那么作为共同体的国家受到侵略，其成员同样会出于本能和民族尊严，义无反顾地保卫她。更何况对战争本身带给家国的苦难更是直接激发了诗人的爱国之心。不少诗人在逃难中自觉不自觉地把这些见闻写下来，这必然无形中驱策着自己和同胞们增强了对侵略者的仇恨，增强了爱国意识。2、民众的爱国意识和行为对诗人产生耳濡目染的影响。例如陆游少时经常看到长辈们“相与言及国事，或裂龇嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也”。这样一个时代、社会与家庭氛围必然在幼小的陆游心中种下爱国的种子，成为爱国的无穷动力。3、“爱国主义传统教育”相当到位。南宋理学思想日益昌盛，强调道德内化，多年来的儒家传统生根发芽，科举考试也命令以儒家学说为考试内容，这些都使得诗人内心有很深的爱国思想。例如文天祥在正气歌中就列举了十二位忠义之士，可以说，他的爱国情操与自幼受到的教育有密切关系。4、仁政和养士制度笼络了大批知识分子的心。宋朝几百年以来基本上都善待知识分子，赵匡胤就下令不得无故剥夺属臣的生命，知识分子的生活总体上十分优裕，所以国难当头之时，他们自然感念皇恩，精忠报国。5、宋朝知识分子对朝廷产生了很强的依赖性。宋代文人可以选择的自我价值实现之路非常狭窄，几乎只有经科举考试获得官位，并由此获得社会承认和优越的物质生活。因此，从个人生存的角度看，他们也不能不期望宋朝长治久安，而当它面临灭顶之灾时，也往往意味着知识分子本身将失去依靠。因此，这种依赖性驱使着他们特别关心国家命运，由此就必然反映在诗歌之中。后记：此文作于2006年，现发表于太原师范学院学报2015年第1期，略有改动。由于篇幅过长，在此不再附加引文出处。中国南宋爱国诗词 满江红 岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 词中最显慷慨激昂的句子是“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”；而最能激励人心的句子，则又是“莫等闲白了少年头，空悲切”。前者，写出了爱国志士们共同的复仇心理；后者，又表明了他们肩负复国重任而感发的迫切自勉心情。对此，且作简略分析：俗语有云：“杀父之仇，不共戴天。”靖康之变的直接后果是金人竟把二位“君父”（徽、钦二帝）俘虏并押到了北方，对宋朝的臣子来说，难道还有比这更大的奇耻大辱吗？据史书记载：金兵将徽、钦二帝及宫妃们押上马车时，宫妃们曾在车内大声叱骂前来送行的宋臣道：“尔辈等任朝廷大臣，作坏国家至此，今日却令我辈塞金人意，尔等果何面目？”这些被骂的大臣们只好“回首缄默而已”（据徐梦莘三朝北盟会编卷七十八引封氏编年）。尽管岳飞等人对北宋的亡国并不负有任何责任，但作为在封建礼教的熏陶下成长起来的宋朝臣子，面对这场皇帝被掳的事变，心中当然会充满着蒙羞受耻的感觉，并进而反弹出报仇雪耻的强烈欲念。何况，金兵所到之处，屠我城池，戮我人民，使我大好河山变得尸积如山、血流成河（据李心传建炎以来系年要录卷四记载：汴京在事变之前人口将近百万，而在金兵屠城之后，壮丁已不满千人，“东及沂、密，西至曹、濮、兖、郓，南至陈、蔡、汝、颍，北至河朔，皆被其害。杀人如刈麻，臭闻数百里。”），这越发激起了爱国之士对金国侵略者的深仇大恨。因此，岳词中的“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”，是一种寓有切肤之痛和切齿之恨的热血沸腾之言，表现了当时所有爱国臣民共同的雪耻情结和复仇心理。而由此，更又激发了他以复国为己任的社会责任感和历史使命感。这种复国的愿望，集中体现在词尾的“待从头收拾旧山河”一语之中；而完成此宏图的具体行动则又要“从我做起”。因此他惟恐蹉跎光阴，尽力要把自己的分分秒秒都奉献给抗金复国的大业，这就感发了“莫等闲白了少年头，空悲切”的自勉自励之辞。所以这两句十一个字，可谓字字铿锵，掷地有声，既写出了自己丝毫不敢有所懈怠的心情，又可视为对先贤“天将降大任于斯人”的一种主动承担，表现出了非常自觉的社会责任感和历史使命感。前人曾评此词曰：“胆量、意见、文章，悉无今古。”（沈际飞草堂诗余正集评语）又曰：“何等气概！何等志向！千载下读之，凛凛有生气也。莫等闲二语，当为千古箴铭。”（唐圭璋先生宋词三百首笺注引清人陈廷焯语）人们所激赏于它们的，正是这种在晚唐五代以来的小词中久违了的以天下为己任的英雄气概和壮士志向。 尽管岳飞并不以词名世，但他词中所表现的情志却很能体现出当时的时代精神。我们试看，南宋所涌现的大量爱国词篇，其中就都充溢着与岳词相仿的两种思想感情：一是强烈的复仇情绪，一是以抗金复国为己任的社会责任感和历史使命感。这两种思想感情又是互为因果的：一方面，复仇的情绪进一步激发了作者的责任感和使命感；另一方面，使命感和责任感在心，又必然使其复仇情绪显得更加昂扬。二者互动，令这类爱国词中直接融入了作者崇高的民族气节和人格力量。 满江红登黄鹤楼有感 岳飞 遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。 兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。 小重山 岳飞 昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？ 石州慢 张元干 寒水依痕，春意渐回，沙际烟阔。溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发。天涯旧恨，试看几许消魂？长亭门外山重叠。不尽眼中青，是愁来时节。情切，画楼深闭，想见东风，暗消肌雪。辜负枕前云雨，尊前花月。心期切处，更有多少凄凉，殷勤留与归时说。到得再相逢，恰经年离别。注释肌雪：指人的皮肤洁白如雪。“寒水”句：杜甫冬深诗“花叶惟天意，江溪共石根。早露随类影，寒水各依痕。”此处化用其决心书。“春意”二句：杜甫阆水歌：“更复春从沙际归。”孤负：同辜负。枕前云雨：此处指夫妇欢合。即宋玉高唐赋序中的“旦为朝云，暮为行雨”，借指男女相爱。词意：寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。 破阵子 为陈同甫赋壮词以寄 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。 沙场点秋兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，嬴得生前身后名。 可怜白发生！ 该词是作者失意闲居信州时所作，无前人沙场征战之苦，而有沙场征战的热烈。词中通过创造雄奇的意境，抒发了杀敌报国、恢复祖国山河、建立功名的壮怀。结句抒发壮志不酬的悲愤心情。 创作背景这首词约作于1188年。当时辛弃疾被免官闲居江西带湖。布衣陈亮为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。辛、陈两人才气相若，抱负相同，都是力主抗金复国的志士，慷慨悲歌的词人。1188年，辛、陈鹅湖之会议论抗金大事，一时传为词坛佳话。这首词写于鹅湖之会分手之后。 内容评析满怀家国之愁，壮志未酬的词人在友人纵谈离去之后，借酒浇愁愁更愁，他拨亮油灯，抽出宝剑，醉眼朦胧中，恍惚回到当年战斗的情境。嘹亮的号角吹遍了连营，广阔的土地上，战士们正在分食大块的烤肉。此时鼓瑟齐鸣，反映边塞生活的军乐雄壮震天。原来战士们正在沙场点兵！在词人的笔下，看似信手拈来的点兵场面，火热的战斗激情却自然喷涌而出。一个连字，透出声势之豪壮，军容之整肃。八百里、五十弦佳对天成，与吹角连营相辅相成，营造了雄浑阔大的意境。 下片以两个特写镜头开始：骏马飞快，箭如霹雳，惊心动魄。马与箭两个具典型意义的事物，以色彩鲜明的词语，写得历历如画。这一切都是为了了却洗雪国耻，恢复中原的天下事，是为了施展雄才大略，赢得为国家建功立业的生前身后名！读到此，有声有色，酣畅淋漓的点兵场面，斩将擎旗的英雄战士，了却君王天下事的赤胆忠心，无一不跃然纸上，然而一个陡转可怜白发生！一下从理想的高峰跌入了现实的深渊。全词至此戛然而止，为读者留下了无尽的思绪。 这首词基调雄壮高昂，真不愧为壮词。而结句的悲壮低徊，却与此形成鲜明对比。更令人感慨与寻思。词的结构上也不同于一般词作，上下片语义连贯，过片不分，直到最后一句突然一个顿挫，读来波澜起伏，跌宕有致，实为辛弃疾沉郁顿挫的典型之作。 难词注释陈同甫：陈亮（1143-1194），字同甫，辛弃疾的好友。富有才华，坚持抗金，终生未仕。为南宋豪放词派的重要词人。麾下：指部下。麾，军旗。炙：烤熟的肉。的卢：一种烈性快马。传说刘备在荆州遭遇危险，骑的卢一跃三丈而脱险。 过零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？ 贺新郎 辛弃疾更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切！啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。将军百战声名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？ 菩萨蛮书江西造口壁 辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 秋夜将晓出篱门迎凉有感 陆游三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 题西安邸 林生 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 破阵子为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 夜泊水村 陆游腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭？一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。 送紫岩张先生北伐 岳飞号令风霆迅，天声动地陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀阏氏血，旗袅可汗头。归来报名主，恢复旧神州。 爱国南宋诗歌的一道风景线（二）编辑：李棠霞 唐露 张惠琳 刘贻晶水龙吟 辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！菩萨蛮书江西造口壁 辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。摸鱼儿 辛弃疾 更能消几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。破阵子醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。 南乡子登京口北固亭有怀 辛弃疾何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。破阵子为陈同甫赋壮词以寄 辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！水龙吟 辛弃疾老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。永遇乐京口北固亭怀古 辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记；烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，二片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？辛弃疾爱国诗的艺术特点： 强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。这首先表现在他的鹧鸪天(有客慨然谈功名)、破陈子(为陈同甫赋壮语以寄)等词中，他不断重复对北方的怀念，对抗金战斗的回忆。另外，在贺新郎(陈同甫自东阳来过年)、摸鱼儿(淳熙已亥)等词中，他用“剩水残山、“斜阳正在断肠处”等词句讽刺苟安残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩示的不平之情。他擅长的怀古之作中水龙吟(登建康赏心亭)、水龙吟(过南剑双溪楼)，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也大发英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。卜算子咏梅 陆游“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”。 （“驿外”二句，说梅花流离沦落，所居非地；“已是”二句，说梅花备受风雨摧残，所遇非时，突出梅花遭遇的不幸。下片咏梅历尽磨难，留得芳香而去。从中不难看到作者身世与人格的投影。他早年因爱国议论触犯秦桧被黜，后来又因“力说张浚用兵”被免职。他在南宋苟且偷安的环境中，一直颇遭时忌，但爱国斗志始终不衰，甚至老而弥笃。此词是他晚年所作，借咏梅以表达其坚定不移的爱国立场和政治节操。） 诉衷情 陆游当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此身谁料，心在天山，身老沧洲！金错刀行 陆游黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。秋波媚七月十六晚登高兴亭望长安南山 陆游秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。水调歌头 陈亮 不见南师久，谩说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。 自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东?且复穹庐拜，会向藁街逢。 尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。 万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通?胡运何须问，赫日自当中!六州歌头 张孝祥 长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力;洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成! 时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠善使，纷驰骛，若为情!闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。 宋孝宗隆兴元年（1163），张浚领导的南宋北伐军在符离溃败，主和派得势，将淮河前线边防撤尽，向金国遣使乞和。这时候，张孝祥正在建康留守任上，面对这种严峻的形势，他满怀激情，写下了这首洋溢着爱国热情的六州歌头。 面对淮河，极目远望，边境上萧条冷落，死气沉沉，看不到军队活动的踪迹，没有战争时的戒备状态。这怎能不使爱国者满腔悲愤呢？“黯销凝”一句，道出了张孝祥对国事无限忧虑，凝神沉思，悲痛欲绝，却又无可奈何的神态。南宋统治的麻木不仁，使作者联想起当年中原大好河山的往事。那是统治者妥协投降造致的历史悲剧，他无法也不能道出事情的真相，只好用“殆天数，非人力”来表达自己难言的苦衷。中国大片土地遭金人蹂躏，渲染“膻腥”、“毡乡”、“牛羊”、“区脱”、“名王”、“宵猎”、“骑火”、“笳鼓”等本属北方游牧民族的风物习俗，突出地表现中原沦为异族的强烈印象和内心引起的巨大震动。 下片张孝祥写到自己抗金壮志无成，朝廷当局议和苟安，中原父老空望光复的悲愤心情。想起“腰间箭，匣中剑”白白地落满灰尘，为蠹虫所蛀，自己徒有雄心壮志，也只能虚度光阴，怀念路途茫茫，在敌人占领下的故都“神京”。想到“神京”，便自然联想到南宋统治者眼前正在推行的和议政策。所谓“干羽方怀远”、“冠盖使，纷驰骛”，即是对这种现实的深刻揭露和讽刺。 这一幕幕惨剧的源头就是统治者的软弱妥协。“和议”政策让民族陷入绝境，作为爱国志士的张孝祥怎能忍受这丧权辱国的行为呢？充溢着猛锐的阳刚之气的愤懑与不满在此刻迸发出来。扬州慢 姜夔 淳熙丙申至日， 予过维扬。 夜雪初霁， 荠麦弥望。 入其城， 则四顾萧条， 寒水自碧， 暮色渐起， 戍角悲吟。 予怀怆然， 感慨今昔， 因自度此曲。 千岩老人以为有 “黍离” 之悲也。 淮左名都， 竹西佳处， 解鞍少驻初程。 过春风十里。 尽荠麦青青。 自胡马窥江去后， 废池乔木， 犹厌言兵。 渐黄昏， 清角吹寒。 都在空城。 杜郎俊赏， 算而今、 重到须惊。 纵豆蔻词工， 青楼梦好， 难赋深情。 二十四桥仍在， 波心荡、 冷月无声。 念桥边红药， 年年知为谁生。 孝宗淳熙三年（1176）冬，姜夔二十二岁，自汉阳出游，途经金人两次蹂躏、惨遭兵燹的扬州，看到昔日繁华的商业都城，已是“市尘尽荠麦，号角吹宵寒”，更显得空荡凄凉。眼前的景象和爱国的情思，激起他强烈的感情。抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。 扬州是淮左的著名的都城，而竹西亭又是环境清幽、景色迷人的名胜，这一