2011应用心理学试卷.doc

一、不定项选择题（5*3=15分）1.企业在招聘中，最初联系者与合适的候选人之间的比率是哪个？（ ）2.以下哪种方式是最廉洁的应聘者来源？（ ）3.从推荐信和背景调查中可以获得哪些信息？（ ）4.同事评估包括以下哪些方法？（ ）5.有效培训中制订方案包括哪几个阶段？二、简答题（4*8=32分）1. 确定培训开发的基本内容的实施步骤2.应用学习行为模仿方法中的具体步骤3.体验练习法4.请从广义的角度列举在职培训的具体方法三、论述题（15分）论述国家层次的文化差异？一）中西法律文化在对法本身的认识上存在明显差异 中国传统法文化把法仅看成是禁止性规范，是惩恶的工具。传统中国的法的观念主要以“刑”为核心和内容，在法律制度方面，主要有“德主刑辅”、“礼法并用”、立法等差、良贱有别的立法指导思想，形成了“诸法合体、民刑不分”、刑律为主的法规体系，产生了漠视权利、详订义务的法律内容以及与此配套的各项制度。 在法律意识方面，认为法律的渊源在皇帝，皇帝口含天宪，皇权至上，法自君出。法律的作用在于治民、治吏等等。因此，在传统上，中国人往往习惯于把刑、律、法等同起来，以为法即是刑法。 与西方法文化把法看成是目的、是权利、是管理存在冲突，西方对法的认识主要以权利为轴心。这是因为古希腊、古罗马国家的法肇始于平民与贵族的冲突，在某种意义上说，它们是社会妥协的结果。所以，尽管这种法不能不因社会集团力量的消长而偏于一方，也不能不因为它是国家的强制力而具有镇压的职能，但它毕竟是用以确定和保护社会各阶层权利的重要手段，并因此获得一体遵行的效力。 (二) 中西法律文化上的差异体现在理性、科学性与自然、艺术性上 中国人强调法律的情感因素，强调立法和司法应符合具体的人情。中国法律文化提倡通过灵感、直觉、顿悟来效法自然之道，是自然的而非理性的 。在这里，一切问题都是灵感、顿悟的产物，没有抽象的理性逻辑论证。天理、国法、人情三者相互融合成为我国古代法律传统之一。人情在中国古代被认为是法外之法，无论是在立法还是司法过程中，都是一个不可忽略的要素。 而西方法律文化中，往往以天平为象征，天平不仅代表着公正，也体现了科学的、理性的思维方式。早在古希腊罗马时代，西塞罗就提出“法律是最高的理性，是从自然生出来的” ,这也成为西方法学的主流自然法学的主要内容。亚里士多德也指出：“法律正是免除一切情欲影响的神祗和理智的体现。”西方人强调法律的科学性，法律的理性是法律的本质。在他们看来，法律应当像自然科学，如数学、物理学的定律和规律一样客观稳定，不以人的意志为转移。实际上，法律作为西方社会统治的最高原则，排斥了伦理、感情等非理性因素对它的影响，走上了一条理性化的道路。（三）中西法律文化的差异也体现在法的本位确定上 所谓法的本位，也即法以什么作为其权利义务的基本单位。在最早的时期，中西法律都是以氏族或扩大了的氏族（部族、部落联盟等）为本位。但在古代世界的转换过程中，却走了两条日益分离的道路。 中国法律走上了一条从氏族、部族到宗族、家族，再到国家、社会的集团本位道路，即为氏族、部族宗族、家族国家、社会，其特点是日益集团化。 西方的法律本位则经历了一条从氏族到个人再经上帝、神到个人的道路，即表现为氏族个人上帝、神个人，其特点是日益非集团（个人）化。（四）中西法律文化在程序正义认识上也存在差异 程序正义在在中国传统法律文化上是找不到影子的。在我国司法的演进过程中，过于注重实体正义，而忽视了程序正义的作用及其自身价值，重实体，轻程序。在司法实践过程中，造成了对当事人权利的侵犯，从而影响了结果实现实质的正义。 西方法律文化不同于中国法律文化的另一个特点，就是体现了西方的程序正义理念。它注重达到目的或者产生正当结果的过程、手段和方式。 在现代,程序正义已经有了非常广泛的含义，它不仅仅是指程序本身的完备性，同时还指司法活动与国家其他活动的隔离，以及法官对证据支持的“法律事实”的认可，对“客观事实”的舍弃等等。程序正义的好处是，把复杂的查明事实的活动变成一个可以预期的既定程序，由法官和诉讼参与人进入程序，共同查找法律事实，并由法官做出判决。程序正义要求关闭感官,以理性的态度追寻正义。（五）中西法律文化的本质属性存在着显著差异 从法律文化的本质属性来看，中国传统法律文化是一种公法文化，而西方法律文化传统上是一种私法文化。 公法文化本质上是一种刑事性即刑法化或国家化的法律体系；私法文化则是一种民事性即民法化或私人化的法律体系。 客观地说，中国传统法律中确有关于民事、婚姻、家庭、诉讼等方面的规定，但这些规定在性质上都被刑法化了，也即往往以刑法的规定和方式来理解和处理非刑事问题。西方法律文化作为一种传统的私法文化，其主要标志是民法和商法的发达。（六）中西法律文化的差异还突出体现在伦理性和宗教性上 伦理化与宗教性可以说是中西法律文化最具对极性的差异。传统中国的法律在西汉以后逐渐为儒家伦理所控制，儒家伦理的精神和原则日益贯穿于法律的变化和发展之中。至隋唐时，终使中国法律完全伦理化，这一情形一直延及清末而毫无变化。儒家伦理使中国的传统法律文化中将法变成了一种道德化的法律，法律成了道德的工具，道德成了法律的灵魂。这不仅使传统中国法律丧失了独立的品格，也从根本上阻碍了它向现代的转变。 西方法律文化则从罗马开始就受基督教的影响。到中世纪时，基督教逐渐控制了世俗的法律，从而给法律打上了深深的宗教烙印。虽然近代资产阶级革命使政教分离，法律在整体上摆脱了基督教的束缚与控制，但基督教对西方法律的影响至今仍然存在，并且深入到西方法律文化的思想和制度深处。 （七）中西法律文化还明显存在着法治与人治的差异 中国法律文化中的法则体现的完全是儒家的人治思想。儒家人治思想主张圣人之治，保持司法的神秘性，断案决狱依靠的不是客观规则，而是断案人的主观意志。它强调执法者的人格力量、品质、智慧，这成为审理案件的决定因素。 西方法律文化中，法后发制人的，且只是象用天平一样毫无偏袒衡量地诉讼双方提出的证据，哪一方的证据充分就胜诉，哪一方的证据不足就败诉，然后用国家强制力加以处罚。法的基本法职能是“裁断”而不是发现。所以，西方法学家认为，法律是一个没有感情偏私的中道的权衡，法治优于人治。因此，法官在审判的过程中应是中立的。（八）中西法律文化在体系和学术方面也有很大的差异 从某种意义上说，作为“中华法系”母法的传统中国法律文化是一个带有封闭性的体系，而代表西方法律文化的大陆和英美两大法系是开放性的。 这种不同的结构形态是由它们所属的社会机制所决定的，并随着社会本身而变化。传统中国的法律学术主要表现为对法律进行注解的律学，缺乏西方那种围绕正义而展开的具有批判功能的法学。“律学”与“法学”虽然只有一字之别，但它是两种形态的法律文化的反映。在法律文化差异背景下，直接导致了中西法律学术研究的方向和重点不同，而这种不同实际上也反过来构成了中西法律文化的差异。 在司法体制与司法程序方面。中国的司法与行政合二为一；西方的司法与行政分全制约。 在法律形式与司法技术方面。中国法过分依赖成文法，司法技术落后；西方的成文法与不成文法并存，司法技术先进。 在法律民族性和国际性方面。中国法的发展始终呈封闭状态，西方法的发展始终呈开放状态。四、案例分析题（38分）马女士是北京金菩嘉医疗科技有限公司的员工，平时使用公司的电脑进行工作，电脑里存有其家人和朋友照片等大量涉及个人隐私的数据信息资料。马女士称，去年5月，单位以工作需要为由，强行将其电脑硬盘中的数据资料拷贝带走。她认为，电脑硬盘中存有大量涉及她个人隐私的数据信息资料，公司的行为侵犯了她的权利。马女士起诉索赔精神损失100万元，并要求公司返还其电脑中的全部数据信息资料。你是如何看待该事件的，谈一谈自己的看法（18分）？公司未经马女士的同意拷贝走个人的资料数据 马女士的隐私被侵犯 应当向公司索赔随着我国加入WTO，企业面临新的机遇与挑战。某国有个大型企业为了适应来自国内外的竞争，以及企业长期健康发展，认识到要转变观念，加快建立现代化企业制度的步伐，同时需要苦练