高中语文 师说 苏教版必修1.ppt

师说 作者 背景 解题 疏通课文 分析课文 写作特色 主页 师说 end 练习与思考 朗读课文 听名师说 柳宗元 韩愈 韩愈 一8 字退之 唐代河南河阳 今河南孟县 人 著名文学家 哲学家 古文运动的倡导者 因为昌黎 现河北省昌黎县 韩氏是望族 所以后人称韩愈为韩昌黎 后世又称他为韩文公 他幼年贫穷 刻苦自学 岁中进士 岁以后才任宣武节度使属官 后来任国子监祭酒 吏部侍郎等职 中间曾几度被贬 著有 昌黎先生文集 列唐宋八大散文家之首 唐宋八大散文家为韩愈 柳宗元 欧阳修 王安石 曾巩 苏洵 苏轼 苏辙 古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动 他和柳宗元一起提出 文以载道 文道结合 的观点 主张学习先秦 两汉 言之有物 言贵创新 的优秀散文 坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风 本文第四段他赞扬李蟠 好古文 就是指爱好他们倡导的那种古文 韩愈用他杰出的散文影响文坛 还热情地鼓励和指导后进写作古文 经过他和柳宗元等人努力 终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来 奠定了唐宋实用散文的基础 古文运动 返回 在中国 自古以来就有从师的风尚 但是唐朝时候 人们却以从师为耻 柳宗元说 今之世 不闻有师 有辄哗笑之 以为狂人 独韩愈不顾流俗 收召后学 作 师说 韩愈倡言师道 触犯流俗 勇气可贵 社会背景 说 是一种议论文的文体 可以先叙后议 也可夹叙夹议 说 与 议 相比 随便些 说 古义为陈述和解说 因而对这类文体 都可按 解说 的道理 来理解 师说 意思是 解说关于 从师 的道理 捕蛇者说 马说 爱莲说 等都属于 说 这种文体 刚才说过当时社会风气不重视从师之道 认为从师学习是可耻之事 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠 其目的就是抨击时弊 宣扬从师的道理 疏通课文 第一段第二段第三段第四段 古之学者必有师 师者 所以传道受业解惑也 人非生而知之者 孰能无惑 惑而不从师 其为惑也 终不解矣 生乎吾前 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 吾师道也 夫庸知其年之先后生於吾乎 是故无贵无贱无长无少 道之所存 师之所存也 1段 古义 求学的人 今义 学术上有一定成就的人 同现在的 所以 的原因 靠 他 来 的 yes 棒极了 错了 开动脑筋 a 老师 名词 b 以 为师 意动用法 c 学习 名词活用为动词 d 效法 动词 对了 你真棒 判断失误 继续努力 no 你错了 继续努力 错了 继续努力 介词 相当于 于 此处翻译为 在 a 老师 名词 b 以 为师 意动用法 c 学习 名词活用为动词 d 效法 动词 判断失误 继续努力 对了 你真棒 也 与 亦 相同 不翻译 助词 舒缓语气 你错了 正确 你有两下子 a 老师 名词 b 以 为师 意动用法 c 学习 名词活用为动词 d 效法 动词 判断失误 继续努力 对了 你真棒 无论 连词 第二段 嗟乎 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 古之圣人 其出人也远矣 犹且从师而问焉 今之众人 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 是故圣益圣 愚益愚 圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出於此乎 爱其子 择师而教之 於其身也 则耻师焉 惑焉 彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道 解其惑者也 句读之不知 惑之不解 或师焉 或不焉 小学而大遗 吾未见其明也 巫医 乐师 百工之人 不耻相师 士大夫之族曰 师 曰 弟子 云者 则群聚而笑之 问之 则曰 彼与彼年相若也 道相似也 位卑则足羞 官盛则近谀 呜呼 师道之不复 可知矣 巫医 乐师 百工之人 吾子不齿 今其智乃反不能及 其可怪也欤 助词 取消句子的独立性 意动用法 以 为耻辱 觉得 是可耻的 大概 表示推测语气 代词 有的 此指 句读之不知 竟然 副词 第三段 圣人无常师 孔子师郯子 苌弘 师襄 老聃 郯子之徒 其贤不及孔子 孔子曰 三人行 必有我师 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已 固定的 形容词 意动用法 以 为师 不一定 状语后置 比弟子贤能 李氏子蟠 年十七 好古文 六艺经传皆通习之 不拘於时 学于余 余嘉其能行古道 作 师说 以贻之 第四段 状语后置 不被世俗限制 状语后置 向我学习 古人从师之道 名词 以 连词 表目的 第一段 第二段 第三段 结构框图 整理思路 第四段 第一段 提出中心论点 正面阐述道理 古之学者必有师 学者 指求学的人 不同于今天所说有专门学问的人 作者要以 古之学者 为榜样来宣扬师道 所以文章一开始就把它提了出来 必有师 把学者之所以有成就 有专长归结为从师的结果 这句不仅起到点题作用 而且笼罩了全文 概括了要论及的内容 范围 成为本文的中心论点 从师的道理 1 老师的作用2 从师的原因3 从师的标准 古之学者必有师 人非生而知之者 孰能无惑 惑而不从师 其为惑也 终不解矣 无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 师者 所以传道受业解惑也 1 此段与中心论点是什么关系 2 此段分论点 3 作者从那三方面进行了对比论证 第二段 这段以第一段为立论根据 批判当时土大夫耻于从师的不良风气 通过针砭时弊 从反面论证第一段所提出的中心论点 说明从师的必要 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 分论点 1 纵比 2 自比 3 横比 古之圣人 从师而问 今之众人 耻学于师 对其子 择师而教 对其身 耻学于师 百工之人 不耻相师 士大夫 群聚而笑之 分层 1 作者用孔子的言行 阐述了什么观点 本段分论点 第三段 圣人无常师 最后作者从孔子的事例中推断出 师不必贤于弟子 弟子不必不如师 术业有专攻 的结论 2 本段用的是什么论证方法 举例论证 段落 段意 论点 阐述从师的道理 中心论点 古之学者必有师 评述当时不从师的不良风气 反面论证 一 二 三 四 分论点 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 以历史事实证明 正面论证 分论点 圣人无常师 交代写作缘由 激励后学 号召 不拘于时能行古道 框图 写作特色 整句散句结合 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用 配合自然 错落有致 一个意思 多种句式 第二段一连用了三个对比 结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气 但语气一句比一句加重 3 顶真修辞手法的运用 如 古之学者必有师 师者 所以传道受业解惑也 返回 再见 end 练习 二辨别 解释下列各组词的词性 意义和用法 传 师道之不传也久矣 道之所存 师之所存也 于其身也 则耻师焉 惑而不从师见渔人 乃大惊 闻所从来 四 下列句子中加点的词 用法有的与现代汉语相同 有的不同 试加以辨析 古之学者必有师 吾从而师之 非吾所谓传其道解其惑者也 彼与彼年相若也 道相似也 今之众人 其下圣人也亦远矣 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 六艺经传皆通习之 zhu n名词 解释经书的著作 流传 动词 师 从 老师 名词 从师 动词 跟从 动词 自 介词 求学的人 学术上有一定成就的人 跟随 而 连 连词 表目的和结果 所说的 差不多 一般人 很多人 赶不上 不一定 不需要 朗读课文 返回 本文讲了许多从师的道理 哪些对我们今天有借鉴意义 哪些反映了作者的封建意识 思考题 作者第一次提出了老师的职责 既概括又全面 作者强调学而知之 必须从师学习 能者为师 不耻下问 尊重老师 奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义 但作者所说的 道 是维护封建统治的儒家之道 所说的 业 是 六艺经传 与我们所讲的 道 和 业 的内涵是根本不同的 他把 士大夫之族 在从师问题上的见识不如 巫医乐师百