新课标课内文言文复习四-学生

智立方中学生VIP学习中心 | 人广校区上海市福州路465号上海书城5楼高中语文备课组教师 班级 学生 日期：上课时间:主课题新课标课内文言文复习三教学目标劝学、过秦论、师说知识点复习。教学重点 积累劝学、过秦论、师说重要实词虚词，学习文言常见句式以及词类活用。教学难点掌握文言常见句式及词类活用。教学内容【知识精要】一、劝学知识点归纳整理君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（ru）以为轮，其曲中规。虽有（yu）槁暴（p），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。简介：劝学是荀子一书的首篇。又名劝学篇。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。劝学全文的中心思想是：一、 学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。这是月牙山人（朱金城）对荀子核心思想解释。所以 荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。一、古今异义：1.蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。2.金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。3.君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领会。二、通假字：1.輮以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。2.虽有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 晒干。3.则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。4.君子生非异也 生 通 “性”，天赋，资质。三、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使快；輮以为轮輮使之然也：（輮，通煣，使弯曲）3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。四、特殊句式（一）介词结构后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。五、固定格式1、无以至千里无以成江海：无以，表示“没有用来的（办法）”。六、古今异义1、輮以为轮古义：介词“以”动词“为”，使成为。今义：认为。2、君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。3、用心一也用心躁也古义：两个词。用，介词，因为；心，心思。今义：集中注意力；多用心力。4、非蛇鳝之穴无可寄托者古义：藏身。今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。5、君子博学而日参省乎己（古：有学问有修养的人； 今：人格高尚的人）七、一词多义(1)于青，取之于蓝。 （从，介词）而青于蓝 （比，介词）君子生非异也，善假于物也” （对于，介词）（2）而青，取之于蓝，而青于蓝 （表转折，但是，连词）君子博学而日参省乎己 （表递进，而且，连词）吾尝终日而思矣 （表修饰，连词）积善成德，而神明自得，圣心备焉 （表顺接，就，于是，连词）蟹六跪而二螯 （表并列，连词）二、过秦论知识点总结秦孝公据崤函（xiohn）之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴（goy）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从（zng)缔（d）交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟（zhi）景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（hu）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（d），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖（yu）绳枢之子，氓（mng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟（d）之贤，陶朱、猗（y）顿之富；蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景（yng)从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（yu）棘矜（qn），非铦（xin）于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度（du）长絜（xi）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。简介：过秦论是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇，本文为上篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为过秦论。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。过秦论上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。一、通假字1、合从缔交 （“从” 通“纵”）2、制其弊 （“弊”通“敝”，困乏，疲惫）3、陈利兵而谁何 （“何” 通“呵”，呵问）4、倔起阡陌之中 （“倔” 通“崛”）5、赢粮而景从 （“景” 通“影”，像影子一样）6、百有余年 （“有”通“又”）7、外连衡而斗诸侯 （“衡”通“横”）8、始皇既没 （“没”通“殁”，死）二、词类活用A名词作状语1、天下云集响应 （像云一样） （像回声一样 ）2、赢粮而景从 （ 像影子一样）3、有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（像用席子）（像用包布）（像用口袋）4、内立法度（对内）5外连衡而斗诸侯（对外）6、南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡 （向南） （向西）（向东）（向北）B.名词作动词1、过秦论（指出过失）2、瓮牖绳枢（用破瓮作，用草绳系）3、执敲扑而鞭笞天下 （用鞭子打，用竹杖打）4、子孙帝王万世之业也 （称帝称王）5、履至尊而制六合 （登上）6、序八州而朝同列 （引，招致）C.动词作名词1、追亡逐北 （逃亡的敌兵，败北的敌兵）D.形容词作动词且夫天下非小弱也 （变小变弱）E.形容词作名词1、自以为关中之固 （险固的地方）2、因利乘便 （有利的形势）F使动用法1、却匈奴七百余里 使退却 2、约从离衡 使动用法 使离散 3、序八州而朝同列 使朝拜4、外连横而斗诸侯 使争斗5、山东豪俊遂并起而亡秦族矣 使灭亡6、会盟而谋弱秦 使弱7、以弱天下之民 使弱8、以愚黔首 使愚蠢 三、一词多义制秦有余力而制其弊 制服王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵 统率、指挥 亡秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 丢失、失去 追亡逐北，伏尸百万 逃亡的敌兵吞二周而亡诸侯 使灭亡固临不测之渊以为固 牢固的屏障 君臣固守以窥周室 牢固地利故木受绳则直，金就砺则利 锐利、锋利 因利乘便 有利的形势 遗秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣 丢失 小学而大遗，吾未见其明也 遗漏、忽略 度内立法度，务耕织，修守战之具 规章、制度 试使山东诸国与陈涉度长絜大 量、计算因因遗策（沿袭，动词）因利乘便（趁着，介词）因河为池（凭借，依据，介词）及非及向时之士（赶得上，追得上，动词）及至秦始皇（到，介词）兵赵奢之伦制其兵（军队，名词）收天下之兵（兵器，名词。）行军用兵之道（军队，名词）四、文言句式1、判断句然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。2、被动句为天下笑者 一夫作难而七庙隳。3、倒装句（1）宾语前置陈利兵而谁何。 仁义不施，而攻守之势异也 自若也（2）定语后置铸以为金人十二 伏尸百万（3）介词结构后置陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也五、固定词组且夫：句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”三、师说知识点归纳古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 简介：师说作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。师说是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。一、 通假字1、传道受业解惑 （“受”通“授”，传授）2、或不焉，或师焉 （“不”通“否”）二、 古今异义1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。4、小学而大遗：（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。5、句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。6、今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。7、吾从而师之：（古）跟随。（今）连词，表目的和结果。8、师不必贤于弟子：（古）不一定。（今）不需要。三、 一词多义（1）师1、古之学者必有师（名词，老师）2、吾师道也（动词，学习）3、吾从而师之（意动用法，以为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师）5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传1、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道授业解惑也（动词，传授）3、六艺经传 皆通习之（名词，古代解释经书的书）4、朔气传金柝（动词，传递，传送）5、舍相如广成传舍（名词，客舍）其1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）7、其出人也远矣（代词，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）（5）于1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）6、不拘于时（介词，表被动，被）（6）之1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他）8、师道之不复，可知矣（结构助词。取消独立性）9、六艺经传，皆通习之（代词，代“六艺经传”）10、君将哀而生之乎（代词，我）11、蚓无爪牙之利（助词，定语 后置的标志）12、吾欲之南海（动词，到、往）四、词类活用1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）2、而耻学于师（意动用法，以为耻）3、小学而大遗（形容词作名词，小或大的方面）4、位卑则足羞（意动用法，以为羞）5、吾从而师之（意动用法，以为师）6、吾师道也（名词作动五、文言句式1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（宾语前置句）2、不拘于时，学于余。（介宾短语后置句、被动句）【巩固练习】1.下面对加点字的解说，错误的一项是（ ） A.假(借助，利用)舟楫者 狐假(借助，利用)虎威 不假(借助)思索 B.冰，水为(做，凝成)之 行将为(被)人所并 为(为了)之奈何 C.非利足也，而致(达到)千里专心致(尽，极)志 闲情逸致(兴致，情趣) D.劝(劝勉，鼓励)学 劝(用道理打动人)导 劝(劝说，阻止)架2.“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。 a.连词，表并列关系 b.连词，表递进关系 c.连词，表转折关系 d.连词，表假设关系 e.连词，表顺承关系 f.连词，表修饰关系 g.代词，同“尔”，你，你的 (1)青，取之于蓝而青于蓝_ (2)诸君而有意，瞻予马首可也_ (3)顺风而呼，声非如疾也_ (4)蟹八跪而二螯_ (5)积善成德，而神明自得_ (6)吾尝终日而思矣_ (7)君子博学而日参省乎己_3从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：( )A君子博学而日参省乎己 B假舟楫者，非能水也，而绝江河C蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D箕畚运于渤海之尾4对下列古今异义词的解释不正确的一项是（ ）A君子博学而日参省乎己（参：验，检查。今常用义为：加入）B声非加疾也（疾：强，宏亮。今常用义为：疾病，或快）C蟹六跪而二螯（跪：脚或腿。今指动词“跪下”的“跪”）D金就砺则利（金：黄金。今指刀剑等金属制品）5下列句子，“而”的用法与“吾恂恂而起”的“而”相同的一组是：( )A知明而行无过矣 B吾尝终日而思矣C假舆马者，非利足也，而至千里 D积善成德，而神明自得，圣心备焉6对下列文言虚词的解释，不正确的一项是（ ）A青，取之于蓝而青于蓝两个“于”都是介词，前“于”相当于“从”，后“于”相当于“比”。B善假于物也介词，相当于“在”。C假舟楫者，非能水也一种特殊的指示代词，不能象其他代词那样单独作句子成分，只能用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“的人”、“的事物”的意思。 D虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因。7.请选出句中没有词的活用现象的一项() A.会盟而谋弱秦 B.追亡逐北 C.天下云集响应 D.始皇既没，余威震于殊俗8下列各句中没有通假字的一项是（ ）A.蒙故业，因遗策 B天下云集响应，赢粮而景从C.合从缔交，相与为一 D百有余年9.下列加点词语的解释，完全正确的一项是（ ）A.蒙故业，因遗策（前代的策略） B.合从缔交，相与为一（一体） 因利乘便（因为） 奋六世之余烈（余威）C.追亡逐北（溃败的军队） D.将数百之众（率领） 斩木为兵，揭竿为旗（揭开） 关中之固，金城千里（坚固的城池）10下列句中加点的词语解释有误的一项是（ ） A.因遗策（由于） 膏腴之地（肥沃）B.亡矢遗镞（损失） 秦有余力而制其弊（困乏，疲惫） C.瓮牖绳枢（窗户） 据崤函之固（险固的地势）D.履至尊（登上） 以致天下之士（招纳）11.下列加点词语与现代汉语意思相同的一项是（ ）A以为桂林、象郡 B才能不及中人 C北收要害之郡 D以致天下之士12.以下各项中加点字的用法与其他三项不同的一项是（ ）A.外连衡而斗诸侯 B.胡人不敢南下而牧马C.却匈奴七百余里 D.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦13.下列各句中加点的“之”的意义与其他三项不同的一项是（ ） A.乃至始皇，奋六世之余烈 B.收天下之兵，聚之咸阳C.察邻国之政，无如寡人之用心者 D.关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也14对下列名词状语的分类、用法解说不正确的一项是（） 席卷天下云集响应 船载以入 西举巴蜀 内立法度 斗折蛇行 日积月累 箕畚运于渤海之尾 良庖岁更刀 舟行适临汝 A句表比喻，讲成“像那样” B句表处所，译为“在” C是时间名词作状语，译为“日日”、“月月”、“每年” D表工具，译为“用” 15下列句中加点的字解