江苏省仪征市月塘中学七年级语文上册 第五单元 诵读欣赏《论语》八则课件 苏教版.pptVIP

论语 八则 读 论语 原文直接认识孔子 一个研究生在 中国哲学专题 大考考卷上所写下她本人读 论语 的经验 从前念大学时 老师讲性与天道 讲命 我觉得十分苦涩 一旦听到 中国哲学 就避之如蛇蝎 后来年纪大了一些 因为对 经典 有想认识的念头 所以抱着 不妨试一试 的态度尝试去了解 最后发现 还是从原典看的方法最好 当然最佳是有良师指导 反复读诵便可领悟其义 首先 朱熹认为在群书之中 论语 最为重要 他说 读其它书不如读 论语 最要 盖其中无所不有 换句话说 论语 是一部人生的百科全书 至于读法 朱熹说 看此一章便须反复读诵 逐句逐节互相发明 如此三二十过而不晓其义者 吾不信也 文学常识 孔子 名丘 字仲尼 春秋末期鲁国人 我国古代伟大的思想家 教育家 儒家学派的创始人 论语 是记录孔子及其弟子的言行的书 由孔子的弟子和再传弟子编纂而成 孔子其人 他父亲孔纥 又名叔梁纥 曾做过陬邑 今山东曲阜东南 宰 本身属于贵族阶级下层的 士 他的母亲姓颜 名叫征在 孔子3岁时 父亲就死了 17岁时母亲也死了 孔子青年时 曾做过管理仓库 委吏 和管理牛羊 乘田 的小吏 后来孔子精通 六艺 礼 乐 射 御 书 数 论语 儒家的经典 道德的规范 论语 是一部语录体散文 全书总共20篇 计有 学而 为政 八佾 里仁 公冶长 雍也 述而 泰伯 子罕 乡党 先进 颜渊 子路 宪问 卫灵公 季氏 阳货 微子 子张 尧曰 论语 是孔子死后 弟子们把他平日的言行记录收集起来 整理编成的 其中有孔子的言论 也有弟子们的自相问答 它是儒家思想所依据的经典 论语 书名的来历 汉书 经籍志 引刘向的话 说 论语 者 孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也 当时弟子各有所记 夫子既卒 门人相与辑而论篡 故谓之 论语 郑玄说 论者 纶也 轮也 理也 次也 撰也 以此书可以经纶世务 故曰纶也 圆转无穷 故曰轮也 郑玄在注 周礼 也中谈及 论语 的名称 他说 答述曰 语 以此书所载皆仲尼应答弟子及时人之辞 故曰 语 而在 论 下者 必经论撰 然后载之 以示非妄谬也 以其口相传授 故经焚书而独存也 1 信 忠实于原文 字字落实 句句落实 不随意增减 2 达 表意明确 语言通畅 语气不走样 3 雅 用简明 优美 富有文采的现代汉语把原文的内容 形式和风格准确地表达出来 文言文翻译的原则 子曰 是什么意思 子 古代对人的尊称 称老师或称有道德 有学问的人 孔 先秦诸 在这里指孔子 曰 yu 说 1 子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知 而不愠 不亦君子乎 按时 通 悦 愉快 志同道合的人 了解 怨恨 恼恨 有道德修养的人 但 固定句式 不亦 乎 译作 不也是 吗 y n yu 第一则译文 子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎 学习并且按一定的时间复习它 不也很愉快吗 有志同道合的朋友从远方来 不也很快乐吗 人家不了解我 而我却不怨恨 不也是道德上有修养的人吗 理解 讨论学习方法 态度与个人修养 不断实习 方能牢固 学习之乐 远道而来 切磋促进 人生之乐 自求长进 不怨他人 提高修养 注 孔子讲的学习 包括礼 礼节 乐 音乐 射 射箭 御 驾车 诗 书 既要学书本 知识 又要实习各种技能 还要跟德育结合 子曰 温故而知新 可以 之 为师矣 旧的 知识 领悟 可以 凭 这一点 做 了 2 第二则译文 子曰 温故而知新 可以为师矣 复习了旧知识 又领悟了新知识 可以凭借 这一点 做老师了 理解 讨论正确的学习方法 常复旧课 领悟新知 3子曰 学而不思则罔 思而不学则殆 迷惑 疲倦 w ng d i 第三则译文 子曰 学而不思则罔 思而不学则殆 只读书而不思考 就会感到迷惑而无所得 只空想而不学习 就会有精神疲倦无所得 理解 讨论正确的学习方法 学习与思考相结合 方能有所得 4子曰 由 诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 教导教诲 通 汝 你 对待知或不知的正确态度 是 代词 这 真知对待知或不知的正确态度 固定句式 也 译作 是 hu r 第四则译文 子曰 由 诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 子路 教给你对待知与不知的正确态度吧 那就是 知道就是知道 不知道就是不知道 这就是对待知与不知的正确态度 理解 讨论正确的学习态度 要老实谦虚 不要不懂装懂 子贡问曰 孔文子何以谓之 文 也 子曰 敏而好学 不耻 下问 是以谓之 文 也 以何 为什么 叫做 聪明 以 为耻 以是 因此 5 第五则译文 子贡问曰 孔文子何以谓之 文 也 子曰 敏而好学 不耻下问 是以谓之 文 也 子贡问道 孔文子的谥号为什么叫 文 呢 孔子说 他聪敏而又爱好学习 并且不以向不如自己的人请教不耻 因此用 文 做他的谥号 理解 讨论正确的学习态度 勤奋好学 谦虚好问 sh 谥号 的作用 谥号 大约出现于西周初年 人们根据死去帝王生前的行为事迹 封给他们一个称号 就是谥号 像周文王 周武王中的 文 武 就是谥号 除了帝王外 后妃 文武高官或者有特殊功业的人都可以在死后得到一个谥号 如岳飞死后谥为武穆王 谥号以生平事迹为依据 所以有褒贬怜不同含义 建功立业 多行善德的帝王 常用武 昭 恭 敬 庄 烈等美称 不行仁政 残暴无义的帝王 常用暴 炀 昏等贬称 如果刚当皇帝就死了 或是抱负未及施展就死了 一般给予怀 哀 悼 闵等怜称 子曰 默而识之 学而不厌 诲人不倦 何有于我哉 记 厌倦 满足 疲倦 于我有何哉对我来说有哪一样呢 6 hu zh 第六则译文 子曰 默而识之 学而不厌 诲人不倦 何有于我哉 默默地把学过的东西记在心里 学习而不感到满足 教导学生从不感到厌倦 哪一样我有呢 理解 讨论正确的学习方法和态度 默记成诵 积累知识 好学不止 热情教导 7 子曰 三人行 必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改之 虚数 几个人 走 于之在里面 他们的 优点好的方面 顺从学习 第七则译文 子曰 三人行 必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改之 三个人一同走路 这里面一定有可以当我老师的人 应当选择他们的优点去学习 对他们的缺点 要注意改正 理解 讨论正确的学习态度 虚心求教 取长补短 改正不足 子曰 不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也 8 启发 想说而不能表达 方角 想弄明白却不能 提出 类推 就 教 第八则译文 孔子说 教导学生不到他想弄明白却不能的时候 不去开导他 不到 他 想说出来却说不出来的时候 不去启发他 举出一个方角却不能有此类推出其他三个方角 我就不教他了 理解 讨论正确的学习方法 亲身实践胜于呆坐空想 本课中出现的成语 温故知新 诲人不倦 不耻下问 学而不厌 三人行 必有我师焉 择善而从 不亦乐乎 学习态度 敏而好学 不耻下问 学而不厌 诲人不倦 三人行 必有我师焉 知之为知之 不知为不知 学习方法 学而时习之 温故而知新 学而不思则罔 思而不学则殆 默而识之 孔子登泰山而小天下 孔子其人 在中国5000年的历史上 对华夏民族的性格 气质产生最大影响的人 就算是孔子了 孔子是一个教育家 思想家 也可算半个政治家 但他首先是一个品德高尚的知识分子 他正直 乐观向上 积极进取 一生都在追求真 善 美 一生都在追求理想的社会 他的成功与失败 无不与他的品格相关 他品格中的优点与缺点 几千年来影响着中国人 特别是影响着中国的知识分子 相传有弟子三千 贤弟子七十二人 孔子曾带领弟子周游列国14年 孔子还是一位古文献整理家 曾修 诗 书 定 礼 乐 序 周易 作 春秋 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响 发愤忘食 乐以忘忧 孔子63岁时 曾这样形容自己 发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至 当时孔子已带领弟子周游列国9个年头 历尽艰辛 不仅未得到诸侯的任用 还险些丧命 但孔子并不灰心 仍然乐观向上 坚持自己的理想 甚至是明知其不可为而为之 安贫乐道 孔子说 不义而富且贵 于我如浮云 在孔子心目中 行义是人生的最高价值 在贫富与道义发生矛盾时 他宁可受穷也不会放弃道义 学而不厌 诲人不倦 孔子以好学著称 对于各种知识都表现出浓厚的兴趣 因此他多才多艺 知识渊博 在当时是出了名的 几乎被当成无所不知的圣人 但孔子自己不这样认识 孔子曰 圣则吾不能 我学不厌 而教不倦也 孔子学无常师 谁有知识 谁那里有他所不知道的东西 他就拜谁为师 因此说 三人行 必有我师焉 直道而行 孔子生性正直 又主张直道而行 他曾说 吾之于人也 谁毁谁誉 如有所誉者 其有所试矣 斯民也 三代之所以直道而行也 史记 载孔子三十多岁时曾问礼于老子 临别时老子赠言曰 聪明深察而近于死者 好议人者也 博辩广大危其身者 发人之恶者也 为人子者毋以有己 为人臣者毋以有己 这是老子对孔子善意的提醒 也指出了孔子的一些毛病 就是看问题太深刻 讲话太尖锐 伤害了一些有地位的人 会给自己带来很大的危险 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说 他自己也是一个很善良的人 富有同情心 乐于助人 待人真诚 宽厚 己所不欲 毋施于人 君子成人之美 不成人之恶 等 都是他的做人准则 子曰 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 这是孔子对自己一生各阶段的总结 孔子的政治主张是 礼 和 仁 的学说 他生活于春秋大变革时代 他反对以政 刑来强迫人民服从 他所说的 礼 是一种政治秩序 他所说的 仁 是最高的道德规范 公元前479年 孔子去世 享年72岁 他的弟子和再传弟子辑录其言论 编成 论语 一书 共20篇 计492节 合计12700字 论语 记到孔子晚年的学生曾参的死为止 其中保留着孔子生平 思想学说的重要材料 尤其是教育思想和教学活动的重要材料 它是我国一份十分重要的文化遗产 也可以说 它可作为中国历史上最早的一部教育书 论语 内容 在教学上 孔子提倡师生之间相互切磋 共同讨论 互相启发 以收到教学相长的良好效果 一部 论语 实际上就是记载他们师生间互相问对 讨论的情况 论语 涉及哲学 政治 经济 教育 文艺等诸多方面 内容丰富 是儒学最主要的经典 论语 虽然篇幅不大 但作为儒家经典之一 长期以来 是文化人必读的书籍 它所表现的人生态度 思想观念 在我国文化史 思想史上 留下了极为广泛深刻的影响 论语 成书于春秋战国之际 是孔子的学生及其再传学生记录整理的 曾子和他的学生子思 乐正子春等最后编辑成书的可能性最大 汉代时 有 鲁论语 20篇 齐论语 20篇 和 古文论语 三种版本流传 东汉末年 郑玄以 鲁论语 为底本 参考 齐论语 和 古文论语 对 论语 进行了整理注释 郑玄的注本流传后 齐论语 和 古文论语 便逐渐亡佚了 子曰 巧言令色 鲜矣仁 补充 花言巧语 胁肩谄笑 跟你搞得甜蜜蜜 这人其实不咋地 酒肉之交不可靠 关键时刻抛弃你 曾子曰 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎 于朋友交而不信乎 传不习乎 补充 别人不可强求 多做自我批评 常看自己短处 这人才能进步 天天苛求别人 这个对我不好 那个为人不行 越想越是气愤 内心失去平衡 何不想想自己 有无这些毛病 先从自己改起 誓要做个好人 自身放射光明 才能感化别人 看来效果缓慢 却是唯一途径 惟有从这入手 净化世事人心 子游问孝 子曰 今之孝者 是谓能养 至於犬马 皆能有养 不敬 何以别乎 子曰 士志於道 而耻恶衣恶食者 未足与议也 子曰 参乎 吾道一以贯之 曾子曰 唯 子出 门人问曰 何谓也 曾子曰 夫子之道 忠恕而已矣 补充 忠 恕 都是如何对人 对事 可见 关键是无私 无我 欲除烦恼须无我 历尽艰辛好做人 子曰 君子喻於义 小人喻於利 子曰 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 补充 看到好样的 就想努力跟上他 看到不好的 反省自己有没有 子曰 吾未见刚者 或对曰 申枨 cheng2 子曰 枨也欲 焉得刚 补充 林则徐对联 海纳百川 有容乃大 壁立千仞 无欲则刚 一个物质欲望很强 追求享受的人 很容易被糖衣炮弹打中 因而是很脆弱的 也就是色厉内荏 子曰 十室之邑 必有忠信如丘者焉 不如丘之好学也 子曰 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 子在齐闻韶 三月不知肉味 曰 不图为乐之至於斯也 子曰 如有周公之才之美 使骄且吝 其馀不足观也已 子曰 学如不及 犹恐失之 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍昼夜 子曰 後生可畏 焉知来者之不如今也 子曰 三军可夺师也 匹夫不可夺志也 子曰 岁寒 然後知松柏之後凋也 子曰 君子成人之美 不成人之恶 子夏为莒父宰 问政 子曰 无欲速 无见小利 欲速则不达 见小利则大事不成 子曰 古之学者为己 今之学者为人 补充 古人学习 为了充实自己 现在有些人学习 是为了名利 子曰 君子耻其言而过其行 或曰 以德报怨 何如 子曰 何以报德 以直报怨 以德报德 子曰 志士仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁 子曰 工欲善其事 必先利其器 子曰 人无远虑 必有近忧 子曰 过而不改 是谓过矣 子贡曰 君子之过也 如日月之食焉 过也 人皆见之 更也 人皆仰之 孔子的封号 孔子逝世于公元前479年 鲁国哀公亲制诔文悼念孔子 诔文中称孔子为 尼父 这是有别于封号的尊称 孔子有封号始于公元元年 汉平帝刘哼追封孔子为公爵 称 褒成宣尼公 自汉代开始 历代封建政府对孔子后裔开始加封 汉高祖刘邦封孔子的九代孙孔腾为 奉祀君 汉元帝将孔子的十三代孙孔霸封为 关内侯 赐食邑八百户 魏晋南北朝时期 孔子的思想继续得到尊崇 孔子后裔仍有封爵 北魏孝文帝于太和十六年 公元492年 改称孔子为 文圣尼公 北周静帝于大象二年 公元580年 恢复公爵之封 号 邹国公 唐代 孔子后裔地位比汉代有较大的提高 唐高祖封孔子三十代孙孔德伦为褒圣侯 唐玄宗将孔子后裔的爵位由 侯 升为 公 并宣布圣人之后不纳赋税 宋代更加尊祟孔子 宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公 自孔子第四十六代孙孔宗愿被封为衍圣公起 这个封号一直持续到清末 前后持续了三十二代 有41人袭封 封号的两种封号 一种是封赠以爵位 抬高孔子的政治身价 如汉平帝封孔子为公爵 褒成宣尼公 北周静帝封之为郇国公 武则天封之为隆道公 唐玄宗又晋升之为文宣王 宋真宗加谥为玄圣文宣王 不久改为至圣文宣王 元成宗又谥为大成至圣文宣王 另一种倾向则以为王公高爵不足以提高孔子声誉 而是以封号表彰其伟大的教化作用 如北魏孝文帝称孔子为文圣尼父 隋文帝尊为先师尼父 唐太宗尊为先圣 宣你 明世宗称孔子为至圣先师 清世祖加称为大成至圣文宣先师 又称至圣先师 后种倾向较前者较为合理 故在后世占了上风 统一为至圣先师的称号 孔府的对联 孔府位于曲阜城的中心 是孔子后世嫡系长孙居住的府第 孔府 过去称为 衍圣公府 简称为 圣公府 圣府 等 民国后改称为 大成至圣先师奉祀官府 简称 至圣府 中华人民共和国成立后 通称为 孔府 孔府大门的正中上方高悬着蓝底金字的 圣府 匾额 为明代严嵩手书 大门两旁的明柱上 悬挂着一副蓝底金字对联 与国咸休安富尊荣公府第 同天并老文章道德圣人家 这副对联是清代著名大才子 四库全书 的总编纪昀所书 细心的人们会发现 对联中的 富 字 少了上面一点 文章的 章 字 下面 早 字的一竖一直通到上面的 立 字 这是怎么回事 难道学贯古今 知识渊博的纪昀会犯如此低级的错误 这倒不是 据解释 富 字上面少一点 叫做 富贵无顶 章 字 下面 早 字的一竖一直通到上面的 立 字 这叫做 文章通天 由此可见 这副字美文佳的奇特对联 恰恰显示了作者的匠心独到之处 从而概括出孔府千百年来不同凡响的 公府第 圣人家 的气派 尼山 尼山位于曲阜城东南30公里处 本名尼丘山 孔子父母 祷于尼丘得孔子 所以孔子名丘字仲尼 后人避孔子讳称为尼山 山东麓有孔子出生的山洞 夫子洞和孔子感叹 逝者如斯夫 的观川亭 尼山孔庙 即尼山书院 位于曲阜东南30公里处的尼山上 是祭祀孔子的庙宇 公元954 959年 五代后周显德年间 因孔子诞生于尼山而始建庙祀 公元1043年 宋仁宗庆历三年 重修 建夫子殿 寝殿 讲堂 学舍 公元1675年 清康熙十四年 重修 易土墙为石墙 公元1849年 清道光二十九年 重修 形成现存规模 尼山孔庙现占地约16000平方米 有殿 堂 祠等81间 分为中 东 西三区 中区有两院 前为棂星门 观川亭 大成门 两庑 大成殿 后为两庑 寝殿 东区有讲堂 土地祠 西区有启圣王殿 寝殿 毓圣侯祠 曲阜三孔 曲阜孔庙 孔府 孔林于1994年12月被列入 世界遗产名录 孔庙祭祀孔子的地方 孔府孔子嫡系子孙居住地 孔林 孔子墓地 山东曲阜 三孔 返回 曲阜孔庙 孔庙即至圣庙 是中国古代封建王朝祭祀孔子的礼制庙宇 位于曲阜城正中 是一组具有东方建筑特色 规模宏大 气势雄伟的古代建筑群 被古建筑学专家称为世界建筑史上 唯一的孤例 与北京故宫 承德避暑山庄并称中国三大古建筑群 1961年列入世界文化遗产名录 周敬王四十二年 公元前478年 即孔子逝世的第二年 以其故居三间为庙 内设孔子的衣冠礼器 岁时奉祀 隋时开始扩建 至唐代 已有正殿 两庑等建筑30余间 北宋天禧年间建为三路布局四进院落 殿堂廊庑316间 明弘治年间奠定现有规模 清雍正八年 1730年 火后重建 占地21 8公顷 南北长约1公里 仿皇宫之制 三路布局 九进院落 贯穿在一条南北中轴线上 左右对称排列 有建筑104座 466间 古树1250株 院内苍松翠柏 森然排列 殿宇雕梁画栋 金碧辉煌 各类碑刻2000余块 为中国罕见的大型碑林之一 孔府 孔府本名衍圣公府 位于孔庙东侧 为孔子嫡长孙的衙署 汉高祖刘邦曾以太牢之礼祭孔子墓并封孔子九世孙世