高中语文 3_8《兰亭集序》（第2课时）教案 新人教版必修2.doc

兰亭集序 课题兰亭集序课时3课时课型新授课教学目标1 学习本文的三四段。2 掌握本文的一词多义及高频虚词“之”的用法。3 补充解释本文作者王羲之的趣事。教学过程教 学 内 容备注一、自主学习 第二课时一、故事导入：（PPT均配有图片）（1）袒腹东床晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考：郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。（2）鹅池晋书王羲之传记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。（3）以书换鹅 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。二、质疑提问研读本文第三段：原文回放：夫（助词，引起下文）人之（取消句子独立性）相与，俯仰（一俯一仰之间）一世。或（有的人）取诸（之于）怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（通“取”趋向,取向）舍万殊（不一样），静躁不同，当其欣于（对事情）所遇，暂（一时）得于己，快然（高兴的样子）自足（满足），不知老之将至；及（等到）其所之（到达）既倦，情随事迁，感慨系（附着）之矣。向（过去）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（因）之兴怀（指“向之”句），况修短随化（自然），终期（到、及）于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 参考译文 ： 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？三、问题研究研读第四自然段： 每览昔人兴感之由，若合一契（符契。两半，可合在一起），未尝不临（面对）文嗟悼（悲伤），不能喻（明白）之于怀。固（本来）知一（一、齐，作动词。把看做一样/相等）死生为虚诞，齐彭殇（未成年而死去的人）为妄作（无根据）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（即使）世殊事异，所以兴怀，其致（情趣）一也。后之览者，亦将有感于斯文（这次（集会）的诗文）。参考译文：每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。四、课堂检测合作探究：以练习的方式完成本文的一词多义，重点是文言虚词“之”。1（见课后习题第二小题P31）修：此地有崇山峻岭，茂林修竹（高） 况修短随化，终期于尽（长） 乃重修岳阳楼，增其旧制（修建）期：况修短随化，终期于尽（至，及） 期年之后，虽欲言，无可进者（一周年） 君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边） 又间令吴广之次所旁从祠中，夜篝火（驻扎）致：所以兴怀，其致一也（思想情感） 家贫，无从致书以观（买）所以：所以游目骋怀（用来）虽世殊事异，所以兴怀（的原因）录其所述（所字结构） 一：其致一也 （一样） 固知一死生为虚诞（把看得一样） 六王毕，四海一 （统一） 2补充“之”的用法。找出原文中所有“之”句子。暮春之初会于会稽山阴之兰亭虽无丝竹管弦之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛足以极视听之娱夫人之相与悟言一室之内或因寄所托，放浪形骸之外不知老之将至及其所之既倦感慨系之矣向之所欣俯仰之间犹不能不以之兴怀每览昔人兴感之由不能喻之于怀。后之视今，亦犹今之视昔后之览者附兰亭集序“之”的用法“之”是文言文中一个重要的虚词，用法复杂。在此本文通过（晋）王羲之兰亭集序对“之”字的用法作简要的归纳。兰亭集序被誉为“天下第一行书”，尤其是文中的“之”字历来为人所称道，该文共出现二十个“之”字，几乎把文言文中的常用用法都用上了，一、 用作代词，在句中作宾语或兼语，不作主语，根据具体语境可译为“我”“我们”，“他（他们）”“她（她们）”，“这”，或者代事。情随事迁，感慨系之矣。犹不能不以之兴怀。未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 二、用作结构助词，分以下几种情况。1、定语的标志。用于定语和中心语之间，可译为“的”，有时不译。会于会稽山阴之兰亭。虽无丝竹管弦之盛。足以极视听之娱。放浪形骸之外。向之所欣。每览昔人兴感之由。2、定语后置的标志。通常情况下，古代汉语中定语的位置与现代汉语中的一样，用在中心语之前，但为了强调定语有时将定语放在中心语之后，有时在定语与中心语之间用“之”连接。翻译时应将后置了的定语调整到中心语之前。仰观宇宙之大。俯察品类之盛。3、用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译，译时也可省去。夫人之相与，俯仰一世。曾不知老之将至。后之视今， 亦犹今之视昔。后之览者，亦将有感于斯文。4、音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或者用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调节音节的作用，无实义。暮春之初。 晤言一室之内。俯仰之间，已为陈迹，三、 用作动词，可根据具体语境翻译。及其所之既倦，情随事迁。 （“所动词”，构成名词性短语）巩固练习阅读下面一段文字，完成文后练习。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。文中的“之”字按其用法分类，最恰当的一项是. . .参