人文素养的义.doc

人文素养讲义一.人文素养的涵义:所谓人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度,包括按照社会要求正确处理自己与他人,个人与集体,个人与社会,个人与国家,乃至个人与自然的关系.通常人们把人文素养教育看作是关于人生存目的的教育,即教会学生如何做人,如何很好地处理人与自然,人与社会,人与人之间的关系,并比较好地解决人自身的理性,意志和情感等方面的问题,帮助每个人智力,德行,感情,体格各个组成部分达到和谐状态,从而提高人的整体素质.人文素养的最典型标志是人文精神.人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀,人文精神追求人生美好的境界,推崇感性和情感,着重想象性和多样化的生活,使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀.人文精神概括并包容了科学精神,艺术精神和道德精神.人文素养何谓人文素养 望文生义,可以从人,文,素养三个方面深入理解.人是指有生命的,鲜活而独特,真实而朴素的,非物非神的.其基本属性包括:人性的,人道的,有精神的,世俗的,幸福的;文即文化,是人类千百年积淀下来的精华,不仅仅指知识(经验),还包括价值规范和艺术等;素养即平常的修养,是日常的,日积月累的,不断丰富发展的素养.这一术语,可能包括以下几个方面的含义:1.对于古典文化有着相当积累,理解传统,并具有历史意识,能够守经答变,返本开新.2.对于人的命运,人存在的意义,价值和尊严, 人的自由与解放,人的发展与幸福有着深切的关注.3.珍视人的完整性,反对对人的生命和心灵的肢解与割裂;承认并自觉守护人的精神的神秘性和不可言说性,拒斥对人的物化与兽化,否则将人简单化,机械化.4.尊重个人的价值,追求自我实现,重视人的超越性向度;崇尚自由意志和独立人格,并对个体与人类之间的关联有相当的体认,从而形成人类意识.5.对于人的心灵,需要,渴望与梦想,直觉与灵性给予深切的关注;内心感受明敏.丰富,细腻与独 特,并能以个性化的方式表达出来.6.重视德性修养,具有叩问心灵,反身而诚的自我反思的意识和能力.7.具有超功利的价值取向,乐于用审美的眼光看待事物.8.具有理想主义的倾向,追求完美.9.具有终极关切和宗教情怀,能对于我是谁, 我们从哪里来,又要到哪里去一类的问题作严肃的追问.10.承认并尊重文化的多样性,对于差异,不同, 另类,甚至异端,能够抱以宽容的态度.11.能够自觉地守护和践履社会的核心价值,诸如公平与正义.二,教师的人文教育:教师人文素养的内涵至少可指三个方面:广博而丰腴的文化底蕴.指教师在知识的拥有上要渊博.对人类文化的各个领域,各个层面都要有所涉猎,熟谙诸子百家,略通天文地理.另外,还应广泛猎取,长成自己的人文血肉.要形成自己对生命,对生活,对历史,对社会的独特理解,感悟,态度和理解.敏锐而有深邃的时代感悟.表现为教师不仅要有信息上的量增,更要有个性化的,深刻的洞察和体验(包括反思,感悟,启迪等),从而不断提升自己的智慧和灵性.积极而又多彩的生活情趣.语文教师的生活情趣,应该是积极而又多彩的.表现为:一是富有童心,充满对新鲜事物的强烈好奇;二是开朗乐观,幽默风趣,充满生活的机智;三是丰富而多姿多彩,充满动感和朝气蓬勃;四是昂扬而奋发进取,充满对理想生活的执著追求.这是教师永葆青春活力的秘诀,是一种以前未被重视的,新的而又有效的课程资源.它将让学生看到有血有肉的导师,它将熏陶和感染学生,让他们形成对生命的理解,对生活的感悟,对人生的信念.三,人文素养的现实意义:1,是现代教育改革发展的需要.社会的进步,科学技术的发展,对教育提出了更高的要求,特别是第三次全教会以来,教育改革进一步深化,素质教育全面推进和开展起来,但是在传统的应试教育的长期影响下,教育中的科学主义和人文主义长期分离,许多学校只注重传授知识,忽视做人教育;强调自然科学的学习,以分数的多少来衡量学生素质的高低,忽视学生身心全面发展;学生道德情操的培养,中华民族博大精深的民族文化教育,学生完美人格的塑造等这些人文底蕴的增长远远滞后于知识的发展,这些都是素质教育改革中面临的种种问题.2,是提高教师素质的需要.作为实施教育主导者的教师,其素质的高低直接影响着教育的成败.近几年来,部分教师的追求与信仰发生偏差,不能把献身教育,潜心育人作为人生第一目标,作为最高理想境界.常言道:经师易得,人师难求.一个优秀的教师当为人师,把育人作为自己工作的最终目的.教师职业的特点要求从事本工作的人必须具有爱岗敬业,无私奉献的精神.开放的新形势下的教育呼唤具有这样人文精神的教师.换言之,只有教师具有丰厚的科学,人文底蕴,才能培养出适合新时代要求的德才兼备的高素质人才.但是长时间以来,在广大教师中更多地重视了业务知识的学习和提高,忽视了人文修养的增强.因此,加强人文修养是目前摆在每一个教师面前亟待解决的问题.3,是现代社会发展的需要.在当今社会中,广泛存在着金钱至上,追求物质享受,只讲索取,不讲奉献的现象.伦理道德,基础道德低下,对他人,对家庭,对社会,对祖国前途缺乏责任感,邪教,黄,赌,毒泛起,黑社会抬头,假货充斥市场,假药危及人们健康.中央教科所德育研究中心曾对中学生基本道德素质现状进行调查,统计表明:30%多至70%的学生做不到或有时能做到遵守公共秩序,尊重他人民族习惯和宗教信仰,关心集体,同学之间互相帮助,拾金不昧,遵守纪律,在公共汽车上主动让座等.该研究还分析了学校对基础文明,道德文明,人文教育重视不够是造成以上问题的重要原因.所有这些不得不使我们考虑, 人文教育在民族群体中的重要地位,小学生人文素养在基础教育中的重要性.党的改革开放政策创造了世界瞩目的中国经济发展奇迹,但是也应该清醒地看到我们的人均国民生产值还处在世界排位的后面,人口问题带来的巨大包袱我们还要长期背下去,同时我们过去的一些失误和随着改革开放带来的某些负面影响,不能不使我们产生强烈的忧患意识.一九九八年长江百年不遇的一场大水教训了我们,长期无节制地滥垦滥伐森林,严重破坏草原植被,就会造成水土流失,洪水泛滥必定祸及子孙;清华大学87%,北京大学72%的毕业生出走海外,使我们看到我国人才流失的严重性;近几年每年受到党纪政纪刑事处分的处级以上干部就达4000人以上,使我们看到腐败现象的难以根治;全国患爱滋病的人数达60万,这个基数如果发展下去,进入增长期将是非常可怕的.要铲除这些邪恶的社会现象需要几代人的努力,社会的发展迫切需要提高人的素质.4,人文素养比数理能力更基础我国基础教育课程的设置不仅是侧重理论,侧重书本,而且是侧重少数几门主科.仅以目前小学的课程为例,除了大三门语,数,外和小三门音,体,美以外,还有劳动课,科技课,社会课,自然课等等课程,这些被称为副科的课程无论从哪一门来看都设计得很完美,不仅内容丰富,生动有趣,而且还包含有大量动手的作业,但学生们被告知,这些课程中的大多数内容都因为缺乏足够的课时而不能讲授.语文,数学,外语三门课不仅占据了最大量的课时,而且这三门课的作业也占据了学生的大部分课余时间.中小学阶段主副科的划分,以及在课时分配上各学科之间鲜明的主次地位,构成了学科的等级化,这种等级化课程教学的结果,必然影响学生知识结构的合理建构以及各类知识间的平衡,也会影响学生正确认识知识整体,并导致群体偏科现象,即将所有学生的精力集中导向少数学科,构成群体知识结构的整体性缺陷.教育进展国际评估组织曾对世界21个国家的基础教育进行调查,其结果是,中国孩子的计算能力是世界上最强的,但是,中国孩子的创造力在所有参加调查的国家中却排名倒数第5.此项调查还显示,中国的中学生在学校用来做数学题的时间是每周307分钟,而其它国家孩子学数学的时间仅为217分钟.同时,中国学生回家后每周还要在数学上花4个小时,而其他国家孩子在家学数学的时间每周不到1小时.毫无疑问,在学数学和演算数学题上花费的时间太多,必然会导致中国的学生缺乏参与其他活动的机会;数学能力的过度发展,实际上是以透支其他方面的发展潜能为代价的.因此,中国学生为计算能力世界第一所付出的代价就是时间加创造力.从我国学校的课程安排来看,基础教育存在着明显的重理轻文的倾向,诸如历史,地理之类的人文课程,与国外相比,不仅教学课时少,而且教学要求低.即使是语文,尽管课时并不少,但语文教学对学生阅读量的要求比国外低很多.阅读引发思考和拓展视野,缺乏阅读则必然影响视野的广度和思维的深度,并具体表现为狭窄的知识面,低能的文字理解力,浅薄的分析能力和思维能力.发达国家的基础教育不仅重视课外阅读,而且对研究能力和写作能力有较高要求,国外很多国家的学校教育从小学低年级就开始训练学生收集,查找,检索,分析信息,并结合社会生活按科学研究的程序写论文.这种研究性的写作训练与我国为应试而进行的作文训练有着本质上的差别.在研究性的学习过程中,学生学会的最重要的内容就是,如何站在知识总体之上选取为己所用的知识,以及如何将所学的知识排列组合出新的阵容.其结果是,最初表现在阅读,写作,收检信息能力上的优势,最终表现在判断,组织,运筹能力上的优势.仅以美国中学为例,即使是在数学资优班,课后的作业中也很少有数学作业,而阅读和写作方面的作业量却相当大,为了满足学校的基本要求,学生们必须在课后查阅大量的书籍和资料并不断地写出作文乃至论文.中美两国的学校在数理与人文两方面的要求存在着明显的相异之处.譬如,美国的学生若想在参加数学竞赛之前进行赛前培训,会发现很难找到相应的培训机构.相比较,我国奥校培训班遍地都是,真可谓数学竞技培训大国.对比是鲜明的,在我国的学校重视培养学生数学解题能力的同时,美国的学校重视的却是培养学生的人文素养.与我国的基础教育强调数理解题训练相对应的是,美国的基础教育强调的是语言表达能力与人际沟通能力的训练,重视用语言来表达思维,以思维来提高语言,其中既包括清晰地表达自己的想法,让别人能了解自己,同时也包括认真倾听别人的观点,使自己能理解别人.我国学校在语言方面的训练,不重视个人思想观点的表达,重视的是记忆背诵名家的名篇,并模仿名家的写作方式写命题作文.由于缺乏在语言理解基础上的思维训练,使学生普遍缺乏足够的口头表达能力,文字表达能力以及人际沟通能力.正是因为我国基础教育偏重于数理学科的知识积累,忽视人文素养的培养,最终构成了学生整体性薄弱于人文能力与创造能力.从教育内容来看,这不仅是由于对阅读量和写作能力等方面的低要求,而且是由于学校的教学训练很少包括那些与创造性活动紧密相连的内容,诸如收集信息,加工和处理信息,社会调查,社区服务,动手实践,实验操作等等.这些活动的缺乏必然导致我国学生在独立发现问题和提出问题,独立处理问题和解决问题方面的能力存在明显缺陷.教育的精神力量最终体现在人文素养的底蕴中,对于人的可持续发展来说,人文素养的培养比数理能力的培养更基础,因为人文素养是多方面能力的总支撑,这种支撑作用具体表现为理性的思维,宽容的心胸,健康的心态,良好的自我管理能力以及足够的合作意识等等.人文素养的缺乏直接影响了学生的思维深度与广度,以及对问题的洞察力和对事物发展的前瞻能力,而这些能力都是创造能力的重要内涵.四,语文课程标准中体现着人文素养的精神实质.如果要问:全日制义务教育语文课程标准(实验稿)的基本精神是什么 回答就是一句话:遵循语文教育规律,全面提高学生的语文素养.全面提高学生的语文素养,是贯穿于标准的一个基本理念.标准在前言的课程性质与地位中明确指出:语文素养是学生学好其他课程的基础,也是学生全面发展和终身发展的基础,因此,语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展.在课程的基本理念中把全面提高学生的语文素养列为第一条,可见它在整个标准中处于核心的地位.课程目标这部分,实际上是全面提高学生的语文素养的具体要求.总目标是整个义务教育阶段的要求,阶段目标是各个学段应该达到的要求.实施建议从教材编写,教学实践,评价等方面提出了一些原则性建议,目的在于落实全语文素养是一种以语文能力为核心的综合素养.一个人的语文素养至少包括他的语文能力,语言积累,语文知识,学习方法和习惯以及认识能力,人文素养等.标准总目标所列的十条,是对接受义务教育的每一个学生在语文素养方面的基本要求.做到了这十项要求,就应该认为全面提高了学生的语文素养.为什么标准要突出强调全面提高学生的语文素养呢 这是因为长期以来在中小学语文教学中,先后存在两种倾向:一种倾向是抹煞语文课程的特点,人为地强化语文的政治因素,用所谓的政治思想教育取代语文能力的培养.另一种倾向的基本特点是,过份强调语文的工具性,否定语文学科内在的人文性,或者用烦琐的分析肢解课文生动感人的整体形象,或者用无休止的做题,操练取代学生读写的语文实践,或者用僵化的标准答案限制学生阅读的多元感受,扼制了学生的创造性思维.必须指出,语文课程的工具性是一种客观存在,培养和提高学生的语文能力是语文课程的重要任务;语文课程的人文性也是一种客观存在,提高学生的人文素养是语文课程义不容辞的责任.正因如此,标准明确指出:工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.并突出强调要全面提高学生的语文素养.要贯彻全面提高学生的语文素养的精神,必须防止和避免前述的两种倾向.既要反对不顾语文课程的特殊性,放弃或者弱化培养语文能力的基本任务,把语文课程完全等同于思想政治课程的倾向,也要反对忽视语文课程固有的人文因素,取消或者淡化人文教育的重要目标,把语文课程演变为纯技术训练的课程的倾向.同时,在反对一种倾向的时候,一定要防止一种倾向掩盖着的另一种倾向.历史的经验值得注意,从我们当前的教学现状出发,强调提高学生的人文素养是必要的,但一定要把它放在全面提高学生的语文素养这个大前提之下,切不可认为语文课程的任务只在进行人文教育,而竟忘了语文课程特有的任务.要全面提高学生的语文素养,还必须明确,在语文课程中,对学生进行人文教育,提高人文素养的基本途径和方法.标准在教学建议中指出:培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度,是语文教学的重要内容,不应把它们当做外在的附加任务.应该注重熏陶感染,潜移默化,把这些内容贯穿于日常的教学过程之中.显然,这段话在指出提高人文素养是语文教学的重要内容的同时,也强调指出了提高人文素养的基本途径贯穿于日常的教学过程之中,基本方法熏陶感染,潜移默化.这就是说,人文素养的提高是在语文教学的过程之中,在指导学生理解语言和运用语言的过程之中.是与培养语文能力同步进行的,绝不是在培养语文能力之外,另外附加提高人文素养的环节.也就是说,培养语文能力和提高人文素养,在语文教学中是统一的,不要人为地割裂.上面的论述已经说明,语文课程的目标是全面提高学生的语文素养,语文素养主要指的是语文能力和人文素养,培养语文能力和提高人文本养是在同一个过程中统一进行的.那么,怎样提高学生的语文素养呢 简单地说,就是一句话,那就是:遵循语文教育的客观规律.语文教育的客观规律是什么呢 标准在正确把握语文教育的特点这个基本理念的论述中指出:语文是实践性很强的课程,应着重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践,不宜刻意追求语文知识的系统和完整.语文又是母语教育课程,学习资源和实践机会无处不在,无时不有.因而,应该让学生更多地直接接触语文材料,在大量的语文实践中掌握运用语文的规律.这就是说,培养语文能力的基本途径是大量的语文实践活动,提高学生人文素养靠的是在语文实践中的熏陶感染,潜移默化.这也就是说,通过语文实践培养语文能力,提高人文素养,是语文教育的客观规律.为什么说学习语言,培养和提高语文能力主要依赖语文实践呢首先,语文是工具,而掌握任何工具的基本途径是实践.法国有一句古谚:打铁才能成为铁匠.这句话,乍听,颇似废话;细想,耐人寻味.打铁才能成为铁匠,这就是说,在铁匠炉旁站着看的,纵然站上三年五载,也不可能成为铁匠;在教室里听铁工学讲义的,即使把讲义倒背过来,还是不能成为铁匠.要成为铁匠,只有一个办法,那就是举起铁锤一锤一锤地打下去.打铁才能成为铁匠,道出了一个普遍的真理:掌握任何一种工具,主要依靠实践.既然一切工具的熟练使用,都必须通过多次的实践,那么,作为一种极为复杂而又要求高度精确的工具的语文,要掌握它,就更须反复多次的实践.吕叔湘先生讲过:使用语文是一种技能,跟游泳,打乒乓球等技能没有什么不同的性质.不过语文活动的生理机制比游泳,打乒乓球等活动更复杂罢了.任何技能都必须具备两个特点,一是正确,二是熟练从某种意义上说,语言以及一切技能都是一种习惯.凡是习惯都是通过多次反复的实践养成的.其次,从心理学的角度讲,基本的语言能力表现为语感.语感的主要特征是直觉性和自动化.所谓自动化,就是能在不知不觉中进行活动,要达到如此熟练的程度,必须形成长时工作记忆,而长时工作记忆形成的一个重要条件,就是对有关材料非常熟练.熟练语言材料和基本途径是朗读,背诵等语文实践活动.第三,语言是一种约定俗成的社会现象.一个意思,只要大家都听得懂,都这么说,就得承认它是正确的.而且,事实上,有不少语言现象,我们是很难从道理上讲清楚的.比如,白种人可以简称为白人,黑种人可以简称为黑人,黄种人却不简称为黄人.上山,上楼,这都好理解,上北京,上省城,也可以解释,可即使厕所在楼下,为什么也非要说上厕所而不说下厕所呢 类似这些语言现象,研究语言的人当然能够也应该从理论上做出一些解释,但学习语言的人没有可能也没有必要从理论上掌握这些东西.唯一可行的办法就是在反复多次的语文实践中把它记住,记得的语言材料越多,语言经验越丰富,理解运用语言的能力也就越强.为什么在语文课程中培养和提高学生的人文素养,主要依赖在语文实践中熏陶感染,潜移默化呢 这也是由语文课程的特点决定的.语文实践,说得明确一点,就是听,说,读,写的实践.其中对人文素养的提高起决定作用的是读.简卡尔说:读一切好的书,就是和许多高尚的人说话.培根说:读书在于造成完全的人格.高尔基说:读书愈多,精神就愈健康而勇敢.我们的语文教材,尽管还存在着许多有待改进的问题,但总的来看,应当说还是蕴含着丰富的人文内涵的.那么,教材中的人文内涵为什么不能被学生吸收从而内化为自己的人文素养呢 一种重要的原因是,我们的语文教学并没有引导学生充分地读书.因此,修订版小学语文教学大纲的提出:要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶.可见,充分地读书,是一个培养语文能力和提高人文素养相统一的过程.五,语文课程标准是人文主义的完美体现.课程观:努力将以学生发展为本的理念体现于课程之中1.突破学科中心,实现课程功能的转变课程标准的设计突破了学科中心这个狭窄的视野,以学生发展为本,充分考虑学生语言和身心发展不同阶段的特点,考虑与儿童生活,社会的联系,考虑激发学生的学习兴趣.这种理念打破了单纯强调学科本身的系统性,逻辑性的局限,尽可能地体现了义务教育课程应该致力于学生发展的特定功能.2.构建开放,活泼的语文课程标准要求充分利用现实生活中的语文教学资源,构建课内外联系,校内外沟通,学科间融合的语文教学体系.它拓展了学生的学习空间,增加了语文实践的机会.在标准中,还首次提出了课程资源这个新名词,要求广泛利用课程教学资源和校外资源.它特别强调了家庭是值得重视的语文资源,提出广播,影视,网络等各种媒体都可以作为语文学习的载体.学生观:为学生的终身发展奠基1.从精英主义转向大众主义1996年国家教育部曾对我国义务教育实施状况进行调研,结果表明,我国现行的教学大纲要求过高,90%的学生不能达到教学大纲所规定的要求.而标准中要求:九年制义务教育阶段的语文课程,必须面向全体学生.因此,标准是一个最低标准,换言之,它不是精英教育,而是面向每个儿童,着眼于全体儿童发展的大众教育.2.着眼于学生语文素质的全面提高标准要求语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展.语文素养是学生学好其他课程的基础,更是学生全面发展和终身发展的重要基础.工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.标准在理念上的体现是两者的有机统一,并在工具性的基础上着力体现其人文性.3.重新确立学生主体地位当前的小学语文教学改革中,特别呼唤学生的主体精神,张扬学生的个性,发挥学生的创造才能,以真正落实学生是语文学习的主人.标准提到:学生是语文学习的主人.它要求我们在教学活动中应激发学生的学习兴趣,注重培养学生自主学习的意识和习惯,为学生创设良好的自主学习环境,鼓励学生选择适合自己的学习方式.教学观:教学方法和学习方式由封闭走向开放1.教学过程是师生交往,积极互动,共同发展的过程教学是教师的教与学生的学的有机统一.这种统一的实质是交往,互动.标准把教学过程看成是师生交往,积极互动,共同发展的过程.没有交往,没有互动,就不存在或未发生教学.把教学本质定位于交往,互动,是对教学过程的正本清源.传统意义上的教师的教与学生的学不断让位于师生互教互学,彼此将形成一个真正的学习共同体.2.实践活动成为语文教学的重要环节对语文教学而言,加强语文实践无疑是学好语文的绝好途径.标准写到:语文是实践性很强的课程,应注重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践.因而,应该让学生更多地直接接触语文材料,在大量的语文实践中掌握运用语文的规律.3.积极倡导多样化学习方式标准提倡学生采用自主,合作,探究的学习方式,还提出了探究性学习这个概念.这种学习方法的引入,有利于学生在感知兴趣,自主活动中全面提高语文素养,是培养学生主动探究,团结合作,勇于创新的重要途径.这些都要求语文教学应为学生创设良好的自主学习情境,尊重学生的个体差异,激励学生选择适合自己的学习方式.人文主义教学观是素质教育在语文教学中的一种回应,是对语文教学模式的变革和发展的一种突破,是对素质教育的一种诠释,是关注学生生命意识的一种折射.以人为本,和谐发展,这就是充满终极关怀的人本主义教学观!六,语文课程中的人文素养教育.一,语文教育需要人文精神1.时代呼唤人文精神的复归最近几年来各界对人文精神的关注和呼唤是有着时代的社会经济,文化背景的.二十世纪末本世纪初,对我国现代化进程来说正是一个由计划经济向市场经济的转型时期,商品大潮的冲击,在文化,人文学术领域以及整个社会造成一种人文精神的失落,人们的价值取向变了,就象一位学者说的那样:中国人纷纷扑向金钱,不少文化人则方寸大乱,一日三惊,再也没有敬业的心气,自尊的人格.在物质财富逐渐丰富的同时,有的人的精神上却日益贫穷,于是出现了穷得只剩下钱的说法.因而时代,社会的发展要求物质文明和精神文明要一齐抓,要两手都要硬.作为教育界,特别是语文教育界,在这个时候也展开了对学科性质的反思,强调语文教育中人文精神的培育,可以说顺应了时代潮流,也是语文教育发展的必然要求.2 语文是一门人文学科长期以来语文界对语文学科的性质存在着很多的争论,如工具论,工具载体论等等.但都存在对语文学科的性质缺乏一种全面的认识:具体表现在两个方面:其一,我国特殊的政治因素的影响,使人们要么毫不顾及语文学科的工具性,人为地夸大思想教育在语文教学中的地位和作用,要么将语文教学中丰富多彩的人文内涵,狭隘地理解为政治思想教育,使语文教学中思想教育变成一种纯粹的政治说教.在语文教育史上,左倾思潮的影响,是语文教学目的摇摆不定的主要原因.其二,在对语文教学中人为地夸大政治教育做法否定的同时,也因此忽视语文学科丰富的人文性教育目标.语文作为一门独立的学科,其性质应是工具性和人文性并重的,这种观点现在已经被越来越多的语文教育工作者认同.因而从学科学特点上来说语文应该是一门人文学科.它蕴含着丰富的人文知识,并且通过人文知识体现出丰富的人文内涵.因而通过语文学科的学习,它可以为学生提供历史的,文化的智慧,展示高尚的情操,人生的哲理,提高个人的人文素养,受到高雅的审美情趣的熏陶,也即人文精神的陶冶和培育.从这个角度来讲,虽然培育人,教育人是各个学科共同担负的责任,但在语文学科都有着独特的作用,因为作为母语来说,语言是民族文化的地质层,它积淀了中国文化精粹,它不仅仅是载体,实际上是意识,思维,心灵,人格的组成部分,因而文和人有天然的血肉联系.综上所述,语文的学科特点决定了它和人文精神联系最密切,人文精神也需要通过语文学科来弘扬.3.语文教育的目标应着眼于人的发展,完善.母语学习的过程,首先是一个丰富语言学习者的精神经验,培育语言学习者的主体精神,形成语言学习者的个性生命的过程,是一个文化濡化的过程,是一个人成为独特的文化自我的过程.其次才是语言能力的训练和提高的过程.这句话实际上告诉我们,语文教育的目的最重要的应该是培养人,教育的过程实际上是一个使人走向完善的过程.有人认为这样的定位把语文学科的位置摆得实在太高把语文这一学科定格到整个教育工程的位置上去了.认为语文学科的专职是学语言,文字,文学,文章,掌握语言工具.其实,这种说法仍然是工具论的表现.它往往忽视人的精神的存在,忽视人文价值,人文积淀对语文教育的重要作用,把语文教育降低为一种纯技术化手段.于是在教学中出现不管是什么作品,只要记叙文就是六要素,只要是小说,不管古代的,现代的,中国的,外国的都一律人物,情节,环境三要素,讲到散文,不管是鲁迅的,巴金的还是杨朔的都一律形散而神不散的现象.同时肢解课文,把课文当成是学习语言的工具,按字,词,句,段,语,修,逻,文来分析,往往把一篇文质兼美的文章肢解得七零八落,惨不忍睹.张志公先生说:目前的语文教材里有比例很小的文学作品,但并不是用来进行文学教育,而是用来进行读写训练的,连古典文学作品也不例外.这样的语文教学,语文教材,实际上也是一种互相制肘,两败俱伤的作法.其实何止是把文学作品当成是语言训练的工具,有的还当成是思想政治教育的工具.结果把语文课上成思想政治教育课.于是强调文章的思想倾向,作家的阶级成份,政治立场,忽视作品丰富的人文内涵.在这两种思想的指导下,作为教育对象的学生被训练为做题和分解文章的机器,对语文课失去兴趣.同时,还被训练的说大话,空话,套话.一写作文就要向集体主义,爱国主义,改革开放等大名词上靠,往往缺乏自己的真实感受.其实,我们的孩子个性是丰富的,特别是现时这一代孩子,他们率直天真,个性鲜明,思维敏捷,有着较强创新意识,但在我们这种语文教育下往往失去童真,失去个性,许多创造的火花在几千次的刻板训练中泯灭了.我们的教育目的,应该是着眼于人的发展,完善,尊重人,尊重人的个性,尊严,完善自我,引导学生对真善美的追求,实现全面发展.因而语文课是培养人文精神,提高人文素质的重要渠道,应该看到语文课文,文学作品的丰富的内涵,应该根据文学作品自身的特点,启发,诱导学生来学习,而不是以自己的思想(特别是政治的,功利化的)来灌输,从而培养运用语言的能力,独立思考的习惯,感受美的能力,促成完善的人格和成熟的信仰.这才是语文教育的真谛.二语文教学中人文精神的培育1.教材学习中人文精神的提倡和培育无论是从历史,还是从现实来看,语文教材中有大量的文学作品和丰富的人文知识,而且从最新的一套初高中教材来看,它的比例有越来越大趋势.如何看待,如何处理,如何利用这些作品,对语文教学来说至关重要,对培育人文精神来说至关重要.但是由于长期以来对语文学科的性质认识存在着误区,和应试教育功利化的影响,语文教学中的唯知识化的倾向严重,因而把语文课上成是语言文字课.忽视了语文教材中大量文学作品所体现出来人文思想和人文内涵.其实教材所选的作品中可以涉及到多方面的精神,有孟子的舍生取义,范仲淹的先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,文天祥的人生自古谁无死,留取丹心照汗青,有对自我追求,对人性的认识,有对真善美执著的追求因而首先在教学中应注重通过这些内容的学习从精神培育的特点出发,注重培植,濡化,潜移默化,通过心灵的体味,精神上的薰陶,促成人格,信仰等的形成.与工具论者相辅相成的是,在进行语言文字学习的同时,长期以来受政治上左倾思潮的影响,忽视语文教材中作品本身的内涵.把语文课文当作了思想政治教育的工具.于是我们看到,在学鲁迅的文章时,人为地强调鲁迅的战斗性,强调他的阶级性,强调他的思想倾向,政治立场等,给学生造成很多误解,学生便带着有色眼镜来看鲁迅的作品,把它看成是政治斗争的工具,其实鲁迅本人是复杂的, 鲁迅的作品所体现的思想和精神是多方面的.我们提倡和培植人文精神的第二步应该是还文章的本来面目,追求一种科学的真.用鲁迅自己的话来说:我们抨击的社会上的种种黑暗,不是专对国民党.这黑暗的根源,有在一二千年以前的,也有在几百年前的,不过国民党执政以来,还没有把它根绝罢了.某些国民的劣根性就是这样,例如阿Q,不是到今天还大量存在着吗再次对文学作品中的人物的性格风貌,不同时代的人可以根据自己的人生经验对它作出新的解释.文本应处于一种潜在的状态,优秀的作品可以有多层内涵,呈现出主题的多意性,因而有说不尽的哈姆雷特的说法.但是,我们习惯上的语文教材的处理,往往一刀切一言堂,不讲个性,而强求共性,对文学作品是这样处理,对学习,欣赏这些作品的学生也是这样要求,因而长期以来学生对作品的理解其实是老师对作品的理解,是教参对作品的理解,是思想政治课上对某一观点的理解,而没有他们个性的声音,自己的观点.因而要培养人文精神就要重视学生个性化的理解,独立自由的思考和对真善美的追求和实践(阅读中的追求和实践).这些都是培植人文精神的重要手段.当然我并不反对语文教育中的思想教育,它也是极其重要的,但这种教育一定是基于课文自身的,不能任何文章都要强加以思想教育,而不顾作品本身的内容和特点.2.写作中人文精神的提倡和培育人文精神的缺乏和离场同样体现在学生的写作中,特别是写作中的立意和主题升华上.在作文的写作要求中往往会出现思想健康一词.这引起了我的思考,什么是思想健康呢 很多教师都有自己的理解.但是我觉得长期以来这些理解和思考中存在着很多误解和偏见.集体主义,爱国主义,社会主义(共产主义)这些思想毫无疑问是高尚的,健康的,先进的,有意义的,但是除了这些,学生作文中能不能写个性,能不能表现自我 对此,不少教师存在着误解和曲解,他们觉得好像一提个性,自我就是和集体对立起来,一提自由,独立就是和纪律对立起来;学生作文中有自己的思考,对花残月缺有些感叹便认为不积极,颓废,说几句真话,往往被认为偏激.于是要写积极向上的,写深刻健康的,写有意义的.这些意义和深刻性往往在老师那儿已经定死了,于是学生的表达和写作往往是向教师规定的思想里面填内容,而且往往是同一个调子,例如写一件好事不是拾金不昧,就是让座;写蜡烛就必然写教师;写青松,红梅就想到革命先烈.其实,关于主题和主题升华的问题,能不能是个性,是自由,是人性,是人道主义,是一种博大的爱心呢 长期以来对于民主意识,个性思想,自由精神,人性,人道主义,由于受左的思潮的影响,我们往往给它贴上资产阶级和资本主义的标签.好象社会主义只讲集中,讲纪律,讲集体,讲爱国,讲精神不讲物质,只有这些才是健康的,进步的.写作中人文精神培育的第一步就是打开学生的思路,澄清这些模糊和左的认识,从日常生活,从自我,个性,从率直的思想,从真善美出发,把作文中的条条框框和思想禁锢打破,把作文的主题从集体主义,爱国主义,现代化,党的领导扩展到亲情,爱心,个性,自我,自由民主,生活化,平民化,精神物质,率直纯朴,求真,求善求美,忧患意识,实事求是上来.其次是鼓励学生写真话,写真情,写实感.以往作文中假如出现了类似前面所说的另类内容,例如写到了落叶引起了愁思,写了教师竟然写到这个教师自私,懒惰都会被否定,于是教师就只能是大公无私的,勤劳的,可是想一想这里面有多少是学生自己的思考认识,有多少是真实的 长期以来,公众的社会思想意识已经有了彻底的解放,但在基础教育的教学中思想解放却远远落后于时代,这也是造成学生写作中空洞无物,无病呻吟,虚假,套话空话多的原因之一.因而要鼓励学生说真话,写真情实感就要求老师和学生从思想上解放自己.这样才能写出有真情实感的好文章来.3.语文教学中的师生关系语文教学中的师生关系应该建立在相互尊重,相互理解的基础.尤其要尊重对方的人格.教师要爱护学生独立的个性和思想.教育过程中人的精神自由,情感自由,思想自由,个性独立非常重要,它实际上是形成独立的精神和人格的重要方面.它应该渗透到教学的每一个环节中去.七,语文课程标准与语文教师人文素养工具性和人文性的统一,是语文课程的基本特点.全日制义务教育语文课程标准(实验稿)在前言部分就开篇明义,强调语文教育应在培养现代社会公民的人文素养上发挥重要作用.这无疑对语文教师的人文素养提出了新的,更高的要求.何为人文素养 笔者认为,理解其内涵,应该抓住三个关键词:人,文,素养.关键之一人,即人的素养,人性的,人道的,有精神的,世俗的,幸福的是其基本属性;非物的,非神的,因而是有生命的,鲜活而独特,真实而素朴,不能把它圣化,伪化.关键之二文,即文化,是人类千百年积淀下来的精华,不仅仅指知识(经验),还包括价值规范和艺术.关键之三素养,即平素之修养,日常的,日积月累的,不断丰富发展的素养.另外还需要对其宽泛的外延进行界定.一,由衷而又终极的关爱情怀新形势所要求的师爱,与传统意义的师爱是有本质区别的.传统意义上的师爱,是非平等的,非双方情愿的,有强加之嫌,施舍倾向和功利色彩的.不正视这一点,我们就难以解答,为什么一些教师为了学生好而不讨学生好;一些教师会缺乏耐心,心罚,体罚,变相体罚学生.尽管他们也是爱学生的!教师的爱,应该是一种由衷的,发自心灵深处的,指向终极的关爱.这是一种情怀,一种更高的境界.这种关爱,是建立在人之上的,是对人的尊重,对人的珍视,对人的终极关怀.因此,是民主的,平等的,无私而不带功利,原动而又无比高尚,自觉而又永恒持久的.在人的基础上,她至少还应具有三个要义:一是同情,对弱小者,落后者,不幸者的同情(而不是歧视,遗弃);二是宽容,对幼稚的原谅,对过失的包容,对冒犯的宽怀(而不是呵责,惩罚);三是赞赏,由衷地赞赏每一个儿童,相信他们都可造就,珍视他们的体验,感悟,潜能,智慧及他们每一次小小的进步(而不是无视和疏忽).二,广博而又丰腴的文化底蕴语文教师的文化底蕴,一要渊博.传统上我们更注重渊,仅有渊是不够的,那更适宜当语言学家,文学家.语文教师更应强调博,要成为杂家,对人类文化的各个领域,各个层面都要有所涉猎,熟谙诸子百家,略通天文地理.二要丰腴.要广泛猎取,并消化吸收,长成自己的人文血肉.改变课程缺乏整合的现状,是当前语文教育改革的要务之一.因此,教师除了广泛涉猎,更要整合,自成一家.要形成自己对生命,对生活,对历史,对社会的独特理解,感悟,态度和信念.翻开义务教育课程标准实验教科书语文,在综合性学习中,感受自然,探索月球奥秘,追寻人类起源等内容的编排,无不让我们感受到新课程对语文教师文化底蕴的挑战.三,敏锐而又深邃的时代感悟教师的时代感悟,首先应表现为一种状态.它要求教师随时张开获取信息的触须,时政的,自然科学的,教育教学的现实生活,当代社会的各个领域,各个层面,都应是语文教师视野所及的这是一种生命的状态,生活的境界.教师的时代感悟,更应是一种悟性.表现为教师不仅要有信息的量增,更要有悟得.有个性化的,深刻的洞察和体验,反思和批判,感悟和思考;有理的启迪,情的激荡,美的浸染,从而不断提升自己的智慧和灵性.四,和谐而又优雅的审美品位教师的审美品位,应该是和谐而又优雅的.和谐,让学生感受到恬静和陶醉;优雅,让学生崇敬,向往.这种审美应成为一种意象,一种氛围,一种力量,一种磁场,体现于教师的仪表,言谈,举止,体现于教学内容的呈现,教学手段的选用,教学程序的设计上.以美激智,以美发辞,以美冶情,以美育德,以美立人.通过富有美感的教育过程,实现对儿童情感与智慧的滋养和润泽.五,独特而又鲜明的个性魅力语文教师的个性,首先应该是独特的.这种独特性,应渗透于教育教学的全过程:对语文材料独特的感悟,对教学素材独特的呈现方式,对学生多元反应独特的处置方法.其次是鲜明,如果说独特指向性质,那么鲜明指向强度,它将使教师的教学烙上个性印记,深刻而隽永.独特和鲜明将形成一种强力,一种风格,震撼学生,感染学生.六,积极而又多彩的生活情趣语文教师的生活情趣,应该是积极而又多彩的.表现为:一是富有童心,充满对新鲜事物的强烈好奇;二是开朗乐观,幽默风趣,充满生活的机智;三是丰富而多姿多彩,充满动感和蓬勃朝气;四是昂扬而奋发进取,充满对理想生活的执著追求.这是教师永葆青春活力的秘诀,是一种以前未被重视的,新的而又有效的课程资源.它将让学生看到有血有肉的导师,它将熏陶和感染学生,让他们形成对生命的理解,对生活的感悟,对人生的信念.一名好教师应当积极适应形势的要求,促进自身持续发展,在更高的起点上不断实现自我超越.人文素养是一个内涵深刻,外延丰富的范畴,以上所述,仅是它的几个侧面,也应是语文教师实现自我超越的更高起点的几块基石.八,新课标下的教师人文素养及行为的再认识一爱心感昭新课程标准下的师爱,与传统意义的师爱是有本质区别的.传统意义上的师爱是非平等的,非双方情愿的,有强加之嫌,施舍倾向和功利色彩.往往出现为了学生好而不讨学生好的现象.新课程标准下的师爱,应该是一种由衷的,发自心灵深处的,指向终极关怀基础上的.因此是民主的,平等的,无私而不带功利,自觉而又永恒持久的.从这一角度出发,可包括以下三个要素:同情,指对弱小者,落后者,不幸者的同情,而不是歧视,遗弃;宽容,指对幼稚的原谅,对过失的包容,对冒犯的宽怀,而不是呵责,惩罚;赞赏,指由衷地赞赏每一个学生,相信他们都可造就,珍重他们的体验,感悟,潜能,智慧以及他们每一次小小的进步,而不是无视和疏忽.1,送希望片片,收果实累累.1998年12月24日,报刊文摘刊登了一位美国教师在我国某医学院演讲时讲述的故事小鱼在乎.在一个暴风雨后的早晨,一名男子来到海边散步.他发现在海边沙滩的浅水洼里,有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼.小鱼被困在浅水洼里,回不了大海虽然大海近在咫尺.用不了多久,浅水洼里的水就会被沙粒吸干,被太阳蒸干,这些小鱼都会被晒干而死的.男子继续朝前走着.他忽然看见前面有一个小男孩,走得很慢,而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去他在捡起水洼里的小鱼,并且用力地把它们扔回大海.这个男人忍不住走过去,好心劝道:孩子,这水洼里有几百几千条小鱼,你救不过来的.我知道.小男孩头也不抬地回答.哦 那你为什么还在扔 谁在乎呢 !这条小鱼在乎!男孩一边回答,一边捡起一条小鱼扔进大海.这条在乎,这条也在乎!还有这一条,这一条,这一条小鱼在乎的故事虽然简单,却昭示着我们教师必须切实转变观念,多关心学生,多站在学生的角度思考,多想一想学生想做什么,我们又能为学生做些什么,能帮助学生解决哪些学习或成长中所遇到的困难