北大西方心理学史简编复习资料.doc

北大西方心理学史简编串讲笔记一、 绪论 一、简述心理学史的学习内容是什么？ 1前人关于心理现象的哲学观点和具体见解；2前人对心理学科研究的重要发现与重大成就；3前人对心理学理论的各种争论；4关于心理学与基础学科、临近学科在发展上的联系；5关于各国心理学在发展上的相互影响与各自的传统特点。 二、简述心理学史的学习意义是什么？ 1提高学习心理学的理论水平；2充实心理学知识的学习；3增加对心理学各种学派的了解；4明确心理学在科学体系中的地位；5总结各国心理学的历史经验。 三、心理学史的学习方法 在总结与评价中提高分析水平：学习心理学史根本目的在于借鉴历史经验，得到思想启发，有助于明确自己的学习方向，为今后从事心理学专业工作打好认识基础。 二、 古代前期的心理学观念 填空、判断及选择 古希腊人信奉万物有灵论。 秘教相信人死后可以得到快乐的永生。阿尔阜斯秘教的影响最大。 泰勒士（米利都学派）：认为水是万物的根源，万物由水生成，消灭后复归为水。 毕达哥拉斯（毕达哥拉斯学派）：认为自然现象的基础不是物质的始源，而是数及其关系。数构成了宇宙的“秩序”社会“秩序”的原型。 毕达哥拉斯认为灵魂分三部分，即理性、智慧和情欲。理性在脑，智慧也在脑，情欲在心脏。动物只有后二者而没有理性。只有人三者齐备，三者中只有理性是不死的。 毕达哥拉斯由实验发现了乐器的弦长与音高的关系是整数。 爱弗斯学派与埃利亚学派是对立的。前者是古代西方辩证法思想的代表；后者是古代西方形而上学思想的代表。 赫拉克利特（爱弗斯学派）是辩证法的奠基人之一。他认为变化是世界万物的本质：以火代表万物的根源；万物由火生成。并认为人的身体是土，而人的灵魂是纯净的火。 巴门尼德（埃利亚学派）认为只有思维、逻辑才能达到真理。 恩培多克勒（四根说）：四根是土、水、火、空气。他认为土、水、火、空气是不能自动的，必须另有物使之运动。他称这种物为爱、憎。爱使四根结合，憎使四根分离。 恩培多克勒认为，人的身体由四根构成。 恩培多克勒认为，人的心理特性依赖身体的构造；演说家是舌头的四根配合最好的人，艺术家是手的四根配合最好的人。 德谟克利特继承并发挥留基伯的原子论，认为世界只是原子和虚空。灵魂是物质的，是细小圆滑如火那样的原子构成的。灵魂原子遍布全身，但特别集中于感官、脑、心脏和肝脏。脑是思想的器官，心脏是意气的器官，肝脏是欲望的器官。 阿尔克美恩是西方第一个从事动物解剖的人。认为脑是感觉和思维的器官。 希波克拉底长于外科手术，善于诊断和治疗，被称为西方医学之父。他认为，一切病都是由于自然的原因，与神无关。著作论圣病是一本专论羊痫疯的书，认为此病是由自然的原因造成的。他认为，脑是心理的器官。他将四液说系统化。人体内有四种液体，粘液生于脑，黄胆汁生于肝，黑胆汁生于胃，血液出于心脏。并认为羊痫疯是由于脑失去了粘液。他在论水、空气和地域一书中，论述了地理环境，气候等决定人的体质和民族的心理特性。 普罗泰哥拉第一个“智者”，错误的相对主义的结论：人是万物的尺度。 苏格拉底是普罗泰哥拉的后辈。他的论辩方法是先给对方提出关于某一事物的定义，然后层层追问，使对方陷入矛盾，这样讨论下去，可能得到关于这个事物的明确定义。这个最后定义，苏格拉底自己称这个方法为“产婆术”。是将人内部已有的知识引出来。亚里士多德称苏格拉底的这个方法为“归纳的论证”。 柏拉图把人的灵魂分等并与他的“理想国”的等级相应。灵魂分为理性，意气和欲望，理性位于头部，意气位于胸部，欲望位于腹部横膜与脐之间。 柏拉图认为事物的普遍性是在个别事物之外的，并且先于这些事物存在。他将这些普遍性称为伊迭耶。 只有对伊迭耶的认识才是真实的知识，所以真正的知识都是回忆，这就是他的知识即回忆说。 亚里士多德认为心理学是自然科学的一部分，他著畀思黑，有人译为灵魂论。他把灵魂分为三等：植物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人则有理性的灵魂。 亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，还有执行特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的中间功能的“共同感官”。 亚里士多德区分心理功能为认识和动求两大类功能。 三、 古代后期中世纪西方的心理学观念 皮浪是怀疑学派的创始人。认为人生的目的在于达到心神恬静。 伊壁鸠鲁学派：伊壁鸠鲁卢克莱修。 伊壁鸠鲁认为，万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子原子。 卢克莱修长诗物性论以宣传伊壁鸠鲁主义。 格林是一个自然神论者，并有目的论的思想。世界除了开始与神有关外，其后与神没有什么关系。世界的一切受自然规律的支配。 格林认为，脑是心理的器官；格林对医学有很大的功绩，从他开始，脑作为心理的器官的看法才逐渐被巩固下来。 最有影响的教父：奥古斯丁。 奥古斯丁信奉二元论的心理学。认为，“心”是存在的，但不是物质的。 奥古斯丁认为灵魂的活动和心理的活动是统一的，灵魂有三种功能：自觉的记忆；理智；意志。 四、 近代西方心理学（一）文艺复兴时期 从十四世纪下半叶起，便产生了资产阶级反宗教、反神学的所谓“人文主义”运动，即是资产阶级所谓的文艺复兴运动。当时资产阶级所谓的“文艺复兴”，决不是为了回到古代去，而是为了借用古代那些受崇敬的文化名人和他们的唯物主义科学思想来为资产阶级夺取政权作舆论准备。“文艺复兴运动”是一次文化运动。其目的在于利用古代的文化以与中世纪的宗教文化相对抗。 波兰杰出的天文科学家尼古拉哥白尼恢复了古代希腊人的太阳中心说，是冲破中世纪宗教封锁的开始。发表了天体运行论证了行星系是以太阳为中心而不是以地球为中心。这就是哥白尼的“太阳中心说”（“日心说”，也称“地动说”）。 塞尔维特发现肺循环。 哈维以动物的实验证明了血液循环。 在文艺复兴时期，意大利是西方最先进的国家。达芬奇的思想基本上是唯物主义并是个多方面的天才。 斐微斯论灵魂与生命论科学。他是人文主义者，他曾极力提倡改革教育，反对经院式教育。 五、 近代西方心理学（二）17世纪的法国和荷兰 笛卡儿是法国杰出的思想家和卓越的数学家与自然科学家；他创立了解析几何，第一个将代数方法应用到几何学中去。 笛卡儿的认知论是唯理论，他相信人有固有观念亦称天赋观念。他看重追求知识的方法，不重视实验方法，而偏重数学的演绎推理。他认为只有象数学那样由明白无误的公理推导出来的知识才是可靠的，一切直接或间接由感觉经验获得的知识都是不可靠的。 只有主观上的明白清晰才是真理的标准，笛卡儿的真理标准使他得出灵魂存在的结论。“我思，故我在”。 笛卡儿认为主观上明白的观念，并非来源于人的实践经验，而是人的理性中所固有的，是人的“固有观念”，也称天赋观念。 笛卡儿的唯理论，其实质是唯心的。因为真理不能凭主观感觉作为标准。 笛卡儿运用他的唯理论，进一步获得了心物二元论的结论： 认为世界上有上帝，有灵魂（心），有物质，三者都是不依赖他物而独立存在的实体。绝对独立存在的只有上帝，灵魂与物质只是相对的独立，它们须依靠上帝才能存在。 认为心与身是两种互相独立的实体。 心身交感论：笛卡儿认为，心能影响身，但是他又说身对心有着更大的影响。心身两者的关系是相互作用的关系。他对心身间的关系的看法是心身交感论。并选择脑中的松果腺作为灵魂的驻所。 在心理学史上笛卡儿被称为反射动作学说的创始人。“反射”术语起用于笛卡儿，但其具体意思却与后来的“反射”概念有着一定的距离。 笛卡儿著论情绪认为有六种原始情绪：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐、悲哀。其他情绪，虽然很多，但都是这六种情绪之中的某些种的组合。 逢会论：格林克斯提出了逢会论（亦译偶因论）。认为感觉的真正原因不是外物与人体；而是上帝。当物与人体正发生作用时，是上帝使其灵魂产生感觉，外物与人体的作用只是适逢其会，是偶然的原因。 马勒伯朗士对真理的追求。他受笛卡儿灵魂与肉体互相独立的思想的影响，认为不仅肉体不能作用于灵魂，使灵魂产生感觉或思想，灵魂也不能作用于肉体，使肉体产生动作。 马勒伯朗士认为人的经验的单位，不是独立的感觉而是复合感觉，是过去的经验与当前的感觉的结合。马勒伯朗士称为“复合感觉”，又叫做“自然判断”意即不是通常意义上的判断。自然判断是人明知其不正确也无法不那样知觉的一种判断。 斯宾诺莎生于荷兰。 笛卡儿认为世界有三个实体：上帝、灵魂和物质。斯宾诺莎则认为只有一个，他称为上帝的实体。他所谓的上帝实则指无限永恒的自然界。 自因说是由斯宾诺莎提出的，自然界中的一切都处于错综复杂、无穷无尽的因果联系中，它们存在和变化的原因，都在自然界本身之中，故也称自因说。 斯宾诺莎认为唯一的实体是无限的自然界，它的属性的数目是无限的，人只能认识这无数属性中的两个，即心与物。 斯宾诺莎伦理学1675年，认为知识分三种：第一种是感性的知识，第二种是理性的知识，第三种是直观的知识。 10心身平行论：在斯宾诺莎看来，思维和广延并不是两个互相独立的实体。可是他将二者看成互相平行，却不能互相决定。 11斯宾诺莎认为人有相似联想或同时联想。 12斯宾诺莎认为情绪有两类，一类是心的主动状态，另一类是心的被动状态。 13斯宾诺莎是一元的世界观，却又有泛心论的错误观念。 六、 近代西方心理学（三）17世纪的英国和德国 1620年英国唯物主义的开山祖弗兰西斯培根出版新工具，提倡求知识的新方法。培根提出要认识自然、研究自然及控制自然。提出“知识就是力量”名言。 机械唯物论：霍布斯认为，世界由具有广泛和各种形状的物体所构成。物体的运动遵从着数学的规律，都是机械的运动。 霍布斯认为人生来就是自私自利的，都要压迫他人，提高自己。 霍布斯反对笛卡儿的“天赋观念说”，认为一切知识都由感觉开始。他认为每一感觉过程发生以后，都留有残余的运动，这残余的运动就是想象。平时想象的这种残余运动比较微弱，被当前感觉过程更强烈的运动所淹没，因此平时显现不出来。只有人在睡眠时，感觉运动不存在了，残余运动才突显出来而形成梦境。 联想主义的萌芽是由霍布斯开始的。认为联想是由于两种感觉的运动在发生时间上的接近。 洛克人类悟性论1690年出版。反驳了笛卡儿的天赋观念论，宣传了唯物主义的经验论。洛克反驳当时传统的“固有观念”或“天赋观念”。他认为人不存在未有经验之先就意识到所谓固有观念或固有原理。 洛克认为一切知识来源于经验。经验是指个人出生以后的阅历。他认为人心在出生时象张白纸，最初没有字：一切字都是由经验印上去的。 洛克把人所能意识到的心理现象统称为观念，又将一切观念分简单与复杂的两类。 洛克以为反省是观念的另一来源，称它为内感官，以别于耳、目等外感官。 洛克的经验主义认识论是心理学史上第一个最彻底的唯物主义理论。 洛克把外物的性质区分为原始性与次起性。 广延、形状、体积、动静、不可入性、数目等是原始性；外物由于它的原始性的种类与程度的不同而产生色、声、香、味等感觉的能力是次起性。 洛克最先使用“联想”这一词语，在人类悟性论中，题作“联想”。 他认为，观念要靠经验而来，也要靠经验而发展。简单观念，通过联想就会合成复杂观念，而使心理经验得到了发展。 洛克的联想主义思想，后来为英国的联想心理学派所继承，尤其后来的心理学的创始人冯德所继承。冯德的实验心理学及其构造心理学就是建立在洛克联想主义基础之上的。 莱布尼茨人类悟性新论，他在认识论上，同笛卡儿一样，是唯理论者。他相信人有固有观念，否认认识的客观来源；但他与笛卡儿并不完全相同，他认为天赋观念并不是生来就是明白与清楚的。它需要经过一段发展的过程，即需将人们心中潜在的普遍的知识，逐渐地展开，才能成为一种非常清晰的观念。他认为人心既不是一张白纸也不是一座成形的雕像，而是一块有纹路的大理石，经过加工、琢磨才能渐次成为一座雕像。 莱布尼茨认为存在两种真理，一种是理性真理，一种是事实真理。 莱布尼茨认为单子是实体，是“物的元素”。他认为，单子有无数等级，从最低到最高。 预定和谐说：莱布尼茨认为神在创造单子的时候，就已经保证了它们的一致和谐。每一个单子都是一个完整的宇宙。他用“预定和谐说”来说明心与身的关系，使他去为当时的宗教政治、宗教制度辩护。 莱布尼茨将最不明白的观念，称为微觉。最明白的叫做统觉。 七、 近代西方心理学（四）18世纪的英国 巴克莱是近代西方主观唯心主义的鼻祖，蓍视觉新论。名言是：存在就是被感知。 巴克莱在他写的视觉新论中提出空间知觉的问题，人的视网膜如何感知对象的距离，他也是运用联想的原理来说明的。 总起来说，巴克莱用联想主义的分析方法分析空间知觉，没有太大的错误。 休谟是十八世纪英国近代不可知论的主要代表，继承了巴克莱的主观唯心主义，他认为外在世界是否存在是不可知的，他把世界的一切归结为主观现象或经验，否认心理活动的客观来源和生理基础，提出不可知论。 联想主义的心理学是指休谟用联想主义的分析方法处理心理现象，他的联想主义来自洛克，但表现出唯心主义的特点。 休谟认为联想的条件包括：相似；时地接近；因果关系。 哈德烈强调心理对生理的依存性，被称为生理心理学的创始人。对人，其结构，其义务及其期望的观察简称对人的观察。 哈德烈提出振动说。他认为振动是神经的一种活动，神经不是空管而是实体组织，神经能传导是因为它能振动。 哈德烈认为微振是指神经的振动是由外物引起的，引起之后在脑中要保持一段时间，这时的振动就叫微振。微振与振动基本一样，二者没有性质的区别而只有量上和程度上的不同。 哈德烈反对洛克的反省说，承认感觉是认识的源泉。他还是一个平行论的二元身心论者。 哈德烈受洛克影响，对联想心理学加以系统化，是系统化的联想主义。用联想来解释一切复杂心理现象，他认为联想的条件只是时间接近，联想包括同时联想和相继联想。认为三大联想规律可以归结为一个规律即接近规律。 哈德烈用神经振动解释联想的生理基础。 哈德烈提出联想的三条次级律： 复杂观念的性质不是简单观念性质的算术总和；而是具有新的性质； 原来有意识的活动，由于多次重复，最后可能变成无意识的活动，他称之为“次起的自动化活动”。 有些观念的强度和生动性会由于联想传染到与它相联的其他观念。他认为人的同情心、怜悯心就是这样由联想发展起来的。 十八世纪中到十九世纪初，苏格兰大学的教授为维护宗教信条就出来反对休谟的不可知论，这些人就是所谓的苏格兰学派，又因为他们自称根据常识立论，又叫做常识学派。 苏格兰学派强调许多问题的认识可以凭常识。他们反对联想心理学，认为联想心理学已经排斥掉了心的作用。他强调心的主动性，认为习惯、经验都是外加的原因，是被动的。 黎德是苏格兰学派中比较重要的人物，他的论人的理智材能论人的活动材能这二部书列举许多活动材能和理智材能，所以他的心理学是材能心理学。 司徒亚特的理论大致与黎德相同。 苏格兰学派的基本观念为反对联想主义，强调心有主动性，相信材能心理学。 八、 近代西方心理学（五）18世纪的法国 孟德斯鸠论法的精神。1748年出版论法的精神，他认为社会生活服从自然规律，而不是服从什么天命。孟德斯鸠是近代“地理学派”的首倡者，他认为一个国家的政体和法律受本国土壤和气候决定。 拉美特利认为思想是脑的机械作用，著有人是机器就是宣传这种机械唯物主义。 狄德罗提出意识是人脑的属性，人脑是思维的器官。 爱尔维修提出教育万能论。论人的理智能力和教育论精神。爱尔维修受洛克和孔狄亚克的影响，认为感觉是一切知识的来源。 爱尔维修强调环境和教育对人的性格形成的决定作用。他反对先天素质决定论，认为人生下来时根本没有任何倾向。他认为人们的机体构造相同，所以人们受教育的能力相等，提出教育万能论。 卢梭主张进行自然教育，主张培养孩子走向自然。爱弥儿假想的一个男孩的教育成长过程，包含了许多儿童心理学思想。 孔狄亚克著人类知识起源论感觉论，心理学思想的特点为感觉主义心理学。 孔狄亚克承认感觉是一切知识的来源，他认为心理过程是感觉的变相。 感觉主义的认识论和感觉主义的心理学的区别：感觉主义的认识论认为感觉是一切知识的来源，感觉主义的心理学认为一切心理过程都只是感觉的变相。 孔狄亚克认为一切高级的心理作用只是感觉的变相，忽视感觉以外还有高级综合作用，这是不对的。 感官分工说是由波纳提出的，就是主张不同的感官适应不同的物质刺激，而每一感官又有不同的分工。 卡巴尼斯认为人的一切心理都是神经的机能。他的心理学是唯物主义的心理学。笛卡儿说的我思故我在，我是指灵魂，卡巴尼斯认为我是指脑，是指神经系统。 神经阶层说是由卡巴尼斯提出的，他认为神经分为高层和低层，神经系统的高层是脑，低层是脊髓。高层具有意识，低层没有意识。高层和低层之间还有一层，即中层，也就是说，意识和无意识之间有半意识。 卡巴尼斯提出内感觉，内部感觉不是指洛克所说的反省的内感官，是在人的全部意识之中代表内脏、肌肉和膜等的状态的感觉，即后来说的机体感觉和本受感觉。决定人的整个心理状态，人意识不到它们。内感觉属于神经低级阶层的作用，这种作用和机能不被意识到。 九、 近代西方心理学（六）18世纪的德国 伏尔夫是第一个用心理学这个名词写书的人。著作：1732经验的心理学、1734理论的心理学。在理论的心理学中他讲了心理学的理论基础，特别是身心关系问题。 伏尔夫的世界观是二元论的目的论的世界观。主张二元论的身心平行论。 伏尔夫是材能心理学的创始者。他把人的材能分为认识材能和动求材能两大类。材能心理学并不特别受人欢迎，原因之一就是因为它并没有对心理现象做深入的分析，更没有找出心理活动的原因，而只是给某个心理现象标一个名称，就象贴标签一样，标上“某某材能”，并没有真正解决问题，只是极表面地回答了问题。 提顿斯1777年对于人性及其发展的哲学研究。 对内省法的系统阐述是从提顿斯开始的。贡献如下： 提顿斯认为心理学应该用内省的方法。他所说的内省法是指人对于自己的主观经验及其变化的观察，要在不同的情境中观察经验的变化，也要在同一情境中重复观察心理经验。 提顿斯认为内省不是指在心理现象发生的此时此刻进行观察，而是指对心理现象所遗留的“最初记忆”的观察，所以这样的内省过程不会妨碍心理现象的进行。 提顿斯把心理过程分为理解、感情和意志三个部分。 康德的认识论为不可知论。 康德的空间超验论引起了心理学中空间知觉的天生说，认为空间知觉是生来就有的，不是从对外物的经验发展而来。 康德对心理学的影响：康德的看法相当片面，而且给心理学的发展带来了极不好的影响。 康德认为研究人的意识很困难。他对心理学的这种评价使一些研究心理学的人看不到自己所从事的学科的前途，丧失了信心； 康德认为心理学不能用数学。使另一些研究心理学的人为了使用数学方法而使用数学方法，而不是根据自己所从事的心理学科的特点和发展水平来考虑，勉强用数学方法解决不适合于数学处理或者还不能用数学处理的问题及研究结果，以至陷入玄虚。 使心理三分法流行的人是康德，他提出心理三分的理由是：认识、感情和意志三者之中任何一种都不是由其他任何一种派生的。 康德的著作：纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判。 十、 近代西方心理学（七）19世纪初期的苏格兰学派及联想主义 骨相学不是一门正统的学问，它开始于十九世纪初期，由哥尔创立。骨相学这个名称只是到了哥尔的门徒斯铺宰姆才开始使用，斯铺宰姆扩充了哥尔的学说。 骨相学的主要论点有三个：一个人头骨的形状与脑的形状相应，可以从头骨的外形来判断脑子的情况；心可以分解为若干材能；每个材能在脑子上和特定的部位有关，即每个材能与脑的特定部位相应。 骨相学在学术界从来没有得到过承认，但是它在社会上却很流行。 反联想主义是指反对联想学派关于一切认识皆来自感觉，从而得到观念和印象。 拉娄米杰名言：“我愿，故我在”。强调意志。 蒲朗是苏格兰学派司徒亚特的学生，著关于人心的哲学讲演。 蒲朗吸收联想主义心理学的观点，但不用“联想”，采用“引示”这一概念。他认为，“引示”就是由此及彼、互相引起，这是心的主动作用，不是观念间有什么粘合力。 蒲朗认为人有两种经验：简单引示，一般人所谓的联想；关系引示，相当于马勒伯朗士的自然判断，即知觉或设想两个对象时，立即能觉察到它们之间的相互关系。蒲朗认为这种关系感虽然是直接觉察到的，没有任何中介的心理过程，但它并不是感觉，而是完全新的经验。 蒲朗提出“心理化学”。他认为，由“引示”而引起的复杂心理状态，不只是集合而溶合，就是说，它具有与构成它的成分的性质不同的一种性质。他把这种作用称为“心的自发化学”。 蒲朗九条联想次级律：持久：同时或相继留心一个对象的时间越长，注意越久，就越容易在将来重新想起它；生动：观念越生动就越容易联想起来；频率：重复次数越多的观念，越容易被引起；新近：越新近的经验就越容易回忆起来；迭代：迭代项目多时容易冲淡，而迭代项目少，则很容易想起来；体质差异；情绪状态；生理状态；思维习惯。 詹姆士穆勒把联想主义推向到极端，成为一个彻底的联想主义者。1829人心现象的分析。他认为，联想都可以归于一个原因：接近。 穆勒受苏格兰学派的教养，但考虑问题持完全的联想主义机械观并走向极端，从而充分暴露了其缺陷。他对心理学的贡献是使联想主义心理学暴露了机械性。 十一、 近代西方心理学（八）19世纪初期的德国心理学 谢林“自然哲学”。 赫尔巴特著心理学教科书、作为根据经验、形而上学和数学的科学之心理学。赫尔巴特是最早宣称心理学是一门科学的人，最先将心理学与哲学、生理学分开。 赫尔巴特认为，世界由许多实子构成。每个实子都是单一的、不变的、不可消灭的。 赫尔巴特认为，观念有两种结合的方式：属于同一感官的观念与观念之间的结合为溶合，如蓝与红合成青莲色；属于不同感官的观念，如一个声音和一个颜色，可以同时感觉到而杂凑在一起，为纠葛。 赫尔巴特认为，观念具有相合相排的力量。时时刻刻占据意识中心的观念只允许与它自己可以调和的观念出现于意识之中，而将与其不调和的观念抑制下去，排斥出去。 赫尔巴特认为，一个观念由完全抑制状态过渡到真正观念的状态似乎应跳过一些界限，这些界限即是赫尔巴特所谓的意识阈限。他的意识阈限概念后来被费希纳所继承。弗洛伊德的某些思想，如观念不会被消灭，只是处在意识之下，是因为受到了抑制等等，与赫尔巴特的看法极为相似。所不同的是弗洛伊德的观念是情欲性的，而赫尔巴特的观念则主要是认识性的。 一个人已有的观念对新产生的知觉起作用而吸收它，使它变得明白，这即是统觉作用。与新知觉有关并吸收它的原有观念集团，即是赫尔巴特所称的统觉团。统觉团越丰富，越系统化，就越能够吸收新知觉，越能够使新知觉清晰明白，易于被理解，这就是统觉作用的规律。 本尼克不赞成康德以后德国的思辨式哲学，更反对谢林的“自然科学”，认为自然现象应该用“机械观”来解释。 对心理学的贡献：原始材能说和痕迹说。 痕迹说：本尼克认为心不是一大群的观念，而是一大群的冲动。 陆宰医学心理学，即灵魂的生理学、心理学大纲讲演笔录。他的医学心理学曾被称为第一部生理心理学的书。部位标记说是由陆宰提出的。 十二、 近代西方心理学（九）实验心理学的酝酿时期 蔑勒在1833年及其后发表了人类生理学手册。蔑勒在心理学上的贡献，主要在于他的神经特殊能力说。这并非是他一个人的创见。他认为，人的各种感官是有所分工的，如眼只对光反应，耳只对声音产生反应，而舌只能反应味觉等等，它们之间不能互相代替。各种感官只有一种适宜的刺激物。在特殊条件下，其他刺激有时也会引起某个感官的活动；但只能使此感官发生惯有的特殊的感觉。如压迫、敲击，或电刺激作用于视感官，只能引起光的感觉。 在心理学史上是韦柏第一个将实验法与数学测定法结合起来对感觉问题进行了研究。我们说实验心理学开始于冯德，但应该说实验心理学由韦柏开始。他的主要研究兴趣是感官生理学。 韦柏将被试刚好能觉察出两点刺激的两脚规距离称为“两点阈限”。 韦柏定律，即感觉的差别阈限随原来刺激量的变化而变化，而且表现为一定的规律性，用公式来表示，就是I/I=K，其中I为原刺激量，I为此时的差别阈限，K为常数，又称为韦柏率。 费希纳想到心与身之间的联系法则可以用物质刺激与心理感觉之间的数量关系来说明。感觉与引起感觉的刺激都是可以测量的，两者之间存在着对数关系。SClogRR0。S代表感觉强度，C代表适应任一不同感觉领域的常数，R代表刺激强度，R0是阈限刺激强度。 费希纳的研究结果，与韦柏的一致，但费希纳的概念并非是在得知了韦柏的研究结果后，受了启发而获得的，他的原理实际上早已为韦柏的研究成果所证明，而且超出韦柏找到的事实之外，后来有人称它为韦柏、费希纳规律。 赫尔姆霍兹：空间知觉经验论。在视觉方面，赫尔姆霍兹还支持杨氏的理论，对杨的三色说作出了新的发展。 赫尔姆霍兹并以无意识推论这一概念，完成了色盲以及补色理论的论述。 赫尔姆霍兹认为，有些知觉好象是直接认识，其实仍然有旧的经验的作用，因为有意识的作用最后变成了无意识，从而使知觉看来似是不可抵抗的、直接的。他把这种作用称为“无意识的推论”。 黑灵空间知觉天生说。他认为空间知觉是生来就有的，在他看来，网膜上生来就存在三个部位标记，一个是关于上下的，一个是关于左右的，一个是关于远近的。 黑灵的色觉说与赫尔姆霍兹相对立。赫认为基本色有三种，黑则认为基本色有六种。并以此来解释补色的现象。黑灵色觉理论的最大成功处是它的色盲学说。他认为，一般色盲的人对红与绿的反应是一同消失的，好象都取决于一种受体。 黑灵认为皮肤有它自己的“生理零点”，外物温度比皮肤零点高则感温，低则感冷。皮肤的“生理零点”会随适应而有变化。这个看法不同于韦柏以为皮肤温度上升则感温，下降则感冷。黑灵提出生理零点的看法是对的。 十三、 近代西方心理学（十）19世纪中叶及其后的英国心理学 韩弥顿受康德的影响很大，他是苏格兰学派中的杰出学者。他按照苏格兰学派的传统见解，强调心的主动性和统一性。他把心理活动分为认识、感情和动求作用三类。 穆勒功用主义对詹姆士穆勒心理学的注释等书，对他父亲的联想主义做了修改和补充。他认为心理状态可以直接观察而发现它们之间的规律，无须借助于生理学，心理学是与生理学不同的独立科学。 蒲朗曾提出他的“心的自发化学”这个看法，但约翰穆勒明确提出“心理化学”。他认为复杂观念不是由简单观念堆积而成，而是由它们产生，是简单观念的有机结合，这种结合成的新观念具有与原先观念性质不同的新的性质。 贝因是联想主义心理学最重要的代表人物，也是从哲学心理学思想向实验心理学过渡的一位承前启后的心理学家。1876年创办心杂志，这是世界上最早的心理学杂志。1872年发表心与身一书，主张心身平行论。 贝因认为人有“自发的动作”。提出“复合感觉”，认为几个单独不能引起旧经验的线索，如果合在一起，就会把那个经验引起来，这种联想便是复合联想。 斯宾塞强调环境对有机体进化和心理发展的作用。 他主张心理学是独立的科学，它处在生物科学与社会科学中间，即心理学是自然科学的一部分，同时又是社会科学的基础。 达尔文是十九世纪英国生物学家、进化论的主要奠基人、唯物主义者。他最大的功绩在于他最后证实了很早就已被人提出的关于生物进化的学说。物种起源。 达尔文的进化论主要是关于：生物的物种是否由进化而来；生物进化的原因。 证明了地球上生物的物种是一步一步进化而来，不是一次全部出现的，推翻了创世说；生物必须不断进行生存斗争，斗争的结果是具有有利的变异的个别生物存活下来，并将这种变异遗传到后代，没有这种有利的变异的生物就灭亡了。这样生存的生物的变异一代代积累，就形成了新种，他把这个过程称为“自然淘汰”。 于1877年发表一个婴儿的生活简史，刊于心杂志上，是他对自己的一个孩子的观察记录。采用“传记法”。 人与动物的表情是比较心理学的重要著作，阐述变化。人与动物的表情是进化的结果。 戈尔登遗传的天才。他是个遗传决定论者，1883年创立“优生学”。 遗传素质仅是人的心理发展的解剖生理基础，并不能决定人的才能高低。遗传决定论是错误的而且是有害的。片面夸大遗传的作用是不对的。戈尔登最早做联想测验。 十四、 近代西方心理学（十一）实验心理学成立时期的西欧内容心理学 在德国，生理学的发展已经出现了与心理学有关的研究方法和成果，并由感官生理学与联想主义心理学的结合而产生实验心理学。 冯德的心理学是内容心理学，用铁钦纳的说法叫做构造主义心理学。冯德是德国著名心理学家、近代心理学的创始人。1879年在莱比锡大学创建了世界上第一个心理学实验室，1881年冯德创办了心理学刊物哲学研究，1889年他被任命为莱比锡大学校长。冯德在生命的最后二十年把主要精力用来写他的民族心理学，这是他用历史法写成的社会心理学专著。 论述冯德实验心理学的对象及方法体系。 冯德认为心理学是研究直接经验的科学。他认为科学的研究对象都是经验。冯德认为虽然心理学和物理学都研究经验，但是有区别，区别在于心理学研究直接经验，物理学研究间接经验。 冯德在身心关系上主张身心平行论，他认为心理过程与大脑的生理过程是两个独立的系列，二者是一致的，但不存在因果关系。 冯德认为心理学的方法有两种：实验的自我观察法（内省法）和“民族心理学的方法”（心理产品分析法）。冯德认为以前的内省法不科学，它所得来的材料不可靠。内省法只有与实验法结合，成为实验的内省或实验的自我观察，才是可靠的。他还主张用“心理产品分析”法研究高级心理过程的社会心理，民族心理学提示出社会心理学的规律。 冯德认为心理可以分析为各项元素，复杂的心理过程都是由这些元素结合而成，但具有与构成它的元素不同的新的性质。心理元素结合成复杂的过程都有一定的规律，心理学的任务就是在于用实验的自我观察法分析出这些心理元素，并寻求如何合成复杂心理过程的规律。 论述冯德的贡献与局限 贡献：他在莱比锡大学建立了世界上第一个心理学实验室； 贡献：创办了心理学刊物哲学研究并发表实验室研究的论文。他使心理学从哲学的附庸地位解放出来，成为一门独立的实验科学； 贡献：为欧美一些国家培养了一大批心理学专业工作者，从而在世界范围内促进了心理学的发展。 局限：他早年受宗教影响，以后长期搞哲学，哲学观点混乱，这使他的心理学体系矛盾重重，不能摆脱唯心主义的束缚； 局限：他早期接受感官生理学教育，看重末梢器官的作用，不重视大脑中枢的作用； 局限：追求纯粹心理的研究，他想建立一门既不要哲学又不要生理学的心理学，他对化学感兴趣，因而采取元素分析的方法。 冯德心理学的特点：新心理学：标志着心理学的独立；实验心理学；生理心理学；内省心理学；元素心理学；统觉心理学；内容心理学；构造心理学；砖块灰泥心理学；传统心理学。 爱宾浩斯是德国近代著名心理学家，属于联想学派，他对记忆的实验研究打破了以前冯德认为实验法只能用于简单心理过程的这种成见。1885年论记忆。 简述爱宾浩斯对记忆的研究主要贡献 对记忆进行数量化的分析。学习有意义的材料比学习无意义的材料速度快得多，诵读次数越多，时间越长，则记忆保持越久； 对记忆保持的研究。保持与遗忘和时间的关系是：学习以后经过的时间越长，保持越少，遗忘越多，不过遗忘的速度不是均衡的。根据爱宾浩斯实验所得的数据画成的曲线就是著名的遗忘曲线。遗忘在学习之后就立即开始，遗忘的速度先快后慢； 对联想的实验研究。爱宾浩斯在心理学理论上属联想学派，他对于在学习中联想的形成过程进行了详尽的实验研究。他研究了直接联想和间接联想、顺序联想和反向联想。 缪勒关于心理定势的发现对于后来曲勒佩的思维实验起了很大的启发作用。 曲勒佩是德国近代著名心理学家，在莱比锡大学最初对历史有兴趣，后来在冯德的影响下转向研究哲学和心理学，1893年出版心理学纲要，1894年他转到符茨堡大学任教授，在他的指导下建立了一个著名的主张无意象思维的符茨堡学派。属于这一派的学者有瓦特、考夫卡等人。 曲勒佩深信对思维过程可以进行实验研究。研究分三种：马尔比的判断研究；瓦特对于简单的思维的实验；彪勒提出纯粹思想的学说。 “无意象思维”：有个既不是感觉、意象、也不是感情，不是以前内容心理学者所列举的心理元素的思想。 曲勒佩提出“二部心理学”，认为心理学的对象有二项，即心理内容和心理机能。 十五、 近代西方心理学（十二）实验心理学成立时期的西欧机能心理学 机能主义包括历史上许多心理学家，但有区别。一是德英两国的早期机能主义者；二是后来作为美国心理学总倾向的机能主义；三是机能主义作为鲜明旗帜，与构造主义对立的心理学派，即芝加哥学派。 布棱他诺是德国近代著名心理学家，是德国最早的机能心理学家，他与冯德同时代，但他主张心理学不是研究心理内容而是研究心理活动。 布棱他诺认为心理学的对象不是感觉、判断等的内容，而感觉、判断等的活动，他称这种活动为心理活动或意动、作为。 他把心理活动基本上分三类：表象的活动；判断的活动；爱憎的活动。三类之中以表象的活动为最根本。 简述布棱他诺的心理学研究方法与冯德有何不同？ 因冯德心理学研究的对象是内容，内容是可以用实验法来分析的，所以冯德的心理学是实验心理学，而布棱他诺心理学研究的对象是活动，活动是经验的，它难以用实验法来分析研究，所以布棱他诺的心理学是经验心理学，因此他没有心理实验室，但他不反对使用实验法。 司图姆夫的心理学著作主要是关于乐音和音乐的问题，著作乐音心理学。 瓦德是英国最早的机能心理学家。他对心理学的观点最初见于第九版英国百科全书的“心理学”条目。 瓦德在1886年论心理学的条目在英国百科全书内出现，曾被认为是联想主义的终结。 瓦德是反对英国传统的联想主义心理学而强调心的主动性、统一性的人。 司托特是瓦德的学生，他的意动说很引人注意，他所谓意动就是指欲求、欲望或意志，他很重视无意识的心理作用，这种作用是脑的活动。 李播是法国心理学的创始人之一，法国早期机能心理学家，于1875年创办哲学评论杂志，进行关于心理病态的临床研究。他把心理学称为“从哲学中解放出来的人的科学”。 李播在记忆的疾病中提出，记忆的逐步丧失所遵循的规律是：从不稳定的近事记忆向稳定的远期记忆发展。这一记忆丧失规律被称为李播定律。 比纳是法国的实验心理学家和智力测验的创始人，于1895年创办法国第一种心理学杂志心理学年刊。 比纳侧重于高级心理过程和个人差异的研究，于1903年发表的智力的实验研究一书是根据他对他的两个女儿的实验。1904年与西蒙合作，编成比纳西蒙智力量表，1908年又修改了这个量表。 柴科是十九世纪著名神经病学家，1878年他开始用催眠治疗歇斯底里症。由于催眠现象和歇斯底里的症候有些相似，他认为可催眠性是歇斯底里的特点。他是十九世纪中叶法国病理心理学传统的奠基人之一。 10庄纳1892年出版歇斯底里病人的心理状态，他认为歇斯底里是一种人格分裂，原因是意识力量不够，只能集中在神经系统的一部分上。庄纳因关于歇斯底里症的研究而闻名，但他也研究另一类心理神经症精神衰弱。 十六、 近代西方心理学（十三）美国心理学的兴起 美国心理学的主要先驱詹姆士心理学原理；先驱者郝尔于1883年创立了“美国第一个心理学实验室”；对美国自己的实验心理学的建立具有较大影响是卡特尔。 美国心理学实质及为什么会选机能主义总倾向？ 美国心理学显示出自身发展的特点是在二十世纪初，这和近代生物学的影响有关。如果说美国心理学在方法上是侧重实验的，那么它的精神实质则是进化论的。美国心理学家则是把心理看作生物进化赋予人的一种机能，强调心理适应环境的作用；是由于美国人对个人适应环境的成败特别关心的缘故。当时美国资本主义社会由于种种有利的条件，发展迅速，已进入垄断阶段，人们信奉实用主义哲学，注重别人对于自己有什么用处，强调一种个人的竞争以及自己如何应付环境并取得成功，所谓“有用就是真理”。因此，实用主义也就成了美国心理学机能主义总倾向的哲学基础。 威廉詹姆士是美国新心理学的先锋和前辈，有人甚至认为他是美国心理学的创始人。心理学原理一书的出版是美国心理学史中一个重要事件。之所以重要，并不是因为它构成一个结构完整的心理学体系，而是因为它体现了美国心理学者在此后一个阶段中的研究倾向和理论思想倾向。 “意识流”含有意识不可分解的意思。詹姆士认为心理生活在任何一点都是一个统一体，一个完整的经验，流动着，变化着，象一条溪流一样。这就是他所说的“意识流”或“思想流”。 论述詹姆士的意识流理论的主要观点。 意识是人特有的一种机能。意识必须有对象。人的意识是加于其他器官之上的一个器官，它的作用就是为了更有效地适应环境，支持人的生存斗争； 意识是变化的。新的经验不断增加，意识也不断积累，因此意识常新而不重复； 意识是人各不同的。意识是个人私有的，并且个人意识对经验加以选择，构成自己独有的成分； 意识是连续不断，是一个进行的过程； 意识是有选择的，选择感兴趣的，排除不感兴趣的东西。 简述詹姆士的情绪说。 詹姆士认为情绪是身体变化的结果，任何情绪都不过是身体中生理变化的反射产物，并坚持认为，我们看到一只熊，先逃跑而后觉得害怕。这些反应到引起的内部冲动传到大脑皮质时所引起的感觉就构成情绪。 这一学说的基本观点是：情绪不过是来自骨骼肌、内脏和其他器官的一阵感觉印象在意识中的表现。 詹姆士对美国心理学的广泛影响 詹姆士的记忆说很重要，历史上有两种主要的记忆说，一种是材能心理学的记忆说，认为记忆是一种最基本的记忆能力，记忆力是可以培养增进的。另一种是联想说，认为记忆是一种脑内物质基础再度兴奋的过程，它是通过联想的作用引起的。詹姆士提出一种介于两者之间的看法，他认为，保持能力是大脑结构的一般特性，他不仅依赖个人脑的结构，而且取决于特定的脑神经通道的作用。 复习只能增进对所复习的材料的记忆，而不能增进一般的记忆力。 郝尔于1883年在约翰斯霍普金斯大学创设心理学实验室。1887年他创办美国美国心理学杂志。郝尔的兴趣在心理的发展方面特别是个体的心理发展方面。1904年，他的重要著作青春期出版，这本书讨论了青春期和生理学、人类学、社会学、*、犯罪、宗教、教育等种种问题的关系。 郝尔在教育心理学中的另一理论贡献是他提出了“复演说”。“未成熟期”不仅可从尚未成人的意义上去理解，而且这也是一个可塑时期，是带有沿着某些方向发展的心理倾向的时期。教育的有效作用要看是否能充分利用这一可塑性，促进人的心理的正常发展。 郝尔是最早介绍精神分析学说到美国的。在1909年他请弗洛伊德到克拉克大学讲演精神分析。他对于促使精神分析在美国流行起了很大作用。 卡特尔的开拓性工作主要在实验和心理测验方面。他虽然是冯德的学生，但他不重视内省法，他重视用心理测验来考察个人间的差异。 卡特尔重视心理测验，他最早用“心理测验”这个词。他所谓心理测验的含义很广，不单指智力测验，而是包括对人的一切能力的测验。 10拉德的观点包括：自我观；机能观；目的观；生物观。 11闵斯特堡倡导应用心理学。 十七、 现代西方心理学派（一）构造主义与机能主义 构造心理学和机能心理学作为互相对立的名称，是铁钦纳于1898年利用詹姆士的用语而提出的，构造心理学是冯德内容心理学的极端化。 铁钦纳认为一切科学研究对象都是经验，一切的科学都具有同样的研究对象。他认为，心理学的问题如其他自然科学一样，是：什么？怎样？和为什么？三个问题。 铁钦纳认为生理之为心理的对当。 有人称铁钦纳的心理学为“纯粹内省的心理学”。铁钦纳将“内省”与“实验”结合起来并创制了独特的名称“实验内省法”。 铁钦纳“刺激错误”意思是说误以刺激为感觉。 机能派心理学是美国的第一个心理学派别。美国著名心理学家波林认为：“美国人的脾气培育了机能主义”。但作为一个自觉的学派，则始于十九世纪九十年代的芝加哥大学。 一般认为机能学派的创始人是杜威。重要代表人物有安吉儿和卡尔。 1896年，杜威在心理学评论上发表了题为在心理学中的反射弧概念一文。以反射弧概念为题，反对把心理分析成各个元素，或分解为各个部分的做法。他认为心理活动是一个连续的整体，反射弧概念中刺激与反应之间，感觉与运动之间并不存在一条鸿沟，这篇文章是芝加哥机能主义学派的正式开始。 安吉儿也是芝加哥大学的教授。于1907年发表了机能主义心理学的领域一文。他认为心理学属于生物科学类的自然科学，它的方法是内省或称自我观察。 安吉儿认为意识是适应环境的机能，因此心理学要研究意识对环境的整个适应功能，包括意识到和没有意识到的行为。 卡尔是安吉儿的学生和继位人，在1925年出版了心理学一书，他的思想代表了机能学派发展的晚期倾向。1912年之后，行为主义代替机能主义。 桑代克在1898年发表动物的智慧一书，“尝试与错误”学习理论。他受卡特尔和戈尔登的影响，喜欢搞心理测验，并设计过多种心理测验和教育测验。 吴伟士是詹姆士的学生。实验心理学、行为动力学、现代心理学派别（1931年初版，1948年第二版）。 1918年吴伟士出版了专著动力心理学。他认为，驱力和机制这两个概念可以解释人的一切活动。 吴伟士强调人的行为的内驱力，因此他的心理活动公式S-O-R。其中S表示刺激，R表示反应，中间的O代表内驱力。他修订出版的心理学一书中，将这一公式扩充为：W-S-Ow-R-W，其中附于O下面的小w代表个体对环境的调整，以及对情境和目标的定势。W代表环境。 对于当时各个学派的评论，吴伟士采取调整和折衷的中间道路的立场，这也是他的现代心理学派别一书的特点。 构造主义和机能主义两个学派的区别联系。 构造主义和机能主义两个学派具有很多不同的特点。构造学派把人的心理视为一个可以绝缘于外界的，独立自主的经验世界；机能学派力求把人的心理视为一种生物适应的工具，由于两派对于心理的理解不同，因此使它们在研究内容、范围、方法与发展方向上