语文教学回归“语”和“文”的家园.doc

让语文教学回归“语”和“文”的家园摘要：新课标提出：语文学科是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文教学中只有提升人文素养渗透于扎实的语言文字的训练之中，真正做到语文的工具性和人文性和谐统一，语文教学的理想境界才有可能得以实现。关键词：语文教学；“语”和“文”；家园；统一小学语文教材中，有许多文质兼美的课文，闪烁着人性的光辉，折射着审美的情趣，那些都是我们的心灵鸡汤。把学生引入课文，咀嚼文字、品味语言，感悟内容，体验情感，是我从教以来孜孜以求的教学理想。于是在我的教学中，有了学生品读课文后，为可怜的小珊迪掬一把同情的泪，为用生命铸就丰碑的军需处长荡气回肠，为观潮中钱塘江大潮的壮观止不住惊叹，为钓鱼的启示富有哲理的话语久久联想，为长征的精神把赞来唱回顾这些执教的课，一直欣慰自己坚持荡起理性与感性的双桨，立足工具，弘扬人文，让语文教学姓“语”名“文”，在“语”和“文”的家园里幸福徜徉。新课标将语文学科的性质定义为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这样的定性阐释，中和了长期以来对语文学科性质的论争，是对语文课程价值的一种艰难而又极为准确的抉择。但是课标只是给语文学科性质做出了一个准确定位，提出了一个宏观要求，并没有为一线的教学实践给出如何具体操作的微观策略。于是，在实施新课改的过程中，语文课堂教学出现了这样的偏离将关注热点由原来重“工具性”转移到了重“人文性”，教者极力挖掘文本的人文价值，过于强化“人文的感悟”，结果，在课改中出现了这样的一些语文课，我们不妨简单地扫描一下：镜头一：教学落花生一课，教师以培养学生道德情操的名义，引导学生努力探究怎样做一个像花生一样默默奉献的人。其结果，语文课成了思想品德课。镜头二：教学捞铁牛一课，教师以培养学生科学探究的名义，让学生机械理解和复述怀丙捞铁牛的科学依据，空谈更多捞铁牛的办法。其结果，语文课成了科学实践课。镜头三：教学大瀑布的葬礼一课，围绕大瀑布逐渐枯竭的危机状况，教师巧妙引导，学生旁征博引，侃侃而谈，涉及到了环境保护的众多方面。其结果，语文课成了环保课。我们深知，“统一”自古以来就是个沉重的话题。由于认识上的偏差和操作上的失当，语文教学中，工具性与人文性的“统一”似乎显得异常艰难。或是将人文性转移，离开课文这一母体，忽视对文本丰富多彩的人文性体验；或是将人文性从文本中机械地剥离开来，忽视对文本语言文字的理解、揣摩、积累和运用，变成了空洞的无病呻吟。看似课堂气氛热闹，实则对于学生发展而言，既没有达到 “工具”的掌握与提高，也没有实现 “人文”的感染与熏陶。于是我们不禁要问：工具何在？人文何在？统一，又何在？根据课标对语文课程性质的准确定位，我们应该深刻地领会到，语文教学是通过语言文字对学生进行思想的磨砺和情感的熏陶，人文情感应该是学生对语言文字感知的基础上油然而生的。著名语言学家、北京大学教授陆俭明也说：“语文教育的任务有三项：一要给学生真、善、美的熏陶和教育，二要培养学生的文学素养，三要让学生掌握恰到好处的语文能力和知识。”本人执教地震中的父与子这一课是这样做的：地震中的父与子是一篇充溢着爱的课文。根据儿童的认知规律与学生的实际阅读能力，上课伊始，我以地震灾难为激情点，播放地震视频，让学生感受地震所带来的灾难与痛苦，从而引入课文学习。在学生初读感知课文后，紧紧扣住一个中心问题：“为什么说这是一对了不起的父与子？”引导学生深入研读课文，使学生在理解、积累和运用语言文字过程中，感受父爱的伟大力量，为父子之情而震撼。具体研读中设计了四个主要环节：品词析句，读中感悟父亲的果敢与坚毅；创设情境，说中感悟父亲的执著与忘我；对比阅读，比较感悟父亲的“失常”与伟大；读写融情，感悟父子爱的力量源泉。以上这一系列教学环节的设计，力求在激活语言文字的基础上激发学生内心的情感，将“读、说、听”的语文实践活动与“感、思、悟”的心灵体验过程有机地结合在一起，通过语言文字的载体加以情感熏陶，既关注“语文”，也体现“人文”。因此，在语文教学中，我们强调提升学生的人文素养，但决不能以削弱学生的基本语文能力为代价，只有在教学中把提升人文素养渗透于扎实的语言文字的训练之中，真正做到语文的工具性和人文性和谐统一，语文教学的理想境界才有可能得以实现。正如王尚文先生所指出的：“语文课程，是通过如何运用语言文字这一有别于其他课程的特殊途径使其成为人的灵魂的教育的”。 而温家宝总理在2006年教师节到某小学听课后，也特别强调语文课在弘扬人文的同时要加强词语教学和表达训练。我想，如果把文本比作生命的话，人文好比生命的精神，语言文字好比生命的肌体：精神脱离