读于丹《论语心得》有感与读于丹论语心得之心得范文合集.doc

读于丹论语心得有感与读于丹论语心得之心得范文合集 读于丹论语心得有感与读于丹论语心得之心得范文合集读于丹论语心得有感于丹教授用通俗易懂的文字把孔子的论语诠释给我们，使我们领悟到论语传递的朴素的、温暖的生活态度，是一本难得的好书!她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别诠释了论语的真谛!她把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼!他教导世人如何做人、如何做一个好人、如何做一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性。 人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸?于丹教授告诉我们每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。 人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。 对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，一些陈谷子烂芝麻的小事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，不必计较那么多。 第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。 一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。 承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告诉我们对待生活缺憾的态度。 看于丹论语心得体会到的是，论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。 总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人启迪!姚佳华读于丹论语心得之心得范文论语，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。 如孔夫子的自行束樇而上，吾未尝不诲焉,觉得迂得可以。 用这样的心情读书，得到的收获可想而知。 今年初丁检在会上读于丹论语心得，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。 于丹是北京大学的一位女教授，她以读论语为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。 对论语重新认识的体会主要有三方面。 一是把握自我，不为外界表象所迷惑。 忠孝礼仪是论语对士人的基本标准和要求。 以前的人一听到忠孝，立刻肃然起敬，乃至于流涕。 但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对忠，认为是愚忠，封建礼教的产物，孝是封建社会家长专制的工具，礼是伪善。 于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。 于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。 有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。 搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。 其实，论语早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求忠孝。 对党，对国家，对事业，对领导，要忠；对朋友，对工作，要诚，对父母，对老人要孝，对子女，对孩子要悌，对他人，乃至敌人，要有礼。 把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。 西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。 单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。 苏武渴饮雪，饥吞毡，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。 十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。 汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。 后来得知真相后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。 苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人，以上就是读于丹论语心得之心得范文。 二是安贫乐道，淡薄名利思想。 我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经习惯了。 但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。 所谓靠山吃山，靠树吃树，撑死胆大的，饿死胆小的、马无夜草不肥，人无横财不富等等，言论既已如此，行为上必然出现偏差。 所以看见一些勾兑现象，也就不奇怪了。 但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。 法律允许范围内、违纪、违法悬殊往往在一线间，有的人偏就喜欢在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待安贫乐道思想。 每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。 论语的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。 我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。 孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，瓦灶绳床，都还朝不保夕，还得经常依靠子贡的周济。 孔子称颜回能在贫困中人不堪其忧，回也不改其乐。 清朝有个清官任满回家时候，因为没有收受贿赂，觉得不好意思，在行李里装了很多石头，以示宦囊丰富，居然还被人举报，上面居然还派员调查，结果查出了一个清官。 笑话之余，这个清官清政不留名，体现了安贫乐道思想。 我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。 如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。 三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。 孔子很重视日常生活中的礼节。 当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来；如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。 现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。 但自己付出了什么呢？却很少去思考。 有的人挺起个冬瓜一样的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人出口成脏，开口就是粗话脏话，不管他人接受不接受；有的人不讲社会公德，随地乱丢脏物，公共场所旁若无人地喧哗、吸烟、吐痰；爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。 特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。 美国原总统里根说他在中国的一次经历是他一生中最受教育的事。 里根访华到西安，当然是微服私访式。 看见街边有个小女孩卖甘蔗，里根突然想买根甘蔗来吃，一根甘蔗一毛钱，里根没零钱，拿出一张10元大团结付钱，小姑娘找不起，涨红了脸。 那时候中国还没有开始改革开放，人们生活水平不高，对卖甘蔗的来说，10元相当于巨款了。 里根也知道这个事实，于是以一种周济的心情，美国式的宽容，摇手说不要了，然后怀着一种对第三世界国家作了贡献的满足离开。 没料到一会儿小姑娘叫喊着，迅速追上来，把该补给的钱补给里根。 里根后来说，他感到了自己的感情贫乏和空虚，他以一种施舍的心去施舍，反而到是自尊自强的中国小女孩对他进行了施舍。 使他先前的施舍成了一种不尊重他人，不礼貌的行为。 里根之所以受人尊敬，除了总统因素外，他以尊重他人心做事，尊重的对象不光是经济巨头、国家首脑，对一个普通老百姓也注意到细节，这些都值得我们去学习。 因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。 对待不友好的人，要以德报恩，以直抱怨。 用论语精神指导我们的行为。 看于丹论语心得，重新认真领悟古老理论精华，心里产生许多共鸣。 在多年忽视文化、漠视文化之后，终于发现文化的重要性；在感受了人生百态、生活艰辛之后，更深刻感受到