八年级语文上册 第六单元 24《故事三则》课件 鄂教版.ppt

导入新课 讲授新课 课堂小结 当堂检测 24故事三则 1 积累文言实词 诸 丧 食 袂 辑 啖 危坐 2 掌握准确翻译文言文的技巧 3 理解三则故事的寓意 4 学习主人公清廉自持 洁身自好的高尚品质 5 品味准确传神的语言 了解用白描手法刻画人物形象的写作特点 讲授新课 讲授新课 预习课文相关介绍 题目解说 人有其宝 这则故事 选自 左传 襄公十五年 题目的意思是各人拥有各自的宝物 赞扬了子罕不贪 告诉我们 不贪 比玉更宝贵 嗟来之食 这个故事 选自 礼记 檀弓 意思是不吃带有侮辱性的东西 启示人们 做人要有骨气 不应轻易接受别人的施舍 许仲平义不苟取 这则故事 选自 元史 许衡传 意思是许仲平 不取 不义之财 告诉人们 无论在什么情况下 不是自己的东西不苟取 讲授新课 左传 原名 左氏春秋 后人将它配合 春秋 作为解经之书 称 春秋左氏传 简称 左传 它与 春秋公羊传 春秋谷粱传 合称 春秋三传 左传 实质上是一部编年体史书 相传是春秋时期左丘明所作 讲授新课 礼记 为孔子弟子及后学者所记 内容讲述哲理及礼仪法度 其性质为先秦儒家言礼之丛书 现今 礼记 即小戴记 讲授新课 元史 是一部纪 传 表 志俱全的纪传体断代史书 共210卷 包括本纪47卷 志58卷 表8卷 列传97卷 记载从1206年到1370年 共165年的历史 由宋濂 王祎主持修撰 许衡 元代杰出的政治家 教育家 天文学家 思想家 河内李封 今河南省焦作市李封村 人 官至集贤大学士兼国子监祭酒 他是元代初期的名臣 也是一位著名的学者 讲授新课 讲授新课 人有其宝 宋人或得玉 献诸子罕 子罕弗受 献玉者曰 以示玉人 玉人以为宝也 故敢献之 子罕曰 我以不贪为宝 尔以玉为宝 若以与我 皆丧宝也 不若人有其宝 宋国有个人得到一块玉 把它献给子罕 子罕不接受 鲜玉人说 我把它拿给雕琢玉石的人看 雕琢玉石的人认为是宝物 所以才敢献给您 子罕说 我把不贪财当作宝物 你把玉当作宝物 你如果把玉给我 我们都失去了宝物 不如我们各自持有自己的宝物 讲授新课 人有其宝 宋人献玉 是因为觉得此玉珍贵 以示玉人 玉人以为宝也 故敢献之 玉人 自然是识宝的内行 内行 以为宝也 此物自然价值连城 在宋人眼中 如此宝玉才真能匹配子罕 然而 在子罕那里 此玉却成了一块人品的试金石 面对唾手可得的宝物 神色自若 毫不动心 子罕的高尚就在于 我以不贪为宝 两相比较 子罕的赤子情怀喷薄而出 跃然纸上 讲授新课 人有其宝 故事短小 却含义隽永 成功的关键在于叙事的取舍得当 从整个事件来看 头绪应该说是较为复杂的 既有献玉就会有献玉的原因 就该有对 玉 的细部刻画 就应该有见面时的寒暄 但是故事却都一一回避 除开必须交代的人名之外 只用 得玉 献 弗受 几个词语就将整个事件叙述的明明白白 这不能不说叙事者笔法的高明 但作者却也并非一切都 简 虽然字数不多 却有几处描写 一是 以示玉人 玉人以为宝也 故敢献之 二是子罕的回答 这些语言描写 前者表现了 玉 的珍贵 后者则表现了子罕的品行与操守 可谓 点睛 之笔 讲授新课 讲授新课 嗟来之食 齐大饥 黔敖为食于路 以待饥者而食之 有饥者 蒙袂辑屦 贸贸然来 黔敖左奉食 右执饮 曰 嗟 来食 扬其目而视之曰 予唯不食嗟来之食 以至于斯也 从而谢焉 终不食而死 齐国出现了严重的饥荒 黔敖在路边准备好饭食 以供路过饥饿的人来吃 有个饥饿的人 用袖子遮住脸 无力地拖着脚步走来 黔敖左手端着吃食 右手端着汤 说道 喂 来吃吧 那个饥民扬眉抬眼看着他 说 我就是不愿吃嗟来之食 才落到这个地步 于是断然谢绝 黔敖的施舍 饥民终究没有吃 最后饿死了 讲授新课 嗟来之食 此文一开头就交代故事背景 齐大饥 三字似乎看到了齐国因天灾而饥号遍野的惨苦景象 也为 饥者 出场设置了一个特定的环境 当 蒙袂辑屦 贸贸然来 的 饥者 出现时 黔敖应该说并没有表现出故意的轻视 左奉食 右执饮 曰 嗟 来食 也只是 习惯 而已 但饥者却 扬其目而视 反应强烈 谢绝施舍 终不食而死 讲授新课 不食嗟来之食 这句名言就出自这个故事 是说为了表示做人的骨气 绝不低三下四地接受别人的施舍 哪怕是让自己饿死 表现出硬朗与坚毅 体现着中国人的 骨气 当然 对于黔敖来说 也让我们得到了思考 作为一个有爱心的 富人 救济 帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居 否则必然失去 行善 的意义 对接受帮助一方来说 善意的帮助是可以接受的 但是 面对 嗟来之食 倒是那位有骨气的饥民的精神 值得我们赞扬 讲授新课 嗟来之食 故事不足100字 却生动的刻画了 饥者 的丰满形象 关键在于细节刻画的成功 齐大饥 交代了背景 表现了饥饿的程度 蒙袂辑屦 则刻画了饥者的困窘处境 扬其目而视之 更是让饥者 硬朗 的神韵跃然而出 人物对话虽然只有简单数言 却也字字珠玑 有着深厚的意蕴 嗟 来食 显黔敖的神态 而饥者的回答既交代了饥饿的原因 又表现了人物的精神 这种白描的手法看似简单 却余香悠悠 讲授新课 许衡字仲平 怀之河内人也 尝暑中过河阳 渴甚 道有梨 众争取啖之 衡独危坐树下自若 或问之 曰 非其有而取之 不可也 人曰 世乱 此无主 曰 梨无主 吾心独无主乎 许衡字仲平 怀之河内人 他曾经在酷暑的时候路过河阳 当时非常口渴 道路旁有一棵梨树 人们都争着摘梨吃 只有许衡一人正襟而坐在树下 安然如常 毫不动心 有人问他 他说 不是自己的东西而去取 是不可以的 讲授新课 许仲平义不苟取 此时的许衡不过是普普通通的苟全性命于乱世的难民而已 许衡有吃梨的充分条件 长途跋涉又是酷暑天气 非常渴 加之梨树在路边无人看管 此时这个过路人吃个梨解解渴是可以理解可以原谅的 何况大家都这么干了 法不责众嘛 但许衡 独危坐树下自若 干渴的他坐于缀满水灵灵的梨树下 坐于都在汁水四溅地嚼梨者旁 如果此时装清高一是难度太大 二是没有必要 只能是一贯品性使然 这种守 义 只能是发乎真性 存乎 吾心 的 讲授新课 穷则独善其身 达则兼济天下 这是儒家对弟子的要求 元人许衡一生在仕途与布衣间多次交换角色 时时处处皆谨遵这一原则 摘梨解渴乃小事小节 但许衡却无动于衷 皆因心中有 主 许衡心目中的 主 无疑就是自律 自重 自爱 有了这种 主 便会洁身自好 守住小节 也能保住大节 讲授新课 在他们身上都体现了高尚的品质和人格尊严 在如今物欲横流的世界里 无疑是人们行为的坐标 子罕 以不贪为宝 是 不取 非分之物 视 不贪 为宝 是追求一种为人的操守 追求道德的完善 饥者 不食嗟来之食 是 不取 施舍之食 至死也保持着做人的骨气和尊严 许仲平 义不苟取 是 不取 不义之财 高度自律 具有崇高的道德感 讲授新课 人有其宝 赞扬了子罕不贪 告诉我们 不贪 比玉更宝贵 嗟来之食 启示人们 做