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文学与书法的散文 今儿个的文字，题目显得大些，其实也没有啥大事儿，咱就是就着文学说说书法的事情。 文学靠形象感染人，用真情实感感动人。好的文学作品，无论小说，散文，诗歌，都包涵着浓郁的情感，也带着作者的性格特征，带着风骨和精神。书法也是这样。书法作品，要不要震撼人，感动人？兰亭序，带不带作者的情感？祭侄文稿，带不带作者的情感？文学讲性格，一千个人，就有一千种性格，就像有朋友说的，一千个人有一千个哈姆雷特，当然也有一千种语言。说到性格，咱就顺便说说语言。官员或者权威说话，当然和草根百姓不一样。同样的书法作品，官员权威总是高高在上，总要高屋建瓴，提出些让人摸不着头脑的意见。比如有人劈头盖脸地说“你的书法还很稚嫩”，又不给你说怎样稚嫩，让你丈二和尚摸不着头脑。在现实生活中，有人劈头盖脸把你说得一无是处，尽管那些话强词夺理，你也不必生气，因为那些人就是那样的性格，对草根百姓说话就是那调子，是人家的强势的一点点外露。还有，那些不着边儿的一二三四，看来说得言之凿凿，其实都是熟练成自然，性格使之然，大可不必当真。还有，动不动就是多学习古人，多临帖啦，那些，是不是官腔呢？咱草根，当小百姓的，谦虚些，本分些，实在些，那是咱的习惯，当然对学习书法有利。 这些年文学大家从西方引进了不少这流派，那手法，文字越写越晦涩，理论越来越复杂，咱小小老百姓，压根儿就看不懂。到头来诗歌有人写，无人读。其实书法，也有这一套。时下，理论研究越来越高深，高深到了咱看不懂，理解不了那地步。前些时有人说了：写楷书，进步太慢，总是写不好，写草书去，写写草书，性格就会张扬，楷书就会有开悟。这话说给草根，草根的楷书功夫有多少？停下楷书，去写草书，回过头会不会写楷书还不一定呢！ 写作的功夫分里外。外功，就是我们上语文课上学到的那些语言，修辞，结构技巧；内功，才是一个人的内在素质，是一个人对现实生活的感知，一个人的内在修养。文学作品欣赏，绝对不是只看语言华美不华美，只管文章结构巧妙不巧妙，只看修辞形象不形象，手法新奇不新奇；更需要看作品的人物，境界，思想感情，更进一步，要看作者的风骨和精神！书法，当然也有两方面：一是书法的基本功，老老实实的基本功；二是书法作品的风骨，精神，境界。学习书法，点画用笔，有些人掌握了，结构分间布白会安排了，那就要创新了，就要写出来与众不同了。其实，他离创新还差很远，更重要的事情还没有做。这些，就像写作只学会了文字的语言、结构、写作技巧，还有很多的事情在后面。王羲之，颜真卿都有哪些性格？他们的书法具有什么精神？表现出什么风骨，有什么样的境界，怎样表现的？学习这些，才是练内功。颜真卿的内功是忠厚大气，端庄豪迈，气势开张；柳公权的内功是正气凛然，刚强耿直。学习书法，要创新，要不要从书法里吸取古人的精神，把它变成自己的感悟和素养，然后再写出来？单单把笔画写光洁（甚至有些人笔画都写不熟练），结构写匀称，那就要创新，就要写出自己的风格，古人的风骨你就传承不下来，除了有时候基本笔画和结构的一二分刻意相似，古人的精髓你扔光了。就是作者自己，行书对于楷书没有传承，草书对于行书没有关系，这创新，叫创新吗？那样的创新，不往丑怪找出路，往哪儿走？ 文学的标准，真有些乱了。其实，文学的标准很清楚，就是打动人，感染人。能让人感动的，就是好作品。书法也是这样。一副书法作品，别人看了没有受震撼，没有感动，那就说不上好。一千个人有一千个哈姆雷特，不等于什么性格都可以强加给哈姆雷特，那悲剧性格应该是中心。有些朋友惊诧，说行家写的字老百姓不喜欢。你感动不了人家，人家凭什么喜欢你的作品？书法欣赏，不是单单的标新立异，不是看谁怪，看谁狂，而是看谁有功夫，有精神，谁能让大伙儿受感动，受震撼，最起码看了顺眼，看了舒服。办不到这些，书法还有啥价值？至于有人刻意要把书法的实用功能和艺术分开，那绝对是忽悠。书法假如连实用价值都没有，要它有啥用？那艺术不是空中楼阁，无源之水了吗？书法，顾名思义，就是写字的方法，字写好了，就是书法，不管它是台阁体，还是隶书魏碑，还是真草隶篆；字写得不好，拴着日头也说不上书法。事情就这样简单，并不复杂；相反，复杂太很的东西往往有玄虚。 创新，时下是个时髦的名词，书法用得最多。其实，有些创新并不明显。莫言的作品，创新就是讲黑色的幽默故事；当然，人家写得深，写得透。书法朋友创新，往往标新立异，大大地新奇。其实从初唐四家到颜真卿，书风的变化多吗？那昭仁寺碑，至今有人以为是欧阳询所书，有人认为是虞世南所书。那风格差别有多大？还有，赵孟頫的小楷和王羲之的楷书风骨有多大差异，难道就是风马牛不相及？其实，创新，不在于你有多新奇，只在于你在继承的基础上有创造和发展，当然发展越多越好，但是必须是继承基础上的创造发展，不是自己异想天开的杜撰和拼凑。言之凿凿说模仿学习是抄袭，那有多么武断！没有所谓的“抄袭”，继承从何而来？怎样创造