2020年高中语文第4单元《老子》选读有无相生课时跟踪检测新人教版选修《先秦诸子选读》.docx

有无相生课时跟踪检测1.下列词语中加点字的读音有误的一项是()A自矜(jn)埏(shn)埴不彰(zhng)B累(li)土 枯槁(go) 户牖(yu)C一毂(g) 轻诺(nu) 三十辐(f)D余食赘(zhu)形 其脆易泮(pn) 物或恶(w)之解析：B.项“累”应读为li。答案：B2下列句子中加点字的解释，不正确的一项是()A自是者不彰 彰：彰显B自伐者无功 伐：夸耀C柔弱者生之徒 徒：徒弟D图难于其易 图：反复考虑解析：C.徒：同类。答案：C3下列句子中的加点词语，不是古今异义词的一项是()A跨者不行，自见者不明B天下难事必作于易C民之从事，常于几成而败之D人之生也柔弱，其死也坚强解析：A.不行：走不远。C.从事：做事。D.坚强：僵硬。答案：B4下列加点字的意义和用法，不相同的一项是()A.B.C.D.解析：B.介词，从/介词，表比较，比。A.连词，表转折，可是、却；C.语气助词，表停顿，不译。D.结构助词，用在主谓之间取消句子独立性。答案：B5下列关于通假字的解释，不正确的一项是()A自见者不明 见：通“现”，表现B其脆易泮 泮：通“判”，判断C起于累土 累：通“蔂”，盛土的工具D斯恶已 已：通“矣”，了解析：B.泮，通“判”，分离。答案：B6从词类活用看，下列句子中加点的字，与其他不同的一句是()A故终无难矣B是以圣人犹难之C天下皆知美之为美D是以圣人终不为大解析：A.难：形容词用作名词，难事。B.难：形容词用作意动词，认为难。C.乱：形容词用作名词，美的事物。D.大：形容词用作名词，大事。答案：B7下列句子的句式与其他三项不同的一项是()A是以兵强则灭，木强则折 B自知者明C不拘于时 D暴见于王解析：B项，宾语前置句，其他三项均为被动句。答案：B8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A老子在第1则里指出，事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”；反之亦然。这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。B在第3则里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”“自我”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进，自我炫耀，只能是导致自己失败的毒瘤。C在第5则里，老子旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子指出要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的。D第7则是老子“贵柔处弱”“知雄守雌”思想的集中反映，体现老子“以退为进”的哲学。它教育我们要善于隐藏优势或者强大，不要去竞争、争夺，这就能保全自己，使自己持久，有韧性，能战胜对方而不被转化。在忍让中、委屈中求生存，积力量以取得最后胜利。解析：B.“急躁冒进，自我炫耀，只能是导致自己失败的毒瘤”，表述不符合文意。答案：B9把下列句子翻译成现代汉语。(1)天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。(2)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。(3)图难于其易，为大于其细。(4)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。答案：(1)天下人都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是恶了。(2)了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强。(3)处理问题要从容易的地方入手，完成大事要从细微的地方入手。(4)人们做事情，总是在快要成功时失败。所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。阅读下面两段文字，完成1012题。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。(老子第二十二章)将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可以脱于渊，国之利器，不可以示人。(老子第三十六章)10下列加点的词在文中的意思解释不正确的一项是()A曲则全 曲：委曲B敝则新 敝：疲惫C岂虚言哉 虚：虚假D必固强之 强：使强大解析：B项，敝：破旧，凋敝。答案：B11下列句子中加点的词意义和用法与其他三项不同的一项是()A是以圣人抱一为天下式 B不以己悲C勿以善小而不为 D作师说以贻之解析：D项是连词，来。A、B、C三项均为介词，因为。答案：D12翻译文中画线的句子。(1)将欲歙之，必固张之。(2)鱼不可以脱于渊，国之利器，不可以示人。答案：(1)想要收敛它，必先扩张它。(2)鱼的生存不能够脱离深水，国家的利器不能够给别人看。参考译文：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自以为贤能，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到