江西九江庐山桃花陇村文化状况调研报告.docVIP

江西九江庐山桃花陇村文化状况调研报告法学063 何宏凯 当建设社会主义新农村的号角吹响时，当我们把聚焦的目光延伸至广阔偏远的农村时，我们情不自禁地为之震撼和动容，那些曾经为中华民族崛起富强而默默奉献的农民，那些为社会进步与文化传承而忍受负重的农民，那些为中国的改革顺利推进做出巨大贡献和利益牺牲的农民，那些勤劳、勇敢、智慧的农民，他们理应享有社会共同发展所得成果的权利，理应得到全社会真诚反哺;他们世代守望，扎根于广袤的中国大地，他们是我们最应该去服务的对象！作为天之骄子、时代弄潮儿的我们来说更应该承担起这个历史所赋予我们的责任，走到农村去，做出我们力所能及的事情，背负着这个信念，我们一行九人来到了江西九江庐山桃花陇村，进行了为期一周的走访调研，对当地有了些初步的了解。一村庄简介庐山桃花垅村，是真正意义上的山村，它像是一个由许多山组成的U字型。U字的缺口处也就是桃花垅村的入口，当地人称之为垅口。从垅口开始，有一条弯弯曲曲的小河，一致延伸到垅的尽头。顺着小河，有一条几年前修好的、狭窄的、两辆车并行都觉得很危险的盘山公路。这条路是因为要将这里开辟为桃花源旅游风景区，几年前在政府的资助下修建的。在这条路修好之前，桃花垅里的人要出山到外边去，就必须爬好多弯弯曲曲的山间小路。庐山桃花垅村是一个行政村，包括督里钱村、杜家村、余家村、汪家村、赛家村等九个自然村。这九个村子就零零散散的分布在从垅口开始的盘山公路两侧，村与村之间的距离可以说是相当远的。在桃花垅村，最常见的房屋是大约十年前造的青砖瓦房，古老的土坯房仍然随处可见，最近几年新造的房屋并不多。在桃花垅最里面的村子，即督里钱村，差不多有一半的房屋是土坯房。农户的家中，一般都是简单的摆放着桌椅、柜子等。虽然几乎家家户户都已经有了电视机，但是由于大山的阻隔，这里接收不到信号，唯一可以收到的节目就是九江省的一个电台。如果花二三百元买一个类似于大锅一样的接收工具，是可以收到其他节目的，但是很少有农户愿意花这笔钱去买，结果就是大多数村民虽然买了电视却只能看一个电台的节目。村里的商店很少，几个村子才有一个小店，卖一些日常用品。并没有固定的卖蔬菜的商店，村民要买蔬菜吃，就必须等到村中一个村民开着三轮摩托车来卖。但他并不会每天都来，天气好的时候，一般会两三天来一次，天气不好的时候，比如下雪天，他甚至可能一周都不会来。因为这里的路很窄，而且旁边就是低出路面很多的小河，天气不好的时候在这种路上开车是很危险的。在杜家村和钱村之间有个风景名胜，名为“天下第一泉”，曾经作为一个经济来源而发展过，但是由于大雨冲垮了山路也阻隔了来参观的游人，所以曾投资的设施现在基本被闲置着。以上是这个村子的概况二当地农村文化状况 所谓的农村文化大致可以分为大众文艺、大众体育、大众活动以及传统的文化。但是通过调研我们发现当地的文化状况令人堪忧。当前，电灯、电话、电视、家用电器逐步进入农户，展现了农村现代生活气息，特别是电视进入农户，为广大农民享受现代文明提供了基础条件，为现代文明、先进文化的传播创造了有利条件，增添了农村健康文化氛围。然而，当前农村充满时代气息的文化生活似乎只有电视这一传媒载体，且覆盖面有限，桃花陇村也是如此，如上文所说的，由于大山的阻隔，这里接收不到信号，唯一可以收到的节目就是九江省的一个电台。如果花二三百元买一个类似于大锅一样的接收工具，是可以收到其他节目的，但是很少有农户愿意花这笔钱去买，结果就是大多数村民虽然买了电视却只能看一个电台的节目。平时他们基本文化活动较简单，活动类型少，活动方式单一，一是看电视，二是打牌，三是聊天，到了冬天，他们还会聚在一起，烤烤火来取暖。除这些外，文化娱乐、图书科普、体育卫生等方面的设施或载体，几乎是空白。而且介于有时候农忙时节，他们活动时间少，多集于春节、中秋节这几天，没有长期性。原来这个村子有文艺队，而且每月还会有人到村庄来播放电影，但是久而久之由于诸多原因就没有，使得原本就不丰富的文化生活变得更加贫瘠。文化得不到发展有着诸多的因素，现在我们总结出以下几点：文化水平、文化观念、文化消费、文化设施、交通不便、缺少文化能人、行政干预少等。首先这里的人们的文化程度较低，大多数是初中文化;再者，当地受传统思想束缚的因素仍然存在，不愿意抛头露面的，有嫌搞活动麻烦的；接着农民的整体文化消费水平不高，用于文化消费方面的投资不多。我国传统文化中提倡“量入为出”和“无债一身轻”的消费观念，这在农村表现得尤为突出。由于文化素质和收入水平普遍较低，农民对文化娱乐和旅游等精神产品的消费需求也很小，农民消费呈现典型的简朴性特点，在相当长时期内都具有强烈的储蓄倾向，一生的花费主要集中在建房、婚丧嫁娶、子女上学等少数几件大事上。即使是那些打工回来后，受城市文化影响过的年轻一代也更习惯于去到城镇娱乐，在村里搞活动他们并不是特别向往；村庄里没有固定的集会娱乐的场所，每每都是自发组织，自寻场地，多数集中在几个亲戚或者朋友家中，而且集中在一起后除了聊天、打牌，基本无事可干，更不用说是健身场地、图书馆、阅览室等了；交通不便更是一大困扰的事，虽然有一条道路，但是由于距离县城很远，许多东西是带不进去也拿不出来；正是由于交通的原因，所以只能内部挖潜，但是传统的他们过于含蓄内敛，总是藏着掖着，不善于表现出来；最后也是最重的是，乡村过于重视硬指标，即所谓的经济，从而忽视更为重要的软指标，农民的文化需求，说得可怕一点是如果没有了电视，他们的生活会是极其的惨白无力。但是农民们渴望有能丰富自己生活的娱乐活动，这是他们真诚的愿望。三文化建设的必要性 温铁军老师说过“文化建设、效益最高”，是因为农村文艺需要的投入极少，但是收效却是既丰富了生活，又鼓舞了人心。 农业政策有三个阶段：一是保障农民的平等公民权利，二是农民组织参与市场竞争，争取农产品的定供权，三是抢占市场的风格。合作社法的推出及即将实行，就是为了保障这些政策能够最终达到效果的。合作社就是一个聚合农民朝着统一目标进发的一个组织，既然是一个集体，那么它就具有一般集体所共有的本质，这和文化又有什么关系呢？ “以集体所有制为基础的村集体，何以能把它的成员约束在集体之内，并自觉地效忠于集体呢？有两大原因足以导致村集体的瓦解：一是村落内部的传统因素，一是市场经济因素。市场经济因素正如黑格尔所说，但从中国目前的实践来看，“市场”瓦解“集体”采取两种方法：其一是直接将集体成员从集体内部拉出来，成为市场经济内追逐个人利益的独立自主的个人，其二是依然处在集体之内，但在观念与行为方式上已被“市场”所揪出，从而在集体内利用集体组织与资产谋求个人利益最大化村落内部的传统因素存在于家与村集体组织的关系之内。行政村是由百户家庭所组成的。将行政村转换成真正的集体，一个有着共同利益以及有着共同精神认同的共同体，必须要与各家庭小群体内的家庭利己主义作斗争。如果户户各顾其家，村集体势必瓦解。由此可见处于传统村落文化与市场经济双重制约影响下的行政村，要巩固和发展集体组织和集体经济，必须要以精神文化建设为中心” 而文化就是一个很好的粘合剂。试想下，如果有了这样的一个文艺队，一个文化团，他们定期自发表演节目，或是唱大戏，或是扭秧歌，或是演小品相声的，一个组织有了这么个表演，集体中的一分子在节目中找到了自己的归属感，发现村集体或是合作社是自己的另外一个家，在这里能够感受到家一般的温暖，家一般的愉快，这样人人如此，每个人都会拧成一股绳，众人出力，其力断金，再大的风浪，再大困难也难以阻止合作社这个集体的前进，他们的幸福生活也是指日可待了！ 四、提高农民文化生活水平的对策建议1、我们有着深厚的而又有利的条件。首先，我们的农民是勤劳质朴，这是他们的本质。崇尚健康有益、积极向上的文化。其次，农村民间文化底蕴深厚。民族文化、民间艺术仍是当前农村文化的主旋律。再次，随着长期外出务工经商的农民越来越多，他们经受了城市的熏陶，使得自己的眼界宽广了许多，势必会成为广大农村新文化的强力传播者和建设者。第四，农村经济在大好形势下必定蓬勃发展，从而为乡村文化生活的丰富奠定了坚实的物质基础。 2、我们必须加强重点文化的发展，集中力量。首先，必须加强文化硬件建设。农村文化建设，硬件设施必须跟上节奏，诸如图书室、阅览室、娱乐室、科普室、体育健身室等。消灭公共文化设施载体空白的现象，为发展普及农村新文化创造良好的条件和氛围。其次，软件设施也应同步跟上。传统的民间艺术文化现在正在缺损中，这是对于我们传统文化的冲击和毁灭，试想若数十年后，老一辈的艺术家作古，先前的灿烂文化我们向谁要去，所以，后备的培养也是重点之一，要使得年轻人们明白历史所赋予的责任。3、农民永远是农村的主人。农村文化活动的消费主体和活动主体是农民，各种文化活动都要结合当地的实际情况以及需求情况，理论结合实际才能够事半功倍。农村文化建设需要靠“文化能人”组织。鼓励他们为乡村的文化建设贡献自己的力量，组织一批人组成诸如文艺队之类的，活跃农村文化生活，民间艺人也可以招收徒弟，传承文化。而我们则可以尽量做好宣传工作，把当地的文化介绍给更多人知道，有可能的话，将其发展成一个产业，使得既可以丰富生活又发展经济的作用。 4、 大力、开展“送文化下乡”活动。从现在的情况看，由于农村文化工作基础薄弱，要改变农村文化生活落后面貌，“送文化”仍然是现阶段活跃农村文化生活，满足农民群众精神文化需求的重要途径之一。所以我们更应该成为一个召集者，宣传者，集合当地政府的投入，在最小消耗的情况下，做到利益最大化。我们去到农村时也可以帮助当地文化能人，组织团体