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舟过安仁文本细读-天地间自欠此体不可得！ 从 舟过安仁到“诚斋体” 在浩如烟海的古诗词中，有那么一朵浪花，没有世态的炎凉，没有心中的忧愤，没有世间的争斗，它是那样的清新活泼，那样的令人陶醉，字里行间中渗透着和谐与美好，它就是古诗中天真烂漫的童趣诗。而它的代表诗人，就是我们所熟知的南宋诗人杨万里。杨万里在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，（此处地点教材中注释有误），看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。这首诗浅显易懂，充满情趣，诗人抓住了那有趣瞬间，展示了两个孩童的可爱和机智。从这一首小诗，我们还可回忆到学过的小池、宿新市徐公店，以及在课堂中会积累到的夏夜玩月、桑茶坑道中、闲居初夏午睡起等古诗。这类诗歌一般着眼于儿童的动作、情态、语言和心理，并通过对他们贪玩、调皮、滑稽等孩童特点的描绘，表现其天真活泼、单纯幼稚、坦率真诚和既可爱又可笑的自然天性，诗人往往借童趣诗来抒发自己对儿童生活的向往和羡慕。这类诗歌描写的题材和学生的生活有交集，学生易于想象，从中也可激发学生对童趣诗的兴趣。诚然，这类题材的作品在具体创作的实际中不易把握，很难产生较高的审美效应，又容易流于不伦不类和粗俗轻浅，因此大多数文人无意涉足。然而南宋著名的大诗人杨万里却在这类题材中开拓创新，取得了不少成果，也让我们知道了为何著名文学批评家严羽对杨万里的童趣诗的评价为：天地间自欠此体不可得！ 相信少了杨万里的诗句，我国文学史上就会失去一颗璀璨的明珠。杨万里的诚斋体之所以浅显易懂，活泼有趣，其实源于作者的一颗童心，这种童心称之为“我向思维”（一切以我为中心，其他事物都是有生命的）的儿童思维特点在诚斋诗中得到了完全的体现。诚斋诗的童心、童趣在本质上说，是人类回归自然的心理状态在文学上的生动显现。在诚斋体出现之前，人与自然的关系渐渐形成隔膜，人们写山水自然时并未真正直观自然，而是通过模仿前人、模仿书本来描绘自然。而正如钱钟书对诚斋诗的评价：“跟事物主要是自然界重新建立嫡亲母子的骨肉关系，要恢复耳目观感的天真状态。”这也是诚斋体在诗歌史上的巨大贡献。我想，正是由于杨万里对自然有着满腔眷恋与热爱之情，所以在面对自然万物时诚斋怀有一种童稚心态，自觉地将童心童趣摄入诗中，形成了自己独特的风格，从而也成就了他在诗歌史上的独特地位。难怪晚明的李贽，认为“天下之至文，未有不出于童心者也”。这些诗词，用传神的笔墨，绘出了孩子们一暮暮有趣的生活场景，乡土气息浓厚，读起来朗朗上口，不管是游戏还是劳动，从中都可以看到童心可掬，童趣盎然。让人们体会到他们的纯真与好奇，以及充满奇思妙想的独特世界。在此，我也附送给孩子们感悟此类诗句的方法：处处留心，处处诗意。 胡 敏 2017年4月参考书籍：1
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