中西婚姻观念探源.doc

中西婚姻观念探源一、中国传统婚姻观念探源伦理道德的基础：在中国传统的观念中，婚姻具有非常神圣的意义，男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友是为五伦。易系辞中提到：“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生”。后人进一步发挥以婚姻为契合“天地之道”的“人伦之本”，伦常礼义、社会组织都基于婚姻，易序卦说：“有天地，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有所措”。西周生在五伦之中特重“夫妇”，提出“贤德妻房”“第一要紧”，隐含婚姻为伦常之本的传统观念，具有严肃的伦理学意义，也使婚姻成为了中国传统的伦理道德基础。 “天作之合”：中国旧时以为婚姻皆由天定，所以称人之婚姻美满为“天作之合”；又有俗语所谓“五百年前结成因”，在冥冥之中有月下老人以赤绳系足。这种思想的出发点是为了家庭相安无事。但中国传统世俗婚姻观主要是儒家思想影响下，以人为本、具世俗性的婚姻观。在几千年封建社会的熔炉中，它早已染上了浓厚的封建色彩。“天作之合”的婚姻观也是出于中国传统世俗婚姻观归本于天思想。 “八字命相”：世俗传统婚姻还重“八字命相”，举荐“才貌双全”。忌讳“三、六、九冲”、“龙虎斗”等。又有说法“只可男大七，不可女大一”。这种观念给婚姻蒙上了一层神圣而神秘的色彩。所以，人们缔结婚姻大事时，非常重视双方的五行八字的配合，力求五行相生，八字和谐，建立宜室宜家的美满婚姻。其实这种观念死出于中国传统的封建迷信观念，和其它所有迷信的事物一样，八字命相的配合是由于古代科学技术不够发达，许多现象难于解释，于是，便将这一切难于解释的事物和现象归结于神仙所为。人们为求平安，便烧香、顶礼膜拜，无非是寻求安稳的一种心理罢了。 “父母之命，媒妁之言”：中国有着2000多年的封建社会，封建礼教束缚着人们。为了协调两性关系，防范奸淫，统治者不得不注重“礼”的婚姻观念来教化人民，但这种以尽礼教为归宿的夫妇相处之道，使两性关系只被要求担负起一定的社会责任，而忽略、限制了人的正常的本能欲望。婚姻的目的，实质在于宗族的延续，所谓“不孝有三，无后为大”。它具有维护本家族的功利意义，生育子女，也是为了增加家庭的劳动力。表现在男女异性接触上即为“男女授受不亲”，于是在中国的传统婚庆活动中便应运而生了一个极其重要的角色媒人。媒人积极参与了从议婚、订婚到完婚的全过程。所以人们在谈起旧时婚姻时，总是这样概括地讲为“父母之命，媒妁之言”。 二、西方婚姻观念为爱而牺牲西方婚姻伦理观是源于希腊文化和希伯莱基督文化的交融，由此而发展到现代自由恋爱的婚姻伦理关系。西方的婚姻是十分重视个人自由意志的展现，是人性自然的发展，是完全由人的自然倾向和自由选择所把握。男女在日常社交生活中相遇上，自然地被异性所吸引，在互相追求到互相依恋。由恋爱发展到难舍难离的爱情高峰，因而甘愿将自我完全地奉献给对方，在相互承诺的婚姻关系之下，一同组织家庭并为未来的共同理想生活而努力，为人类生命的繁衍和生活的改善而贡献。 遵循圣经基督教的信念：从圣经创世记第一章和第二章里的创造和亚当夏娃连合的情况中可看出：神直接的参与。神还视婚姻为一个盟约关系。婚姻观建立在耶稣基督的话语之上，换言之，圣经是其依据。在基督教的婚姻观中，婚姻是创造宇宙的主宰神所设立的。当他看到自己所创造的甚喜爱的杰作人孑然独居时，便主动关怀。神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”于是神采取行动为人造配偶，成为他的帮助者。可见基督徒的婚姻是神所预备。在基督徒看来，他们的婚姻是神所赐的礼物，并且每对婚姻都是独特的，在神眼中有独特的意义和目标。他们借婚姻体验神的爱和生命的奥秘，活现神与人所立的盟约。盟约的制订，非基于互惠的原则，而在于无条件的相互委身。婚姻观的渊源是希腊文化与希伯来文化的交融所传承下来的，西方婚姻伦理观是源于希腊文化和希伯莱基督文化的交融。由此而发展到现代自由恋爱的婚姻伦理关系。西方的婚姻是十分重视个人自由意志的展现，是人性自然的发展，是完全由人的自然倾向和自由选择所把握。男女在日常社交生活中相遇上，自然地被异性所吸引，在互相追求到互相依恋。由恋爱发展到难舍难离的爱情高峰，因而甘愿将自我完全地奉献给对方，在相互承诺的婚姻关系之下，一同组织家庭并为未来的共同理想生活而努力，为人类生命的繁衍和生活的改善而贡献。在婚姻的生活开展过程中，人的思想和感情自恋爱之后再次起了具体的变化。恋爱是两人真善美的互动倾向活动，而婚姻是真善美合一的具体实现，婚姻是具有内在自我提升的动力，此时不单只是人的互动倾向，而是以彼此心中的理想为对象的互