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说 是古代的一种议论体裁 是一些文人志士对事对物有感而发 宣泄心中郁闷 托物寓意的一种体裁 马说 即谈马 论马 这篇 马说 大约作于贞元十 说 是古代的一种议论体裁 是一些文人志士对事对物有感而发 宣泄心中郁闷 托物寓意的一种体裁 马说 即谈马 论马 一年至十六年间 这时 韩愈初登仕途 很不得志 他曾三次上书宰相求擢用 很可惜有 忧天下之心 的他 终未被采纳 后来又相继依附于一些节度使幕下 郁郁不得志 再加上当时奸佞当权 政治黑暗 有才能之士不受重视 所以他有 伯乐不常有 之叹 作品介绍 本文选自韩昌黎文集中的杂说四 作者韩愈 字退之 登洲南阳人 唐代著名文学家 韩愈的宗族原本出于昌黎 今河南省昌黎县 因昌黎韩氏是旺族 所以后人称他为韩昌黎 本篇取材于古代伯乐相马的寓言 借千里马因无伯乐赏识的不幸遭遇 说明了 欲得士 必须善识士 善养士 善誉士的道理 表达了对当时社会压抑人才 摧残人才现象的控诉 对昏聩愚蒙的达官贵人的谴责 以及沉沦下僚的才智之士的乞求脱颖而出的渴望 学习目标 1 理解短文所阐明的深刻道理 2 掌握短文中的主要实词和虚词的用法 3 归纳这一类怀才不遇的文学作品的共同特点 做一点初步的文学探究 通读课文 整体感知 1 文中千里马指的是什么 千里马比喻人才 2 伯乐指的是什么 伯乐指的是识人才的人 3 归纳 本文就是通过千里马和伯乐 隐喻人才和识人才的人的 朗读第一自然段 思考讨论 1 概括本段内容 无识马者则名马无名 2 世上到底是先有马还是先有对马的认识 先有马 再有对马的认识 就一般的马来说 应该是这样的情况 然而对千里马来说 情形便有所不同 如果不能把它从普通的马群中识别出来 只有一般对待 发挥不出它的特长来 那就等于它不是千里马 就没有千里马 在这里 识马就成为前提了 朗读第二自然段 思考讨论 1 概括本段内容 无识马者则千里马无法日行千里 2 跟常马一样都达不到 岂不是千里马不如常马了吗 通常数量的喂养 常马吃饱了而千里马远没有吃饱 没吃饱的当然比不上吃饱的 本领自然发挥不出来 这正是说明 千里马喂养不得法 便无法显示它的本领 朗读第三自然段思考讨论 1 概括本段内容 妄言无千里马者 恰是不识千里马者 2 策之 食之 鸣之 是什么句式 排比句式 总括不识马者不按照千里马的特性来对待它 3 三个 之 字 用法是否一样 前两个 之 代词 指千里马 分别作动词 策 驱使 食 喂 的宾语 第三个 之 却不同 它可以不用 用了只起调节音节的作用 如同我们在第一册中读到的 久之 的 之 一样 见蒲松龄的 狼 这里 鸣 是 马 鸣 而不是鸣 马 这样用使句式整齐而又灵活富于变化 4 你是怎么理解 其真无马邪 其真不知马也 的 表现了作者对统治者不能识别人才 摧残埋没人才的不满和愤慨 1 策 策之不以其道 用鞭子打 执策临之 马鞭子 2 之 策之不以其道 代词 指马 鸣之而不能通其意 用在主谓之间 3 其 策之不以其道
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