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(杂文收录)读封神演义有感(教师中心稿) 读封神演义有感(教师中心稿)杂文收录与你童在这本书并非我国的著作，而是一部漫画，作者在画完它的时候，写了这样的一段话“封神演义是一部老漫画，不折不扣的老漫画。 当我重新拿起这套书时，竟然不知如何下笔。 太过喜爱的东西恐怕是没有办法表现到最好。 想要推荐这本书，却让我身心畏惧，生怕诋毁了好书，落得悔之不及的下场。 所以，就这样不负责任地把它放到一边，让有兴趣的人慢慢体会望的魅力。 而作者则效仿故事中的姬发向不知名的方向遁逃”。 最后，这位作者署名“扭曲的作者”。 作者也许认为自己把原著扭曲了，毁了一本好书，但他也把书中的人物画得很出色，很有个性。 这是很长很长的一部漫画，故事是很久以前的故事，留在我脑海里的是元始天尊的秃头，太公望一副玩世不恭的嘴脸，贤人姬昌慢慢合上的双眼，闻仲那令人闻风丧胆的禁鞭说到闻仲，我不得不说的是他的心。 300年前，他心爱的女人和皇帝成了亲，成了皇妃，使他失去了生存的目的。 朱妃在临死前对他说“殷和孩子都交给了你了。 而闻仲仅仅是为了朱妃这一句话，陪了殷300年，这成了闻仲活下去的目的，但闻仲就这样以殷为重心活着，直到那一天，他遇见了黄飞虎。 他们在第一次见面时，黄飞虎就给了当朝太师一个重拳并大声训斥“身为一国的太师，可不能只凭气力办事！”大约没有第二个人敢对闻仲如此。 当飞虎背叛了殷时，闻仲所表现的，是冷静的愤怒被飞虎丢下的并不仅仅是殷，还有自己。 闻仲为了保护殷，不惜把金鳌岛的妖怪仙人牺牲了，还发动了仙界大战。 在红水阵里，闻仲又感受到了那熟悉的一拳，把闻仲那冰冷的铁面打碎了，飞虎对他说“你和我的殷已经不存在了”飞虎被强酸的雨水渐渐腐蚀，飞虎用生命唤醒了曾经的闻仲。 在很久以前，闻仲虽然孤独，但却感觉不了痛苦，飞虎的出现，令他失去了孤独，而得到了另一种东西。 遍体鳞伤的闻仲笑着对太公望说“飞虎死的时候，我才发现，我想要的并不是殷，而是过去那个有飞虎在的殷”便向悬崖倒下去，他的灵魂飞过了殷，也飞过了朱妃的墓，最后，飞向了封神台。 看完这部书，我仿佛和太上老君睡着时一样，做了一个梦，一个叫“封神演义”的梦。 （江秋晓）童批封神画梦，书香长萦。 读我现在就付诸行动有个广告中有这么一句心动不如马上行动。 就是这样，人总会想许多许多，但有的只是空想，光想是毫无价值的，目标永远达不到。 作者奥格曼狄诺举了许多生动的例子，如一张地图，不论多么详尽，比例多么精确，它永远不可能带着它的主人在地面上移动半步。 这使我联想到另一个道理，不是说，读万卷书不如走万里路吗！书上的东西即使精彩，但世上万物更加生动，而且都在不断变更。 拿着地图，光想外面的世界如何姹紫嫣红，是如何的不真实。 为什么就不亲自去感受一下？移动你的脚步，加入行动一族的行列吧。 要知道，动而失败，总比坐以待毙好。 作者是这样告诉读者的。 行动也许不会结出快乐的果实，但是没有行动，所有的果实都无法收获。 我们都有许多的理想、梦想、幻想，这三样东西有什么区别吗！应该有的，何谓理想，有的人想以后成为工程师，只要他现在努力，肯行动，这个理想一定能实现。 至于梦想，我听过这样一句话“就是因为无法实现才叫做梦想”。 梦想是难以实现的。 所以呢，我们不能整天沉迷于幻想世界中。 （姚洁霜）童批开花总让人心动，结果总须人行动。 人有建树的窍门生活中总存在着两种人一种人逢人见面就吹捧、推荐自己，把自己抬得比别人高；这种人看事物看得很简单，因为他们自视常常比较高，于是骄傲自负成了他们的习惯，瞧不起别人是他们做人态度。 另一种人于人前则会推荐别人，觉得自己还有许多不足，这种人对待事物很虚心很耐心，于是谦虚谨慎成了他们的特点，向人请教是他们的做人规矩。 前者持着一点儿小聪明甚至是无知，吹夸自大，往往无所成就、平平庸庸；后者谦虚于人，勤奋于己，往往获得了好多成就。 人们是不会喜欢常常自负的人的，人们喜欢的是谦虚的人，并且给予了尊敬。 越有才能就越懂得谦虚；无才的人越想骄傲，因为他们空虚但又想比别人要好。 这些感想都是我偶尔读了童话寓言界老前辈严文井先生的窍门寓言而由心而感发的。 故事讲述了一个年轻的木匠已做了一千件精巧的家具，然而他并不满足，为了把家具做得更好，他总是到处向人求教。 一天他路过一村庄边的一间破屋子门口看见一个正在劈柴火的老人，靠过去谦虚地问道“老人家，你会做家具吗？”“我只钉过一两个小板凳。 老人回答。 “请你指教怎样才能做好家具？”“你是木匠吗？”老人停下手中地活儿“是的。 做得不多，大约有一千件，总是不满意，你能讲些什么窍门吗？”“我是劈柴的樵夫，兼拾垃圾，我不懂做家具。 “你太谦虚了！”“不，谦虚的是你，”老人笑了，“真正的谦虚也是一个窍门，我不会窍门，如果有，窍门早已在你的手中了。 真的，谦虚是智慧的光环，美德的色彩，进步的窍门。 一个人要想有所建树，除了勤奋、忍耐别人不可忍的事和谦虚之外，再也没有其他的诀窍了。 自负骄傲、对人生是可怕的不幸；谦虚沉着，可从将一个钢铁战士变得俊美。 这是严老对谦虚生活深深的体会。 也是我人生的格言。 还有一点我想说的，谦虚对人生很好，但不能过度，不然会变成虚伪。 就像自信一样，过了度就成了自视过高，自负骄傲。 好好把握“度”是重要的。 总而言之，人有建树的窍门是谦虚奋斗，只有抛弃骄傲，人才会不心生虚荣，对每一件事都会认真，勤奋、虚心，成功也就离不远，人生过得就有意义！（廖国威）童批吾生有涯，而知无涯；成功之道，唯有谦虚。 我看花季雨季当我还是小学生的时候,我第一次接触到花季、雨季这本书。 那时候的我根本就不知道是什么一回事，只是一个故事，一帮高中的哥哥、姐姐在生活中的故事。 直到上个星期为了我们班的舞台剧选材，我又再一次拿起这本书。 这一次接触这本书，我又有了别的认识。 书中的每一个人物都有一个个独特的个性，而每一个主角身边的故事都与现实生活息息相关。 在一个经济飞速发展的深圳特区，一个科研人员的女儿，一个名指挥家的女儿，两个性格截然不同的农民富家子弟，一个公安局长的儿子，一个教育方法特别的新老师，串成一个个富有青春色彩的故事，让每个人物在 十六、七岁的花季、雨季中尽情地焕发着青春的光彩。 从换班主任，参加知识竞赛，送礼，家访，秋游，测验，军训，到打暑期工，做小贩，炒股票，讲哥们义气每一件小事，都是一段特别的经历。 看完这本书，我突发奇想要尽情地享受这一段短暂的青春时光。 尽管高中的学习生活很紧张，但我们也要尝试一下多姿多彩的社会生活。 就像参加多种多样的公益活动，不同类型的比赛。 让自己到生活中去感受生活，用不同的经历来充实自己，这样才能在不同的经历中获得更多知识。 花季、雨季是短暂的，而且人生也只有一次机会和她相遇，我们就更应该抓紧机会，让自己去领略一下青春的魅力，为自己的人生增光添彩。 （景毓荣）童批花季有成，青春无悔。 读少男少女有感看了少男少女杂志里有关差生与优生的不同待遇后，心里油然而生一个问题在老师心里学生有没有等级关系？应试教育导致了优生与差生的等级差别，成绩好的自然被视为优生，成绩差的则被视为差生。 谁愿意有这样的差别呢？优生成绩好，这证明他在学习这方面有能力，但走进社会后没有工作能力，对社会没有贡献，那他之前所做的一切都是没有价值的。 在老师眼里，或许成绩好的学生各方面的表现都不错，什么竞赛之类的，第一人选一定想到他们，让他们有所发挥，而差生呢？只能在一旁羡慕，这就是所谓的强者受推崇，弱者受鄙视。 差生尽自己所能想把成绩提高，不被人鄙视，但却不见成效。 在他们心里一直有个心声想对老师说老师，请给我们阳光，给我们灿烂，我们不想成为您心目中的差生，尽管我们不是最好的，可我们也希望做到最好，但是又有几个老师能体谅这些学生呢？介于优生与差生之间的中等生更是默默无闻，在班里往往充当配角。 故事里的主人翁是班里的中等生，为了能在同学面前露一次脸，她尝试过改变自己的性格，改变自己的形象，做了一些连自己都不敢相信的事。 曾经在课堂上搞恶作剧，向老师承认错误，老师却不相信，一口咬定她这么乖，绝对不会做这种事。 唉，这又何解？或许我们可以说是应试教育导致了学生的等级差别，那么在老师心中是否也会有等级差别这个观念呢？(张晓玲)童批成绩再行，无能不灵；有教无类，不分优劣。 重读愚公移山近日，我偶翻初中语文课本，重读愚公移山一文，又有了进一步的领悟。 以前学习愚公移山时，虽然在笔记上记着学习愚公“挖山不止，持之以恒”的精神，心里却想着，愚公为何不搬家呢？如果早早地搬了家，那样可以省下多少劳力又多创造多少财富呢！现在想来“移山”与搬家各有一番道理。 移山贵在一种持之以恒的精神，太行，王屋二山看起来是多么庞大、雄壮，北山愚公又是多么渺小与卑微，然而，看似渺小的愚公却立下了一个大志移山，为后世子孙造福。 在他的带动下，全家人齐心协力，坚持不懈地挖山。 愚公明白“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”上一代人创造下丰功伟绩，搬走这两座大山，子孙后代就可以免受“出入之迂”之苦，愚公这种挖山不止的精神，似乎像是“蚍蜉撼树”，不自量力，但他能意识到任何事物都不是不可改变的，经过人们的努力，终会将它改变，征服，而在这个过程中，人们所需要的便是敢于面对现实的勇气和挖山不止的精神。 然而，“搬家”也并非没错，“移山”是为了免受“出入之迂”之苦，而“搬家”同样可以达到这个目的，并且“搬家”与“移山”相比较，可以节省人力、物力，将更多的时间用在创造更多的财富上，如此之利，又何乐而不为呢？不过是“移山”所得的好处，不仅在于自己，同时对他人也是一种方便，而“搬家”则是仅仅方便了自己。 但是，“搬家”并不意味着逃避，“移山”也并不意味着一定能成功，我觉得在我们现代化的进程中，“移山”与“搬家”应紧密联系起来，既要脚踏实地，坚持不懈地工作，又要灵活地处理问题，应付万变的社会，只有如此，才能推动我们的现化建设向前发展。 (陈斌)童批条条大路通罗马，管他移山与搬家。 读流散的星辰有感这是一篇我重复读了好几遍的文章，一位山东的朋友把自己的感受用心谱写出来。 文章回忆了初办文学社的朋友们的命运，昨夜星辰散落何方？他们是那样衷情于文学，执着于文学，节衣缩食创办社刊，但最终有的退学，有的打工，有的一再中考失利，有的竟不知去向文学少年的命运为何如此坎坷、凄凉呢？作者无意否定升学考试，也不只是感伤于文学梦的碎落，而是在启发读者思考学校教育如何给学生创造发展个性的机会？如何引导缪斯的信徒在学习文学创作的同时学好各门功课？若以平常的眼光去看这篇文章，只是毫无感觉。 我看得出，作者是用心中的泪水和灵魂创作出这篇文章。 虽然文章没有很华丽的语言，可是我体会到作者心中的痛楚，作者被回忆撕食着灵魂，任血与泪放肆地流淌于指间曾经和作者一起为文学哭过的同学，陆陆续续的擦身而过，从他们自己创办的“夜星文学社”离开，曾经和他一起组稿、跑印刷社、搞宣传发行、共同度过最难忘时光的他们飞走了，文学社里只剩下他一个人孤军作战，每当他来到文学社里，总是一待待一天。 “捧节过今宵，垂泪到天明。 他的感受，我也只能用这句话来表达。 作者本不愿写这篇文章，不愿再去揭开那已属昨日的伤痛，但他却无法忘记他们峥嵘的过去，更无法不去面对命运所给予他们辗状的现状。 在一千个、一万个无法的情况下，他还是写了，他还能为他们做什么呢？只能轻轻祝愿他们在生存的洪流之中，扬起自己生命的风帆，早日圆了自己心中的碎梦。 (王敬文)童批星辰虽流散，好梦犹长存。 我看大宅门郭宝昌用了大半生的时光，写了一部大宅门，时间之长，堪成“十年磨一剑”。 现在某些新书的创作时间短之又短，大宅门却写了几十年，其间的种种波折坎坷使郭宝昌数易其稿。 这段长时间的创作积累，为大宅门平添了一份难以比拟的文化底蕴。 初读时平平无奇，细品后回味无穷。 读郭宝昌的大宅门，感觉他的文字是十分流畅的，如行云流水一般，绝无阻碍。 作者大半生的功力由此可见一斑。 对于景色没有过多的描写，仅有的几处，寥寥数笔，只为烘托情节，映衬人物，简简单单，恰到好处。 至于人物的心理描写，亦不详尽，全凭人物语言来表现。 说到人物语言，倒是本书的一大特色。 它用的是土生土长的北京方言，不少俚语显得生动有趣，亦十分符合人物身份。 例如至情至性，放荡不羁的白景琦生气时必然会来一句“我抽你”，霸气油然而生。 而小人贵武则多是一句“姥姥”，在北京方言中，“姥姥”是“跟你没完”的意思，但只是嘴上嚷嚷，却不敢有什么行动，十分符合贵武胆小怕事又死要面子的个性。 郭宝昌写书的过程曲折之极，所以书中人物的命运也是曲折离奇，说夸张一点，简直不可用常理推断。 首当其冲的是主角白景琦，出生时因只笑不哭而被取名为“琦”，从小就调皮捣蛋，长大后更是闹得无法无天。 他仿佛是一头闯入人类社会的野豹，目的就是打破自古就套在人类身上的种种规条。 他一辈子活得清清楚楚，率性而为，这种完全真我的个性实在让我十分羡幕。 对于这样一个人物，单纯的“好”、“坏”的评价是不管用的，或许只能说他是“亦正亦邪”。 但他在大事上决不含糊，家仇国恨，决不妥协，是一个有血有肉的峥峥铁汉。 其它人物也是各有特色白门当家人白文氏是女中豪杰，在危难关头挺身而出，最中收回祖业，她智勇双全的气概令人心生敬佩。 景琦之妹白玉婷苦恋戏子万筱菊，最后还和相片结婚十几年。 这种扭曲怪异的人性，却偏偏有着一种最可贵的人间真情痴。 白景琦之子白敬业却是不折不扣的败家子，软骨头，让人不禁为白景琦英雄一生却有个不成器的儿子而叹惜。 据说，书中几乎每个人物都是作者早年的宅门生活中所接触过的。 白景琦的原型是他的养父一位轰轰烈烈闯过一生的老人。 而白文氏、白玉婷也是真有其人。 读过大宅门，让我对北京的宅门文化多了一份了解，每个宅门都有着不同的故事，其实又何至是北京的宅门，世界上每个角落都有着它独特的故事。 不要以为生活淡然乏味，细心留意就会发现，书中的人物其实就在身边。 （梁洁欣）童批好书读千遍仍余味无尽，佳作阅一次已心旷神怡。 听读书笔记语文课上,老师为我们读了一篇语文科代写的优秀读书笔记。 这是一篇写的文章。 对于,我也有一点认识,在听这篇读书笔记之前,我认为这年头许多中学生对这种体裁的文章没有兴趣,更谈不上去了解;我能对这样的书籍有这么一点了解也是不错的了.可听了这篇读书笔记,我佩服至极,文中,她把复杂的故事情节,以简便明了,却又不缺乏生动的语言表达了出来,通过书中的主人公,道出了自己的思想感情,而且对书中的人物也是如此了解,可见她当时读这本书时是如此地入神,仿佛身临其境,去体会这本写得淋漓尽致的书其中所表达出的意味,去体会其中的乐趣.她不仅对书本内容体会如此深刻,如此了解,她对这本书的作者也有一定的了解.她在描述这位作者时所表现出来的尽是对其的敬佩。 语文科代的读书笔记,是一篇非常棒的文章,从中我们知道她读的书是如此地多,如此地深刻,对任何一本书都有自己