人教统编版八年级上学期语文第12课《与朱元思书》同步练习C卷.doc

人教统编版八年级上学期语文第12课与朱元思书同步练习C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 基础知识积累与运用 (共7题；共20分)1. （2分）对下面加横线的词语，解释不正确的一项（ ）A . 天山共色 共色：同样的颜色。B . 水皆缥碧 缥碧：青白色。C . 急湍甚箭 甚箭：即“甚于箭”，比箭还快。D . 皆生寒树 寒树：寒冷中依然葱郁的树。2. （2分）下列加横线词词义相同的一组是（ ）A . 自：自富阳至桐庐；自非亭午夜分B . 从：从流飘荡；隶而从者，崔氏二小生C . 绝：猿则百叫无绝；空谷传响，哀转久绝D . 日：有时见日；日光下澈3. （2分）选出下列句子朗读停顿有误的一项是（ ）A . 僧富者不能至而贫者至焉。B . 昨夜见军帖，可汗大点兵。C . 问女何所思，问女何所忆。D . 见其发矢十中八九，但微颔之。4. （2分）下面对曹刿论战一文的理解和分析不正确的一项是（ ） A . 本文记叙了战争的全过程，重点是写曹刿战前对作战条件的准备和战后对取胜原因的分析，显示出他远大的政治抱负和在军事指挥上的杰出谋略。B . “肉食者鄙，未能远谋”是曹刿“请见”的原因，这里面既有对统治者的蔑视，又显示出他的自信。C . 鲁庄公身为鲁国国君，在迎战“齐师”时，寄希望于贵族的拥护和神灵的保佑且急躁冒进，同时他“既克”却“问其故”，处处显露出“鄙”。D . 全文紧紧扣住“论战”来写，对曹刿的言论写得详备，而对战争的经过写得简略，这充分表现了左传善于剪裁、言简意赅的特点。5. （2分）下面对陋室铭内容和写法分析理解不正确的一项是（ ）A . 文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。B . 作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。C . 本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。D . 选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。6. （2分）（2014吉林）在“毕业季赠送经典图书”活动中，同学们以书赠友，表达祝福。你认为哪部名著可以浸润人生，滋养心灵，值得送给好友。请写出书名，作者，并结合相关情节写出赠送理由。书名：_作者：_相关情节及赠送理由：_。7. （8分）诗文默写。羌管悠悠霜满地，人不寐，_。（渔家傲秋思_ ， 肠断白蘋洲。望江南（梳洗罢）_ ， 载不动许多愁。武陵春（风住尘香花已尽）持节云中，_。（江城子密州出猎）_ ， _者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）辛弃疾在破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中描写出激烈的战斗场景的诗句是_ ， _。与人交往，应善于取舍别人的优缺点，将别人视为自己的“镜子”，随时“正衣冠”。正如论语中所说：“_ ， _”。二、 文言文阅读 (共3题；共44分)8. （10分）阅读理解。荔枝生巴、峡间，形圆如帷盖。叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如蒲萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。元和十五年夏，南宾守乐天命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者云。（1）本文的写作原因是什么？（用自己的话加以叙述）（2）下面几句依次从荔枝的哪些方面进行说明。朵如葡萄，核如枇杷_瓤肉莹白如冰雪_浆液甘酸如醴酪_壳如红缯_9. （16分）阅读下面一则文言短文，完成下列小题。王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”【注释】还：同“旋”，掉转身。故：特意。厌：满足（1）把文中划线的句子翻译成现代汉语。或谓君不善学，信乎？王生益愠，不应而还走。（2）联系文章谈谈应该如何做一个善学者。10. （18分）（2016襄阳）文言文阅读。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 节选自曹刿论战【乙】虞公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”宫之奇对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。 节选自宫之奇谏假道【注释】享祀丰洁：享祀，祭祀的物品。丰洁，丰盛洁净。 据：保佑。 易物：改变祭品。 繄（）：句中语气词。 冯依：依据。冯（pn）同“凭”。若晋取虞：晋，晋国。虞，虞国。下文中“虢”，读“Gu”，即虢国。 而明德以荐馨香：而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵。 吐：指不食所祭之物。以其族行：带领他的家族出走。腊：岁终祭祀。（1）解释下列句中词语的意思。其乡人曰 其：_ 惟德是依 惟：_（2）下列句中划线字意思或用法不相同的一项是（ ）A . 弗敢专也，必以分人 / 吾享祀丰洁，神必据我B . 皇天无亲惟德是辅/ 斯是陋室，惟吾德馨C . 肉食者谋之 ， 又何间焉 /遂袭虞，灭之D . 可以一战 /宫之奇以其族行（3）用现代汉语翻译下面的句子。小大之狱，虽不能察，必以情。（4）甲文中的庄公和乙文中的虞公都深信“神”能保佑自己的国家，甲文从“_”可知，乙文从“_”可知（用原文作答）。（5）甲文中，曹刿认为“信”（取信于民）是作战取胜的先决条件；乙文中，宫之奇认为神佑国家的根本依凭是什么？