英国近现代教育

近代英国的教育17世纪上半叶，英国率先进行了资产阶级革命。18世纪60年代，英国又发动了产业革命，进一步促进了资本主义的发展，资产阶级在教育上的要求愈来愈强烈，英国的近代教育制度也随之形成与发展起来。（一）初等教育英国虽然率先进行了资产阶级革命，但其封建的和宗教的色彩仍然很浓厚，教育中的双轨制特点十分突出。在整个近代史中，初等教育基本上是提供给劳动人民子女的，富家子弟均由聘请的教师在家施教，与初等学校并无关系。英国的初等教育主要由教会开办。为传播宗教知识，教会最初在教堂附近的读经班或唱诗班里进行一些初步的阅读、唱读、读经活动，其对象主要是贫苦儿童。英国国教建立以后，开始创办一些简陋的教区学校，这是英国初等学校的最初形式。17世纪末18世纪初，英国国教会先后创办了“基督教知识促进会”和“国外福音宣传会”。为广泛进行传教活动，这两个团体动员富人捐款办学，于是，慈善性质的学校在各地相继出现。这种学校不收学费，主要讲授宗教教义和读、写、算常识，设备十分简陋。学校的名称各地不同，如乞儿学校、劳动学校、感化学校等。产业革命以后，英国的初等教育在资本主义经济的刺激下迅速发展，国家日益重视教育事业，资产阶级教育体制在英国逐步得到确立。18世纪下半叶，星期日学校开始在各地出现。这种学校利用星期日传教施教，亦称主日学校。19世纪晚期，正规初等学校发展，星期日学校逐渐减少。18世纪前后，私立初等学校开始在英国产生，其形式主要有妇女学校（或称主妇学校）、普通私立学校等。这类学校收费低廉、水平不高。自19世纪初开始，英国的慈善学校进一步发展壮大，其典型代表是导生制学校和幼儿学校。导生制由传教士兰卡斯特和贝尔两人共同创立，其做法是教师先对学生班长（亦译为导生）施教，然后再由他们转教其他学生，以此节省经费，广招学生。这种制度后来盛行于法、美、意、瑞士等国。幼儿学校最初由空想社会主义者欧文首创，招收工人子女，后被众人仿效，掀起了一场幼儿学校运动。19世纪初开始，英国政府数次颁布工厂法，要求工厂设置学校，教育童工，并对童工的学习和劳动时间作了规定，但实际效果并不理想。1870年，英国国会通过了初等教育法，正式确认了初等教育的非宗教性质，政府开始控制教育，拨款设置公立学校，对儿童实行强迫的、免费的教育。从此，英国的国民教育体制开始形成。（二）中等教育封建社会的英国中等教育是为统治阶级的子弟服务的，其主要形式是文法学校和公学。此类学校是私立的，收费昂贵，学生全部寄宿，教学中重视古典语文和古典学科，学生毕业后可升入牛津与剑桥大学。英国资产阶级革命以后，文法学校和公学在很长一段时间里依然如故。后来，随着资本主义的发展，英国的中等教育才渐渐有了改观，传统的中等学校开始增设实用科目，削减古典教学内容，培养资产阶级所需要的人才。与此同时，一批新兴的中等学校开始问世，如实科学校、技术学校等。这类学校比较注重实用知识的学习，所设课程较广，并鼓励一般劳动人民子弟进校学习。为加强对中等教育的管理，英国政府于1898年成立了教育署，统一管理全国的初等与中等教育。（三）高等教育英国的高等教育始于中世纪。牛津大学（创立于1168年）和剑桥大学（创立于1209年）是英国最古老的两所高等学府，学生均来自上层社会，学习内容以古典学科为主，贵族气派十足。英国资产阶级革命以后，高等教育的发展仍然缓慢，维持着中世纪古典大学的传统，中下层阶级的子弟难以问津。直至19世纪以后，英国的高等教育才随着资本主义经济的发展迈步向前。这个时期，新大学运动在英国兴起。为适应工业经济和科学技术的发展，一些先进人物倡导建立新兴大学，传播科学技术知识，摆脱教会的控制，取消教派和性别的限制。于是，一大批私立的新兴大学在各地陆续建立，工商业阶层的子女进入了大学校门。受新大学运动的影响，牛津和剑桥大学也进行了改革，增设了自然学科，废除了种种宗教限制。至19世纪末20世纪初，英国的高等教育便开始了其现代化的发展历程。近现代英国教育家洛克和斯宾塞认识国外教育家5洛克（16321704）英国著名哲学家、政治思想家、教育思想家。教育著作教育漫话。他的绅士教育理论是概括并深化了当时先进的大资产阶级的教育经验而提出来的，富有现实性和实际意义，因而在近代教育史上有着深远的影响，成为资产阶级教育思想发展的一个新的里程碑。他的教育思想：1.论绅士教育的作用、目的和途径。洛克反对天赋观念，重视教育的作用，尤其重视教育在形成人的过程中的作用。他认为教育的目的就是培养“绅士”。他认为绅士的培养应在家中进行，决不能通过学校教育。2.论绅士的健康教育。洛克十分重视体育。他主张“要忍耐劳苦，不要娇生惯养。”要勤锻炼、粗食淡饮、早睡早起等。3.论绅士的德行与礼仪教育。洛克认为德行和礼仪是一个绅士必须具备的最重要的品质。4.论绅士的智慧和知识教育。洛克强调教师的工作“不是把世上可以知道的东西全都教给学生，而在使学生爱好知识，尊重知识，在使学生采用正当的方法去求知，去改进他自己。”他提出一些教学方法：激发求知欲；鼓励好奇心；培养注意力；逐步训练思维。斯宾塞（18201903）英国著名社会学家、唯心主义哲学家、科学教育倡导者，被西方学术界称为“现代的亚里士多德”。教育著作教育论。他的科学教育思想：1.科学在学校课程中的重要地位。他批评当时古典主义教育的课程内容脱离生活实际，主张科学应该进入学校课程之中，科学教育应成为新教育的重要组成部分。2.论科学知识最有价值。他说：“什么知识最有价值？一致的答案就是科学。”他认为学习科学是所有人生活的最好准备，对调节人们的行为具有无法估量的最大价值，是比其他一切都重要的学习。3.提出以人类生活为中心，以科学为主课的课程体系。4.论教学原则和方法。他强烈反对旧式教学中那种机械背诵、压制儿童心智发展的做法。他赞同教学应顺乎自然地发展儿童心智的主张。提出，重视儿童心智发展规律，提倡教学要适应儿童的认识能力。强调培养学生学习的主动性，鼓励自我教育。强调学习兴趣。5.论德育和体育。主张对儿童的缺点要耐心教育；少对儿童发命令，鼓励他们自治；不要阻止儿童表现适当的个人意志。要求重视儿童的饮食营养和穿着合适；重视儿童的运动，原则是使身体得到自然发展；重视心理卫生，不能使儿童用脑过度。苏联教育家马卡连柯和苏霍姆林斯基认识国外教育家11马卡连柯（18881939）苏联早期著名的教育实践活动家和富于创新精神的教育理论家。出生于乌克兰的工人家庭，著作教育诗、父母必读、塔上旗。他的教育思想：1.论教育目的。他提出，未来的接班人应具备以下品质：有教养的人；是积极的组织者。2.论劳动教育。他首先力求消灭脑力劳动和体力劳动之间的脱节；其次，他反对一切劳动过程与教学的人为的结合；他认为如果没有生产劳动，任何综合技术教育都是不可思议的。3.论集体教育。建立集体教育理论体系；肯定集体的社会主义特点；确立集体教育的原则。4.论自觉纪律教育。首先，他论述了社会主义纪律与纪律教育的实质。其次，他论述了纪律教育的特征，纪律应该产生于自觉，但不能决定于自觉。再次，他论述了纪律教育的要求，对学员的严格要求正是对他们的尊重。苏霍姆林斯基（19181970）苏联当代最有名望的教育家。出生于乌克兰农民家庭，担任家乡的农村中学帕夫雷什中学校长23年，直至52岁去世。著作培养学生的集体主义精神、学生的精神世界、青年一代共产主义信念的形成、关于人的思考、帕夫雷什中学、把整个心灵献给孩子、公民的诞生、和青年校长的谈话、给教师的100条建议、给儿子的信等。他的著作被称为“活的教育学”、“学校生活的百科全书”，他本人被誉为“教育思想的泰斗”。他的教育思想：1.提出要把全体学生培养成个性全面和谐发展的人。他指出社会主义教育的任务就是要培养“个性全面和谐发展的人”。同时，他认为学校中的德育、智育、体育、美育和劳动教育都是重要的，没有第一、第二之分。他认为在教育中必须使人的多种多样的才能、天赋、意向、兴趣和爱好等个性特点得到充分发挥。要以“全面发展”为主体，把“个性发展”、“和谐发展”与“全面发展”三者融合在一起，成为互相联系、互相渗透、互相促进的统一整体。2.论证了道德教育的内容和方法。他把道德教育居于主导地位，他认为从学校培养出来的人，不管他从事什么职业，都必须首先是一个有良好道德品质的人。他提出道德教育的内容和任务：使儿童树立坚定的共产主义道德信念；培养儿童丰富的爱祖国、爱人民的道德情感；培养儿童良好的道德习惯。他提出道德教育的途径和方法：通过积极的实践活动，使儿童形成良好的道德品质；坚持正面教育，使优良品质在儿童身上占支配地位；抓好集体教育，充分发挥学生集体的教育作用；多宽恕、少惩罚，惩罚须以教育为基础。3.倡导发展学生创造性思维能力。他说，教育“首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思维”。他提出发展学生思维能力和创造性的原则：依靠周围环境发展思维的原则；在积极活动中发展思维的原则；通过课内外教学发展思维的原则；通过培养分析能力进行思维发展的原则；利用儿童形象思维进行思维发展的原则。他概括了发展学生思维能力的具体方法：利用“思维课”发展学生的思维能力；提倡研究性学习法；通过理解知识发展学生的思维能力；借助抽象概念发展学生的思维能力；利用课余时间发展学生的思维能力。4.主张培养学生健康的审美观点和能力。他指出，美育通过各种特有手段和途径，对学生施加潜移默化的影响。他认为音乐、文学作品、绘画等对美育起着巨大的作用。他在强调培养儿童审美修养的基础上，更重视引导学生去创造美。俄国近代教育的先驱者乌申斯基认识国外教育家10乌申斯基（18231870）俄国著名的民主主义教育家，俄罗斯国民学校和教育科学的奠基人。著作人是教育的对象。他的教育思想：1.关于教育的民族性原则。他的教育的民族性原则，有着强烈的时代特征和明显的针对性，是对沙俄农奴教育制度及其官方民族性的有力反驳；主张建立具有本民族特色、符合全民族利益的教育体系；主张在建立本国独特的教育体系的过程中，必须吸收、借鉴别国有益的经验；要求培养具有民族情感、道德高尚的人，要形成新一代人的爱国主义思想；要求发扬本民族优秀的文化传统，必须用祖国语言进行教育和教学。2.关于教学工作的观点。他反对把教学看作简单容易的事，认为教学是一种规律性的学问，而教学论则是研究教学的科学。他认为教师传授与学生掌握知识、熟练技巧是教学的第一任务；在教学中形成学生的信念、世界观和道德品质是第二任务。他肯定心理学和生理学是教学的科学基础。揭示了注意、记忆和意志三个方面在教学过程中的作用。他认为在学校中对人的生活实践有用的学科是研究人和自然的各门科学，有本族语言、自然科学、历史、地理、数学和现代外国语。他认为教科书是教学的基础，要求教科书的内容是真实的、明确的、尽可能完备的，并且要简明、扼要、具体而为学生所能接受。他要求在教学过程中要遵循以下原则：教育性原则，自觉性与积极性原则，直观性原则，循序渐进（连贯性）原则。他主张班级上课制度。班上学生名额不变，课业按照固定的课表进行，上课时教师起主导作用。他指出有两种基本的教学方法：综合法（演绎）和分析法（归纳），并且要把二者结合起来应用。3.关于品德教育。他认为德育应占教育的首要地位。德育的方法有：通过教学进行德育；教师本身的榜样作用；说服；机智地对待学生；警告；奖励与惩罚。4.关于劳动教育。他认为劳动是使人获得正确发展的必要条件。人们能够得到很大的快乐应归功于劳动，劳动能巩固家庭生活。5.关于师范教育。他对教师的作用给以高度的评价。他说教师既进行教学也进行教育，一个人一生的成就在很大程度上都取决于教师。他要求教师有如下品质：关心人民；既教学又教人；热爱自己的专业，热爱儿童；熟悉自己的专业知识和技能；熟悉教育科学知识和技能。日本近代教育之父福泽谕吉认识国外教育家9福泽谕吉（18351901）日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明和日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被称为“日本近代教育之父”。著作劝学篇、文明论概略等。他的教育思想：1.论教育的作用。他重视教育在人的发展中的作用，但对遗传和环境的因素也予以肯定。“人，学则智，不学则愚，人的智慧取决于教育如何。”“人的德智虽说因教育而得以发展，但教育也只是助其发展，而不能造就生来没有的东西。”“对于在学问上理解迟钝的孩子，必须施以针对性的教育，而不能贪求过多，要发现他的兴趣，加以教导。”2.论体育的意义与方式。他注意体育、智育、德育三个方面的均衡发展。他理解的体育“不仅是著作，立身的手段，而且应理解为人生的目的。”在体育活动的方式上，他认为应根据各国的特有习俗选择合适的方法。在学校教育中应该重视体育，把它列为必须课程。3.论德育的内容与方法。他认为道德不是单纯地靠人为的教诲可以达成的，而是学者自身产生的。“想培养孩子们的道德观念最重要的是教育者自身的道德修养，只有教育者躬身实践，给孩子作出榜样，在潜移默化中使孩子自然而然地受到教育，才能形成良好的道德习惯。”4.论智育的涵义与目标。他认为智慧就是指思考事物、分析事物、理解事物的能力。关于智育，他反对封建时代的“空理虚谈”和脱离现实生活的儒学教育，提倡以西方文明为目标，向学生传授实际有用的知识。5.论家庭、学校与社会教育。他认为人的一生都要受教育。幼儿时期在家受父母的教诲，进入学校后接受教师的教导，走上社会后接受社会教育。他认为家庭教育是培养习惯、熏陶心灵的学校。重点强调了锻炼儿童的体质和家庭环境的影响。他认为学校教育是普及教育、培养人才的场所。赞成强迫义务教育，重视私立学校的教育。他认为社会教育是增长知识，养成道德的大课堂，比学校教育更为重要。6.论女子教育。他认为“不能以贫富贵贱作为女子教育的通则，特别是学问的教育，男女没有什么不同。”不过在教育内容和方法上，他不主张女子和男子一概而论，要体现“男强女弱”的特点，即“方法可不同，内容允许有异”。在培养目标上应该使女子养成强健的体魄、柔顺的品格、治家的本领。近现代美国教育家杜威认识国外教育家8杜威（18591952）美国实用主义哲学家、社会学家和教育家。在20世纪前半个世纪的整个时期，杜威的实用主义教育思想统治了教育舞台。著作有民主主义与教育、我们怎样思维、经验与教育、学校与社会、明日的学校等。他的教育思想：1.论教育的本质与目的。“教育即生活”，他认为“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”“没有教育即不能生活。所以我们可以说，教育即生活。”“学校即社会”，他认为学校应该“成为一个小型社会，一个雏形的社会。”“当学校能在这样一个小社会里引导和训练每个儿童成为社会的成员，用服务的精神熏陶他，并授予有效的自我指导的工具，我们将有一个有价值的、可爱的、和谐的大社会的最深切而最好的保证。”“教育无目的”，他认为生活是为了更丰富、更完美的生活，教育也是为了更丰富、更完美的教育，不能任意外加于生活和教育的目的。他反对传统教育为儿童确定他们不理解不需要的目的。2.论课程、教材、教法与学法。他认为学校的“课程计划必须考虑到能适应现在社会生活的需要”；教材上“迫切的问题是要在儿童当前的直接经验中寻找一些东西”。在课程与教材上，他既强调了与现在生活经验的联系，又强调了与儿童的联系。他提出解决问题的五步法，第一，学生要有一个真实的经验的情境要有一个对活动本身感兴趣的连续的活动；第二，在这个情境内部产生一个真实的问题，作为思想的刺激物；第三，学生要占有知识资料，从事必要的观察，对付这个问题；第四，学生必须负责一步一步地展开他想出的解决问题的方法；第五，学生要有机会通过应用来检验他的想法，使这些想法意义明确，并且让他自己去发现是否有效。主张“从做中学”，反对传统教育的以“书本中心”。3.论“儿童中心”与教师引导。他认为学校生活组织应该以儿童为中心，一切必要的教育措施都是为了促进儿童的生长。教师在学校生活中不应该采取“放手”政策。他强调，教育过程是儿童和教师共同参与的过程，也是他们真正合作的相互作用的过程。4.论道德教育他认为从广义上说道德就是教育。主张通过活动来培养学生的道德品质，反对有抽象的说教进行德育；主张结合智育进行德育；注意教育方法，抓学生的感情反应，促进德育。近现代德国教育家赫尔巴特和福禄倍尔认识国外教育家7赫尔巴特（17761841）德国主知主义教育思想倡导者，科学教育学的奠基人。教育著作普通教育学、科学的心理学、教育学讲授纲要。教育思想：1.教育的最高目的道德。“教育的惟一的工作与全部的工作可以归结在这一概念之中道德。道德普遍地被认为是人类的最高的目的，因此，也是教育的最高目的。”2.严管重罚的管理论。主张在学生道德观念尚未形成之前，必须对他们进行“管理”。把班级管理看作是与教学、德育同等重要的教育行为。并制定班级管理方法：把学生“管”起来，防止其“越轨”；对“越轨”的学生要实行压制以至体罚；使慈爱与权威相配合。3.主知主义的教学论。提出了多方面兴趣的概念以及教学必须培植多方面兴趣的要求。论证了智育和德育的关系，揭示了教学具有教育性这一原理。“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。”强调了直观观念形成的价值，论证了教学系统化和教师在教学活动中的重要性。提出了“教学形式阶段”的理论，揭示了教学书本知识的客观规律。提出四段教学法：清楚感知新教材；巧妙进行新旧知识的联系；系统形成普遍性的概念体系；巩固应用所形成的观念。（他的学生把第一阶段分为预备和提示两个阶段，后称五段教学法。）4.注重心灵陶冶的训育论。训育就是有目的地对学生进行培养，使他们形成完善的道德品格。福禄倍尔（17821852）德国著名学前教育家。他所创立的幼儿园及其幼儿教育理论对后世影响很大，被称为“幼儿园之父”。教育著作人的教育、幼儿园教育学、教育发展、母亲与游戏、儿歌。教育思想：1.论学前教育的地位和作用。把学前教育直观地列入整个人的教育的过程，看作是人的真正教育的开始。同时重视家庭教育在学前教育中的作用。2.论幼儿园的意义和任务。建立幼儿园很重要能把儿童教育好。任务是发展儿童的体格，锻炼儿童的外部感觉器官。3.论游戏在儿童教育中的地位。认为游戏是儿童活动的特点。为了发展儿童的积极性、创造性和自动性，必须应用各种游戏、作业和练习。4.论“恩物”和作业体系。“恩物”就是幼儿园里做游戏和进行作业用的玩具和材料。作业就是儿童设计的各种制作活动。他为幼儿园制造教学材料、玩具，设计一整套作业体系的思想和方法，在整个幼儿园教育史上是首创的。近现代法国、瑞士教育家卢梭和裴斯泰洛齐认识国外教育家6卢梭（17121778）法国18世纪启蒙运动激进的思想家、坚定的反封建斗士、卓越的教育思想家。教育著作爱弥儿论教育，被誉为资产阶级教育的“圣经”，集中反映了他的教育思想。他的教育思想：1.论自然教育，提出应当把儿童当作儿童看的思想。主张教育“归于自然”，摆脱封建社会的污染。指出教育必须符合儿童的本性，把儿童培养成自由的人。主张实施“消极教育”，对儿童少加干涉。就德育而言，不要命令儿童或是指挥儿童；就智育而言，不要用现成文字教授儿童。2.论教育体系，提出重视儿童年龄分期教育的思想。婴儿期（02岁）：注重体育，以养护和锻炼为主，不要沾染任何不良习惯，不要溺爱娇惯，应当经受生活的磨练。童年期（212岁）：特别注重感官教育