旅游文学.doc

1.旅游：人们利用自己可自由支配的时间，离开长期生活的环境，改变日常的生活内容，变化常规生活节奏，从事不以物质生产、经营谋利或专门处理公务为目的的旅行、观光览胜、休闲度假、购物娱乐等活动。2.旅游文学：以旅游生活为反映对象，抒写旅游者及旅游工作者在整个旅游活动中的思想、情感和审美情趣的文学。3.旅游文学按体裁大致可分成：旅游散文、旅游诗、旅游词曲、与旅游地相关的楹联匾额、摩崖石刻，旅游小说，影视文学。5诗经是中国文学的源头。6.当前公认的我国第一篇旅游文学作品是诗经郑风溱洧。7.徐宏祖的徐霞客游记是一部著名的地理著作，约40万字，主要记述了山川形势、地质水源、名胜古迹及风土人情。徐霞客精神：崇高的爱国主义精神、实事求是的科学精神、尊重实践、注重实践精神、探索精神、不畏艰险大无畏精神、锲而不舍、坚韧不拔精神、献身精神、艰苦奋斗精神、自强不息精神、热爱人民精神、愚公精神、叛逆精神、乐观主义精神。8.马第伯（汉）的封禅仪记是“我国第一篇游记散文”，是“中国山水游记文学史上单篇登山游记的开山之作”，但存在争议。9建安时期，我国古代最早、较为完整的一首旅游诗歌出现了，及曹操的步出厦门行 观沧海，标志着中国旅游诗的成熟。10.旅游散文代表性作品：郦道元的水经注和杨衒之的洛阳珈蓝记。11.旅游文学的四个时期：孕育期（先秦两汉）、形成期（魏晋六朝）、发展期（隋唐宋元）、兴盛期（明清），历经两千年。12.玄奘的大唐西域记用散文记述习性求经的旅途经历和观感，颇多具体生动的风光描写。13.楹联诗文学作品中一种独特样式，初见于唐五代时期，作为一种文学表现形式始于北宋，明代流行，清代繁荣。五代后蜀君主孟昶所做“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国第一副楹联；钟云舫的江津临江楼联，共有1612个字，至今为止最长的楹联。14.旅游文学的特点：纪实性与亲历性（强调真实）、形象性与抒情性（文学的法定特点）、地域性与知识性。15.孔子就说过：“智者乐水，仁者乐山”（论语 雍也）由此形成了审美主体与审美客体的“比德说”。其内涵是说，精神品质的不同的人观察自然地角度由此所领悟所得各不相同，智者勤于思索，与水的川流不息具有相似性；仁者宽厚包容，重土不迁，与山的厚实稳重具有相似性。17.谢朓“馀霞散成琦，澄江静如练”，“天际识归舟，云中辨江树”18.由清代名士孙髯翁所作180字的昆明大观楼长联，号称“古今第一长联”。19.到尼亚加拉大瀑布（英）狄更斯 尼亚加拉瀑布位于加拿大和美国交界的尼亚加拉河中段，是世界最著名的大瀑布。瀑布宽1160米，落差50到60米，由加拿大的马蹄瀑布和美国的美国瀑布、新娘面纱瀑布三段组成。20.“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归” 曾皙。孔子怅然叹“吾与点也”。译文：暮春时节，春天的衣服已经穿着了，我和五六个成年人，六七个少年，到沂水中洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，一路上唱着歌回家。主旨是表现孔子学生曾皙的志趣和理想。这幅暮春咏归图体现了曾皙礼乐治国后大同社会的理解，也有一种隐士的情结。21.旅游文学与旅游的关系？（1）旅游和旅游文学的彼和此（2）旅游文学对旅游发展的积极作用a.旅游文学本身就具有旅游资源的属性b.旅游文学作品对旅游客体即旅游景点的文化渲染和包装开发作用c.旅游文学作品对旅游主体即游客的旅游动机的强大驱动(3)旅游文学在旅游发展中的禁忌a.任意移植资源导致资源浪费b.旅游资源开发媚俗化（4).旅游文学推动旅游发展的策略a.研究、整理古典旅游名诗b.鼓励和提倡学习与写旅游诗，使之成为现代时尚（5）.旅游文学推动旅游发展在时空上的努力a.促使文学界与旅游联姻，以旅游文学提升旅游地营销效果b.把握旅游文学发展方向，与时俱进望海潮 柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家.云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 22.与南京相关的诗句（1）乌衣巷 唐-刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（2）石头城 唐-刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。（3）泊秦淮 唐-杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（4）登金陵凤凰台 唐李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。（5）江南春 唐-杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（6）金陵图 五代韦庄 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 23描写杭州的诗句（1）饮湖上初晴后雨 宋-苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（2）晓出净慈寺送林子方 南宋-杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（3）题临安邸 南宋林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。（4）忆江南 唐-白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游。（5）杭州回舫 唐白居易自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。24.翻译封禅仪记原文：到天关，自以已至也。问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，大者广八九尺，狭者五六尺，仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。遂至天门之下。仰视天门 辽，如从穴中视天。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有更索，可得而登也。两从者扶牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。所谓磨胸 石，扪天之难也。初上此道行十余步一休，稍疲，咽唇焦，五、六步一休，蹀蹀据顿，地不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。译文：到达了天关。我们自认为已经到了，问路上的人，却说还有十多里。在那道路旁边，山的两侧，抬头看岩石上的松树，苍翠茂盛，犹如在浮云之中。低头看山谷中的溪流，石块累累，不能看清它们的尺寸。又直着向上七里路，靠的是那弯曲漫长的羊肠小路，名称叫做环道，常常有绳索，可以用来攀登。两个随从的人在旁边扶着，前边的人拉着向上爬，后边的人可以看见前边人的鞋底，前边的人可以看见后边人的头顶，就像画中那样。刚走上这条路，走十多步歇一次，渐渐疲乏了，喉咙嘴唇干渴，五六步就歇一次。休息时跌跌绊绊地双手支撑一下坐倒在地上，也不管坐在阴潮的湿土上，前面有干燥的地方，眼睁睁地看着，两条腿却迈不动。25翻译兰亭集序永和九年，岁在癸丑(永和九年，也就是癸丑年) 暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也(三月初，在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动) 群贤毕至，少长咸集(很多贤才都聚集到这里，年轻的、年长的都在这里会集) 此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右(这里有高大险峻的山岭，茂密的树林和高高的竹子；又有清澈湍急的水流，在亭的左右辉映环绕) 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情（把水引来作为飘传酒杯的环形渠水,人们在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，或者饮一杯酒，或者赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽远的情怀）是日也，天朗气清，惠风和畅(这一天，天气晴朗，空气清新，和风吹来令人心情舒畅) 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也(抬头观望宇宙的广阔无穷，低头细察自然界万物的繁多，用来纵展眼力,开畅胸怀，（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在值得快乐啊夫人之相与，俯仰一世(人与人相交往，很快便度过一生) 或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外(有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人依着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束,自由放纵地生活) 虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至 (即使人们的人生取舍千差万别，或好静或好动，各不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道年老之境即将到来) 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣(等到他对于自己所到达的地方感到厌倦，才发现感情随着事物的变化而变化，感慨也就会随着产生)向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。(以前感到欢快的事顷刻之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿命的长短随着造化而定，最后归结于消灭) 古人云：“死生亦大矣。”(古人说：“死和生也是件大事啊) 岂不痛哉！(怎能不悲痛呢？) 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(每当我看到前人引发感慨的缘由，跟我所感慨的如同符契那样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不明白为什么会这样) 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。( 我本来就知道，把生和死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的) 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！(后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！) 故列叙时人，录其所述。(因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作) 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。(即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的) 后之览者，亦将有感于斯文。 (后世的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧)26. 翻译游黄山日记原文：初四日 十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望硃砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！译文：初四日 行十五里，到汤口。又走五里，到达汤寺，在汤池沐浴。手拄拐杖，遥望着硃砂庵攀登。十里，登上黄泥冈。刚才云雾笼罩的群峰渐渐地显露出来，也渐渐地落在我的拐杖下。转进石门，从天都峰侧面穿越而下，于是天都、莲花两座峰顶，都秀丽地突出在天空中。路边有一条岔路往东上，是我从前没走过的，于是往前顺岔路直上，几乎上到天都峰侧面。又往北上，在石缝中穿行。一片片石峰夹着路耸起，路在石峰之间弯来转去，阻塞的地方被凿开，陡峭的地方修出阶梯，断裂的地方搭木通过，悬空处安置梯子连接。往下俯瞰，壑谷峻峭、阴森，枫树和松树相互夹杂，五彩缤纷，像图画、锦绣一样灿烂；于是想到游黄山应是有生以来的奇览，却还有如此的奇异景致前次没有探寻过，这一次重游真是既痛快又惭愧啊！原文：时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚涌。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。只宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都，挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大干如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风巨，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海。再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。译文：这时仆人都因山路险阻而落在后面，我也停下来不朝上走；而一路的奇景，不知不觉地吸引我独自前往。登上峰头后，一座庙如鸟翅张开，名文殊院，也是我前年想攀登而没有登的地方。左边是天都峰，右边是莲花峰，背靠玉屏蜂，莲花、天都两峰的秀美山色，近得似乎可以伸手揽住。环顾四周，奇峰高下错落排列，壑谷众多而纵横交叉，真是黄山上最绝妙的胜景。如果不是第二次到黄山，哪里会知道黄山竟有如此奇妙的景色呢？巧遇云游僧人澄源也登上此峰，于是游兴更为高涨。过了中午，仆人们才来到。站在文殊院前，指着天都、莲花两峰点评。庵中的僧人说：“天都峰虽然离得近，却没有路上去；莲花峰有路上去，路程却很远。只宜从近处观赏大都峰，明天攀登莲花峰顶。”我不听，决心游览天都峰。和澄源、仆人一齐从原路下到峡谷。到达天都蜂侧，顺着流石像蛇一样地爬行而上。抓扯草木荆棘攀援，石块丛密而起就从中穿越，石崖陡斜则扒崖而行。每当遇到手脚无着落之处，必然是澄源先爬上去再伸手接我。一想到上去已经如此艰难，就想到又怎么下来呢？最终什么也不顾了。经历了数次危险，终于登上了天都峰顶。峰顶上只有一块耸起数十丈高的岩石，澄源在岩石旁边寻找、观察，发现石阶，便扶持着我攀登。万座山峰无一不低伏在脚下，唯独莲花峰能与之抗衡。此时浓雾忽起忽止，每当一阵浓雾飘来，就是对面都看不见。眺望莲花诸峰，大多笼罩在云雾之中。只有在天都峰上，我走到前面，云雾则落在身后；我越到右侧，云雾便从左侧升起。顶上还有横枝弯曲、主干挺拔的松树；柏树的枝干虽然有手臂粗，却全都平贴在岩石上，像苔藓一样。山高风大，雾气来去不定。往下看群峰，有时露出碧绿色的尖顶，有时又淹没为银色的云海。再眺望山下，则是阳光明亮，是另外一个世界。夜色渐渐临近，于是把脚朝前伸出去，用手在后面据地，坐着往下滑行。滑到最险要的地方，澄源便肩、手并用地接住我。穿过惊险地段，下到山坳时，暮色已经降临。又顺着峡谷越过栈道而上，到文殊院住宿。庐山游记“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，早已让我对庐山有了期待。又因为那部红火的庐山恋以及庐山上坐落着的上百座名人别墅，让我们毫不犹豫地选择了庐山。有句歌词叫山路十八弯，庐山的山路还不止如此。我们的车从山脚开到山顶，绕了无数个弯。随着高度的增加，云雾越来越多。我们似乎穿梭在云里，有种腾云驾雾的感觉。我们在山上住了两天，把庐山的美景都揽在了怀里。让我印象最深的是去看三叠泉。出于对“飞流直下三千尺”的好奇，我们都兴致勃勃。沿着石阶沏成的小道，伴随着路旁潺潺的溪水声，一路走去，道路越走越陡。举目四望，两旁的山峰挺拔险峻，直插云霄。小路蜿蜒曲折，在郁郁葱葱的林木间时隐时现。走着走着，山路突然变成自下而上，坡度很大，扶着栏杆上来，绕过亭子，道路又急转而下。低头望去，山谷深处似乎有人在动，但是很小，难以辨认。由于爬五老峰时，双腿疲惫过度，此时，下去的道路又过于陡峭，每走一个台阶，腿脚都疼痛难忍。然而佳景就在眼前，于是，我们加紧脚步，忘却了疼痛。也不知又走了多久，就在我有心有余而力不足之际，听到了响彻幽谷的水声。终于来到心仪已久的三叠泉面前。只见它从高处奔流而下，声势浩大。远远望去，如同三条白练挂在眼前，远处的一条，象是源自白云深处，虽小却分外明亮；中间的一条，汇聚了上一阶的瀑水，变得宽阔而响亮；而近处的一条，由于落差较大，溅在突出的山石上，象珍珠般晶莹透亮。瀑布经过三级的层层飞泻，最终落入清澈见底的龙潭。我们坐在泉水边，用手感受着它千年不变的体温。泉水碧绿透凉，沁人心脾。望着这一潭幽幽清水，又仰视着潭水上方倾泻而下的瀑布，我们的心胸都敞开着。除了三叠泉，我们还观赏了庐山多处美景。庐山留下了我们的欢笑与汗水，我们的心中也永远烙下了庐山的美丽。行走的愉悦远方有故事，旅游是为了心灵的释放毕淑敏提出了旅行的三十三个理由。的确，每个人出去旅行都有他的理由，而且我们每个人出门旅行的理由各不相同。在我看来，不管是什么样的理由，只要旅行是幸福的