【课外阅读】一篇文章成就一座山__养在深闺人未识的褒禅山

【课外阅读】一篇文章成就一座山养在深闺人未识的褒禅山宋至和元年，著名的文学家、政治家、改革家王安石游历了位于巢湖边上的褒禅山后，写下了名篇游褒禅山记。王安石在文中描述了褒禅山奇异的风光，并借游山探洞，以事喻理，表达了他立志变革的宏图大志。自此褒禅山美名远播 关于一座山的传说如果没有猜错的话，不少人应该都是通过王安石的游褒禅山记这篇文章才了解褒禅山的。笔者当然也不例外。所以，当我们自含山县城由东北方向赶往褒禅山时，心里充满了神秘：是怎样的一座山，才引起王安石如此大的兴趣呢？“褒禅山其实是几座山峰的总称。”一到目的地，褒禅山风景区董事长刘中南就向我们介绍。“几座山峰的总称？”面对我们的疑惑，刘总说，“褒禅山东起灵芝山，西止鳌鱼岭，又有起云峰、碗儿岭等。这些山峰如众星拱月般环抱着一个馒头状的小山褒山，也就是唐代慧褒禅师结庐、圆寂之处。” 而更让我们感兴趣的是，褒禅山每一座山的名称都有来历，而且有着一段段如山海经般的传奇故事。相传，褒禅山为仙家聚集之处。仙人不食人间烟火，以嚼首乌，食灵芝，饮甘露为生，他们从天庭上带出许多灵芝、何首乌的种子，撒在褒禅山中。所以，褒禅山漫山遍野可采掘到灵芝、首乌。灵芝山即因此而得名。现在，当地的山民都以灵芝、首乌为特产售赠游客。碗儿岭，是仙家聚游之处。他们常盘坐于岭上谈经论道，饮酒、品茗、博弈、炼丹，乐而忘返。时间长了，那岭上的许多石台上竟留下了深深的半圆形似碗盏等器皿的印迹，而且锈迹斑斑。起云峰，常云雾缭绕，相传是承接天地之甘露的神峰，自古“烟雨褒禅”之说就由此而来。宋庆元六年，赤日炎炎，久旱无雨，庄稼焦枯，黎民渴死于道。时和州知府王大过率众来褒禅山设案、焚香、祈雨。片刻，山峦风起云涌，大雨倾盆，普降甘霖，百姓欢呼雀跃。为此，王知府欣然在起云峰筑“喜雨亭”一座，刻碑以记之。又传，褒禅山历来为仙家必争之地。就连那东海的鳌鱼也化作人形，历经千辛万苦，跋山涉水来到褒禅山。他知道，在褒禅山西岭上有一汪莲花池，终年碧水荡漾，在那里他便可修炼成仙了。可他刚来到褒禅山西岭坡时，却被护山神发现，那护山神手持扁担，飞壁赶上，大喝一声，扁担起落处，鳌鱼应声倒下，现出原形。现在，当你来到鳌鱼岭时，便能看到那正竭力向上攀游、翘首期盼的鳌鱼石的身影；同样，当你驻足于鳌鱼岭下的山涧绝壁旁，你还能发现那护山神飞步追赶鳌鱼时在悬崖绝壁上留下的巨大脚印。后人据此便将褒禅山西岭改称为鳌鱼岭。 我们比王安石幸运褒禅山还有一个值得一说的，就是溶洞。这些喀斯特石灰溶岩洞群都是相连一体，洞中有洞，融会贯通，白色的钟乳石倒垂而下，景观奇异。说到褒禅山的溶洞，当首推王安石在游褒禅山记中写到的华阳洞了。不过，比当年王安石从后山进洞并且没有走完全洞幸运的是，今天人们大都是从前山乘舟进到华阳洞的。在“洞中有洞，洞洞相通，洞中有河，河中泛舟”的华阳洞里，当我们看到“天河口”、“观音石”、“莲花倒映”和“枯木逢春”等景，好似一条绸带从空中飘撒而下的“荆公寿带”，由清晰石脉的纹路形成的“贤人书寿”，终年流泻的泉水的“莲台飞瀑”不由地感叹大自然的鬼斧神工！来到后洞，眼前豁然开朗，在当年王安石止步的“回步厅”。最引起我们注意的是镌刻于石壁上的三句话：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这“三不足精神”不正是当年王安石变法的精神支柱吗？传说王安石一行五人，因火把烧尽，慌忙中遗落的含山地图，如今已化做“摇摆石”横亘在路上洞中之景真的令你眼花缭乱、目不暇接。当然，褒禅山的天然溶洞，除了华阳洞外，还有几个也是值得一说的。那就是：罗汉洞、仙人洞和私姑洞。罗汉洞相传是一位和尚的修身之处。和尚终年盘坐于洞口虔心修炼，长此以往，洞门石壁上便留下了深深的半圆形头颅的印迹，最后和尚终于修得正果成佛了。洞内怪石走向奇异，如乱云飞渡。洞壁钟乳凸起，又犹如一尊尊大、小罗汉。仙人洞距罗汉洞约800米，有两个洞门可入内。洞口更加狭窄、深邃，非腰系绳索不能进入洞内，但洞内也十分开阔，可容纳上百人。据当地人说，太平天国时为避战乱，许多逃难的外乡人及当地村民曾藏身于此。太平军兵败后，其散兵游勇占山为王，落草为寇曾来此用烟火熏死了藏在洞内的百姓。私姑洞距褒禅山南3里，其地貌与华阳洞相近，洞口在险隘绝壁之中，其下平旷，有泉侧出。当地人告诉我们，为什么叫私姑洞，是缘于一段凄美的爱情故事。相传，一美丽的仙姑爱上了当地一位勤劳的小伙子，就私自下凡来到人间，与小伙子常在洞中幽会，并私订终身。然最终被玉帝知晓，棒打鸳鸯，情郎、仙姑天各一方。仙姑终年思郎，泪湿衫襟，山为之呜咽，风为之哀鸣，自此洞中便流出汩汩的泉水，如那仙姑涟涟的眼泪，终年不绝，似乎在不断地向人们诉说着这凄美的爱情故事。 晨钟暮鼓中的思索在游褒禅山记中，王安石除了写到褒禅山、华阳洞外，还提到了一个地方慧空禅院，也就是后来的褒禅寺。据褒禅山风景区董事长刘中南介绍，唐贞观年间，高僧慧褒和尚云游至褒禅山，见石罅流泉，翠峰如屏，鸟语花香，遂结庐于此，死后，其弟子将其葬于此。至宋朝，高僧中会和尚扩建为褒禅寺，并在寺后建有七层大、小宝塔各一座。到明代，师德和尚再次重建，其庙宇斗拱飞角，雕梁画栋，气势恢弘。寺门前有两棵参天古银杏树，如华盖般隐天蔽日。相传这两株银杏树乃慧褒和尚亲手栽植，有一千多年历史。褒禅寺自唐始建以来，寺庙规模不断扩大，高僧云集，鼎盛时期，有庙宇千余间，香火田占地数十里。据历阳典录所载：“黄庭坚、王安石、张孝祥等皆在寺内留有文迹，寺院近旁绝壁断碑，往往有宋人题刻。”可见，当时的褒山禅寺也是文人墨客所喜爱的游憩处。令人遗憾的是，由于历史上的多次破坏，我们今天所见的褒禅寺，已经是后来移址新建的了。而当年褒禅寺的恢弘气势，只能从其遗址现在的褒山大庙村所残留的那满目的残垣断壁，遍地的断砖碎瓦中窥其一斑了。不过，褒禅古寺还是给我们留下了诸多传奇。首先，褒禅寺正殿数量是个很好玩的数字：九十九间半。为何是九十九间半呢？据文献记载，褒禅寺第一代高僧慧褒和尚乃唐高僧之一，与唐玄宗之师慧忠国师为兄弟。皇宫建造都为九十九间半，故褒禅寺的建造也可享受皇宫同等的规格。另传，明太祖朱元璋登基前，曾隐居褒禅寺内卧薪尝胆，招兵买马，并将兵勇、武器隐匿于褒禅山奇特的双节竹内，最终建立了大明王朝。所以，朱元璋做了皇帝后，特赐褒禅寺建筑与皇宫同等地位记载也好，传说也罢，足见褒禅寺的传奇。 民谚云：黄山三百六十顶，褒山三百六十井。褒禅之灵，灵在褒禅之泉。但位于褒禅寺的方井则令人称奇。这些泉眼大多是由整块的巨大方石垒砌而成，深数丈，现仍有两三口，泉水终年流淌，久旱不涸，但又久雨不溢。大庙村的村民告诉我们，上世纪九十年代就有人从一口方井中淘出了成堆的陶器、瓷器的碎片，上有精美的青花图案、饰纹，有的碗、盏底片上还有梵文、“大明成化年”等字样。 我们将要离开褒禅古寺时，正是夕阳西下，忽然，静静的空气里褒禅寺的暮鼓响起，悠扬深远，声音虽不宏亮，却响彻我们心底“褒之庐冢”今安在？在游褒禅山记中，王安石说，“慧空禅院者，褒之庐冢也。”也就是说，慧褒和尚死后是葬在褒禅寺内。而在几年前，褒山脚下大庙村村民在重修褒禅寺时，也在寺前挖掘出许多似石碑般的大石块。奇怪的是，这些石块根根直立，排成一排，而且上面并无文字记载。当时就有人怀疑这是褒之墓冢。 慧褒和尚死后真葬在褒禅寺？答案当然是否定的。因为至今还没有确凿的证据来证明。而围绕慧褒和尚的庐冢到底在哪，学界也还另有几种说法：一说葬于褒山之巅，因为在褒山顶上，还有那墓冢的残石根基犹存；还有说褒之遗骸藏于褒禅寺后的古塔内，因为有塔内的舍利子为证在褒禅寺后有大、小两座古塔，而这两座古塔，到底如何建起，亦是扑朔迷离。 相传，此大、小塔是褒禅寺里的住持与他的一个门徒兴建的。住持年事已高，有心将住持之位让给徒弟，可徒弟推辞再三。为此师徒二人相约：每人各建一座七层宝塔，而且要求塔高一样，同时兴建，同时完工。否则，徒弟将被逐出山门，或师傅让位于徒弟。师父年老体衰，也惟恐落后于徒弟让人耻笑，不敢怠慢，日夜筑塔不停。转眼过了三个多月，师父的塔已建成大半，徒弟的塔却寸土未动。又过了一个月，那徒弟才不紧不慢开始动工。然后一鼓作气，只用了两个月的时间就筑起了一座小石塔来。师父的大石塔恰好也在此时建成。塔建好后，师父铁着个脸将徒弟叫到跟前道：“出家人不打诳语，我们可是有约在先的”徒弟诡秘一笑道：“师父，徒儿可是按约定去做的。”师父道：“为师建造的塔高达十丈，而你的塔不足五丈，两塔怎么一样高呢?”徒弟笑嘻嘻地搀扶着师父来到山脚下，指着大、小两塔道：“师父，你看，这大、小两塔不是一样高吗?”师父一看，恍然大悟：徒弟的小塔建在比大塔的塔基还高出10米的山腰处。这时，徒弟伏身跪拜道：“师父永远都是我的师父，徒儿的小塔永远也比不上师父的大塔啊。师父，你就