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谈如何对文章的内容进行概括 在近几年的高考中，能力层级为C级的对文学作品分析综合能力的考查分值不菲， 其中明确要求“归纳内容要点，概括中心意思”。内容的一个个“要点”，往往指某一个段落，而中心思想则是指整个文本的主旨或主题。 经过对材料的阅读分析，归纳概括中心意思，是阅读理解的一个重要组成部分。甚至可以说，在阅读测试中，无论有无归纳概括中心思想的要求，这一步都是必不可少的，没有整体的把握，局部的语段理解就失去了依托，归纳中心是针对全文的，概括要点是针对某个语段的。对文学作品的归纳和概括一般分两种情况：一是对段落本身或有关段落内容的概括，如2003年全国高考试题中的19、20两题（共8分）一种是对段落在推进文意和结构作用两个方面的分析，如2003年全国高考试题中的21题（占6分）。 首先看2003年文学作品阅读高考试题19。 19. 从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”？（不超过28个字）（4分） 答：_ 第一， 有的放矢，选好答题点。这里所说的“的”就是题目要求，所说的“答题点”是“答题的范围和答题角度”根据题目要求选择答题的范围和答题角度。如2003年高考试题19题“从文中看，乡土都给人们打下哪些童年的烙印”，“从文中看”的题干要求暗示着“童年的烙印”所在的第二段是筛选范围，而“乡土都给人们打下哪些童年的烙印”的指向，又规定将“乡土”和“童年”扭结在一起的文字才是我们进行整合的有效信息。 第二，抓准要点，面面应俱到。归纳概括是在抓准并理解文中的关键词语、准确筛选并理解文中的关键语句、弄清结构和思路的基础上，披文见理，进一步对文章的总体钩弦提要。要求考生放眼全段乃至全文，整体阅读，抓住一些关键性的词语（如与题干暗合的提示语、文中的关联词等），将分散的信息全面的挑选出来。如2003年高考试题19题，具体答题选段为： 人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千方百计的探索，前途充满未知数，但（童年的烙印），却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像纹身的花纹，一辈子附在身上。 结合文中的“怀抱”“逗弄”“童年生活”“小小心坎”等提示语，尤其句中关联词“而且”可以看出句分别包括了四个信息点，由于考生没有注意到“而且”这个关联词，因而忽略了后两个信息点。 第三，提炼整合，概括好文意。这里的“概括”，就是在对具体内容理解的基础上，用另一种语言简明、扼要的语言把它再现出来。它是一个由具体到抽象，由详尽到简洁的过程。概括是一种能力，也是一种智慧，尤其对一些有字数规定的题目来说，精妙的概括显得尤为重要。具体方法让我们来借鉴一下布朗和戴（A.L.Blown和J.D.Day,1983）归纳的五种方法。（1）略去枝节：略去那些与概括角度关系不大的语句；（2）删掉多余：删去内容重复的词语和关联词；（3）代以上位：以一个类的标志去总括属概念，用一个更一般的行动去代替一系列的具体行动；（4）择取要义：找一个主题句；（5）自述要义：对无现成中心句的信息，可采用换词缩句、变换叙说角度，将某些具体的内容抽象化等办法，提炼出符合题目要求的要旨来。2003年19题，首先，根据题干“童年的烙印”的要求，得出的答案必须带有名词性质；其次综合运用上述第（1）（2）（5）三种方法，通过删改，就不难得到命题者提供的答案：父母宗族的爱；家乡的山水草木；悲欢离合的家史；邻里乡情。梵高的坟茔（节选）范曾 冬天来到了巴黎，寒风料峭，木叶尽脱。顺着塞纳河西北行，便是一片冬天的萧瑟。我们驱车向瓦兹河上的欧维尔疾驰，去瞻仰我心灵深处的艺术殉道者梵高的遗踪。 梵高这位荷兰籍的天生奇才一百年前来到法兰西后等待他的是贫困与饥饿。梵高一生卖不出一张画，人们也根本不知道梵高，艺术界汪洋大海般的平庸在压抑着他。他曾在一张画上描写了一个最粗糙的木椅，在破烂的藤座上放着他的烟斗和一张纸包的些许烟草，它似乎向我们唱出一首凄凉的身世之歌。艺术既不能提供面包，那就让需要面包的艺术家速朽，而自裁便是最简捷的方式。梵高拿起了手枪，走到萨都的草坪，向心窝射了一枪，他在华贵的建筑前对这不平的社会用生命作一次壮烈的抗议。 梵高过着清白无瑕的生活，他没有金钱的刺激，没有女人的诱惑，没有鲜花的慰藉。当罗丹命丰腴清丽的模特儿们在画室翩然起舞时，当莫提格里昂尼面对着妩媚而慵懒的美女，在画面上把她们的脸“令人愉快地拉长”时，梵高在哪里？他正对着一片平常的农田，一张破旧的靠椅，一双踏遍人间含辛茹苦的皮鞋，画这些巴黎的大师们不屑一顾的事物。在他的画笔下，野地里摘来的向日葵燃烧着一把火，蓝色野花临风摇曳，这哪里是在依物描像？这是在倾诉爱情，但是他的情人却在大地的草木盛衰中，天穹的日星隐耀中。看他画的所有自画像，那眼神没有一幅不咄咄逼人，那其中闪现的光芒有坚毅、有不平、有尊严，充满了对人生的批判和对自己命运的抗争。梵高在美术史上的出现确实是一个奇迹。他远离了传统审美的藩篱，以神奇的手法、高妙的色彩、超绝的构图，一扫艺术界的平庸浅薄和乡愿惰性。这种画风一旦问世，美术史就必须重写，色彩学甚至美学就必须修正，这正是梵高撒向人间的一个永恒的谜。 梵高死了很多年以后，评论家才像天文学家发现新星一样仰望他、赞叹他。今天所有豪华壮丽的画馆，都以一展梵高的杰作为荣。当一幅没有胡须的梵高最后以七千一百五十万美金卖出时，举世震惊，欢声雷动。而这一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。我们来到梵高的坟茔，它坐落在一所极平凡的公墓里，梵高和他心爱的弟弟德奥合葬，两块墓碑，方身圆顶，没有任何纹饰，没有花岗岩的墓室，碑前只有一抔黄土，覆盖着长青的蕃藤。公墓寂然无声，所有的体面的、稍微精致的坟茔前都空无一物。然而梵高墓上的碧草却在刺骨寒风中颤动着不屈的生命。堪告慰于九泉梵高之灵的，不是拍卖场的呼啸，而是一束束的鲜花，放在坟茔四周。这不禁使我想起鲁迅先生的坟，总有一些人是不会被人们忘却的。 1. 为什么说梵高是一位“艺术的殉道者”？阅读第二自然段的有关内容，作出简明的回答。（回答不超过30个字）1分。 答：_ 2. 在第三自然段中，作者提到罗丹和莫提格里昂尼这两位艺术大师的创作情况，这是用了一种什么表现手法？在文中起什么作用？2分。 答：（1）这是用了_表现手法。（2）在文中的作用是：_（不超过25字）。 3. 梵高的作品有哪些特点？仔细阅读第三自然段，用简要的语言归纳。3分 （1）_ （2）_ （3）_ 4. 下列对文章的分析鉴赏不正确的两项是 A. 第五自然段说“堪告慰于九泉梵高之灵的，不是拍卖场的呼啸，而是一束束鲜花，放在坟茔的四周。”这句话的意思是梵高坟茔远离城市的喧嚣，他的灵魂可以享受这里的一片宁静与芬芳。 B. 文章最后提到“所有体面的、稍微精致的坟茔前都空无一物”，意思是说一个人身前的荣耀不过是过眼烟云，等待他的往往是死后的寂寞，而伟大的艺术家却永远被人铭记和景仰。 C. 文章第三自然段说“这种画风一旦问世，美术史就必须重写，色彩学甚至美学就必须修正。”这句话的意思是：梵高的画风填补了美术史的空白，开辟了色彩学和美学的新领域。 D. 古往今来的画家，车载斗量，不可胜计，然而可大至分为三类：第一类画社会认为最好的画；第二类画自己认为最好的画；第三类则是置好坏于度外，被冥顽不朽之力驱动着画笔作画。梵高属于第二种类型。 E. 梵高用自裁的方式来抗击命运固然不值得称道，但他对艺术的执着与真情却给后来的艺术家们带来无尽的启示。 F. 梵高死后的荣耀说明真正的艺术经得住时间的考验，就像好酒一样，存放越久，味道越醇。 答案 1. 梵高的艺术无人欣赏，穷困潦倒的他只好用自杀来反抗这不公平的社会 2. 反衬；突出他清白无瑕的生活和朴实淡泊的画风。 3. （1）取材于平凡事物 （2）感情真挚、自然、绝无矫饰 （3）充满对人生的批判和对命运的抗争 （4）手法神奇、色彩高妙，构图超绝（1）、（2）、（3）只答出两点即可，（4）是必答内容） 4. A、D 2003年全国高考试题：乡土情结柯灵 每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。 人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千方百计的探索，前途充满未知数，但（童年的烙印），却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像纹身的花纹，一辈子附在身上。 “金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了（失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的薄公英），但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。 安土重迁是中华民族的传统。（鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根）。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终将回到祖国的怀抱，这是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃捐助，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。 “美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”此中情味，离故土越远，就体会越深：科学进步使天涯比邻，东西文化的融合交流使心灵相通，地球会变得越来越小，但乡土之恋不会因此而消失。 1. 从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”？（不超过28个字）（4分） 答：_ （1）父母亲族的爱（2）家乡的山水草木（3）悲欢离合的家史（4）邻里乡情 2. 作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种？请概括说明。（4分） 答：_ 主要有两种情况： （1） 不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。 （2）多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。 3. 本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（6分） 答：_ （1）把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。 （2）具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。 （3）既照应了前文，也使本文的主题得到深化。 4. 下列对这篇散文的赏析，正确的两项是：（4分）（ ） A. 本文以不会褪色的乡土情结开篇，开门见山；以乡土情结的形成和表现为主线，脉络清晰；以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应。 B. 第二段写母亲的怀抱、父亲的眼神、故乡的山水草木、乡邻的音容笑貌这一切决定了自己一生的方向，形象生动，很有说服力和感染力。 C. “失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”的比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。 D. “鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根”的比喻，旧典活用，极富新意，为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据。 E. 最后一段，写乡土之恋不会因科学的进步、东西文化的交融、地球的变小而消失，笔法生动具体、细致入微，读来发人深思，回味悠长。 答案：A、C阅读下面的文字，完成14题。鸟儿中的理想主义筱敏 我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。 几乎每一只不幸被捕获的鸟，刚囚入笼中都是拼命扑翼的，它们不能接受突然转换了的现实场景，它们对于天空的记忆太深，它们的扑翼是惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实的。然而一些时日之后，它们大都安静下来，对伸进笼里来的小碗小碟中的水米，渐渐能以一种怡然的姿态享用。它们接受了残酷的现实，并学会把这看成生存的常态。它们的适应能力是很强的。适应能力强，这对人，对鸟，对任何生物，都是一个褒奖的词语。它们无师自通，就懂得了站在主人为他们架在笼中的假树杈上，站在笼子的中心位置，而不是在笼壁上徒劳地乱撞。就像主人期待的那样，优雅地偏头梳理它们的羽毛。如果有同伴，就优雅地交颈而眠。更重要的是，当太阳升起的时候，或者主人逗弄的时候，就适时适度地婉转地歌唱，让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。而天空和扑翼这种与生俱来的事情，也就是多余的了。 但有一些鸟的适应能力却很差，这大抵是鸟类中的古典主义者或理想主义者。它们对生命的看法很狭隘，根本不会随现实场景的转换而改变。在最初的惊恐与狂躁之后，它们明白了厄运，它们用最荏弱的姿态来抗拒厄运。它们是安静的，眼睛里是极度的冷漠，对小碟小碗里伸过来的水米漠然置之，那种神态，甚至让恩赐者感到尴尬，感到有失自尊。鸟儿的眼睛里一旦现出这样的冷漠，就不可能再期待它们的态度出现转机，无论从小笼子换到大笼子，还是把粗瓷碗换成金边瓷碗，甚至再赏给它一个快乐的伙伴，都没有用了。这一切与它们对生命的认定全不沾边儿。事实上，这时候它们连有关天空的梦也不做了，古典主义者总是悲观的、绝望的，它们只求速死。命运很快就遂了它们的心愿。 而我一直怀有敬意的，是鸟儿中的另一种理想主义者，这种鸟儿太少，但我侥幸见过一只，因为总是无端想起，次数多了，竟觉得这种鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了。 我见到这只鸟儿的时候，它在笼中已关了很久了，我无从得见它当初的惊恐和焦灼，不知它是不是现出过极度的冷漠，或者徒劳地撞击笼壁，日夜不停地用喙啄笼壁的铁枝。我见到它的时候，它正在笼子里练飞。它站在笼子底部，扑翼，以几乎垂直的路线，升到笼子顶部，撞到那里，跌下来，然后仰首，再扑翼这样的飞，我从来没见过。它在笼中划满风暴的线条，虽然这些线条太短，不能延伸，但的确饱涨着风暴的激情。它还绕着笼壁飞，姿态笨拙地，屈曲着，很不洒脱，很不悦目，但毕竟它是在飞。它知道怎样利用笼内有限的气流，怎样锻炼自己的翅膀，让它们尽可能地张开：尽可能地保持飞翔的能力。 一般我们很难看见鸟是怎样学飞的，那些幼鸟，那些被风暴击伤了的鸟，那些在岩隙里熬过隆冬的鸟，还有那些被囚的鸟。这是一件隐秘的事。我们只看见过它们在天空中划过，自由地扑翼，桀骜地滑翔，我们只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空。 但在看到那只在笼中以残酷的方式练飞的鸟之后，我明白，天空的辽阔与否，是由你自己造就的，这种事情上帝根本无能为力。上帝只是说，天空和飞翔是鸟类的生命形式，而灾难和厄运也是世界存在的另一种形式。至于在灾难和厄运中你是否放弃，那完全是你自己的事情。（选自2003年第11期中华活页文选） 1. 文章开头说：“我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意”，其原因是什么？（4分） _ 2. 这