四川省棠湖中学2019_2020学年高二历史上学期期末模拟试题.docx

四川省棠湖中学2019-2020学年高二历史上学期期末模拟试题考试时间：历史政治地理共150分钟 每科100分，共300分第I卷 选择题（48分）一、单选题（本大题共12个小题，每小题4分，共48分）1.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是 A.认为民性本善，君权神授 B.感叹人性本恶，呼唤王道C.主张“罢黜百家，独尊儒术” D.建议以礼入法，以礼入俗2.宋史专家邓广铭说：“宋代物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前的。”下列史实不能佐证上述观点的是 A商品经济发达，“市”突破了空间和时间的限制B宋代形成了以理学为代表的新儒学C在纺织业发达地区出现一定规模的自由劳动力市场D印刷术、指南针和火药三大发明有划时代的发展3.新航路开辟、早期殖民掠夺和文艺复兴运动对历史发展所产生的共同影响是 A为欧洲资本主义的发展提供了资本的原始积累 B开始了世界各地相互影响、密切联系的历史 C为欧、美早期资产阶级革命的爆发提供了经济基础和思想武器D加速了西欧封建制度的衰落和资本主义萌芽的发展4.马丁路德在九十五条论纲中阐述了基督教徒有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 A将人们从宗教迷信中解放出来 B动摇了上帝在人们心中的地位 C从神学角度论证了人的自由和独立性 D天主教势力在西欧各国荡然无存5.有学者谓,蔡元培主持北京大学前,“全国的出版界,几乎没有什么说得上研究两个字的”。“在民国八九年之间,北京大学的几种杂志一出,若干种书籍一经印行,而全国的风气,为之幡然一变。从此以后,研究学术的人,才渐有开口的余地。后生小子,也知道专讲肤浅的记诵,混饭吃的技术,不足以语于学术,而慨然有志于上进了。”这反映了 A.北京大学成为文学革命的中心B.新文化运动推动科学精神的传播C.大学成为近代报刊萌蘖的母体D.技术进步催生文化新模式的出现6.国民党一大上,中山先生说:“至共产主义之实行,并非创自俄国,我国数十年前,洪秀全在太平天国已经实行(“圣库制度”),且其功效较俄国尤大。”孙中山对“圣库制度”的认识表明 A.俄国道路不适合中国国情B.“联俄”未必要全盘学习俄国C.共产主义和圣库制度一脉相承D.民生主义是对圣库制度的补充7.当年，新民主主义论在国统区秘密流行。不过，它的封面被伪装成各种样式。有被伪装成言情小说的，有被伪装成大乘起信论的，还有被伪装成文史通义中国向何处去的。这说明新民主主义论 A.遭到人们丑化B.思想魅力巨大C.冲击传统思想D.促进思想解放8.2017年我国已恢复高考四十年。下表是我国高考录取率(指当年录取人数与报考人数之比)变化情况统计,据此说明我国高等教育 时间1977年1979年1984年1988年2008年2011年录取率%4.86.128.724.65772.3A.短时期实现全民普及B.由精英化发展为大众化C.录取率持续大幅增加D.录取率与经济发展相悖9.当代某学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时，用了如下标题。这位“思想巨人”最有可能是一以西方天赋人权抨击封建专制主义二以西方进化论为变法之理论基础三以提高全民族素质为振兴国家之根本A.魏源 B.张之洞 C.康有为 D.严复10.钱穆在国史新论中说:“(他的)民族主义里,有德国纳粹与法西斯精神之优点,而无其缺失。民生主义里,有苏俄共产政权向往之长处,而无其偏病。民权主义又把英美代议制度之理论,释回增美。”在钱穆看来,孙中山的三民主义 A.是西方思想的大杂烩B.严重脱离中国现实国情C.合乎世界政治新潮流D.完美结合中西政治制度11.19世纪法国著名诗人夏尔波德莱尔曾定义某一文学流派：“既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。”下列作品与材料所述创作风格相符的是A.巴黎圣母院 B.大卫科波菲尔 C.等待戈多 D.钢铁是怎样炼成的12.马克思认为剩余价值是工人劳动的产物，应归工人所有；孙中山以纺纱织布为例，认为棉布的制成除工人外，也离不开种植棉花的有关人员，因而其认为马克思的观点“忽略了社会上其他各种有用分子的劳动”，从而提出“民生问题才可说是社会进化的原动力”。据此可知A.二者都认识到资本主义的弊端B.民生主义是三民主义的核心C.民生主义源自于剩余价值学说D.三民主义比马克思主义先进第II卷 非选择题（52分）13.阅读材料,完成下列要求。（16分）材料一 从孔孟荀到董仲舒,儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越,自此以下,两千多年间,儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后,借助强大的国家机器,尤其是教育制度和人才选拔制度,使儒学得以广泛传播和普及,并不断向周边国家和地区渗透。然而,官方化儒学是一把“双刃剑”,它在推动儒学发展的同时,也腐蚀着儒学的机体,曲解了儒学的精神,扼杀了儒学的创造力,甚至败坏了儒学的声誉。颜炳罡民间儒学何以可能?材料二 元初统治者对文教、科举的不重视,大量的知识分子不能进入仕途,他们或从事底层教育(书院、私塾),或进入底层政治系统,他们将理学的精神渗透在教育理念和地方政治治理中;还有一部分人因无法进入仕途,或选择隐逸著述,或选择创作杂剧糊口度日,他们在信仰上虽然出现危机,但是仍在一定程度上坚持着儒家信仰,理学在他们的作品,诸如诗词、杂剧、元曲中得到体现。仁宗延佑元年(1314年)科举恢复,程朱理学的典籍尤其是朱嘉四书章句集注成为科举考试的必备书目。朱军元代理学与社会(1)根据材料一并结合所学知识,分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的背景和表现。（2）.结合所学知识,指出材料二所反映的现象及其成因。14. “文白之争”渗透着新旧文化的冲突,反思文言的价值与意义,有利于全面认识新文化运动。阅读下列材料,回答问题。 （12分）材料一改良中国文学当以白话为正宗之说,其是非甚明.必不容反对者有讨论之余地;必以吾辈所主张者为绝对之是,而不容他人之匡正之也。陈独秀答胡适之 材料二知腊丁(拉丁文欧洲的古语)之不可废. 则马班韩柳(司马迁、班固、韩愈、柳宗元)亦自有其不宜废者。林纾论古文之不宜废材料三文言是要学的,但“价值不在实用,而在文化”。中小学文言文教学价值主要在于让学生对我国古代的灿烂文化、辉煌文明有所领略,主要让学生对精选的古代文学精华有所领略,以此拓深学生的文化素养和文学素养,为学生今后的进一步学习打开一个窗口,使他们知道中国有这样一种优秀的文化遗产。刘梅珍学文言的价值不在实用而在文化 (1)新文化运动高举的两面旗帜是什么?材料一中.陈独秀“不容反对者有讨论之余地”的论调与这两面大旗有何冲突?材料二中林纾反对白话文取代文言文的理由是什么?(2)运用上述材料,并结合所学知识,以新文化运动中的“文白之争”为主题写一篇小论文。(要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述清晰; 280字左右)15.阅读下列材料,回答问题。（24分）材料一当代英国史学家阿伦布洛克在西方人文主义传统一书中说,文艺复兴时期的人文主义是属于个人主义的。它代表的思想肯定人性与人的价值,发展人的个性,保护人的尊严。在这一思想的主导下,伊拉斯谟反对中世纪僵化保守的经院神学。因为在这种神学的视角下,个人只是神的附属品。同时,伊拉斯谟也反对将人划分为与其他动物等同的科学研究对象。因为在这种科学观的视角下,人和动物一样是试验品。摘编自伊拉斯谟:一位文艺复兴时期的公共知识分子材料二1517年10月31日,马丁路德以学术争论的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了欢迎辩论的九十五条论纲。论纲认为:告解圣事的中心是悔改,而不是向神父认罪;肉身的苦修和禁欲,若无内心的忏悔便毫无用处;靠积累功德赎罪也无益,只有基督的功德才能有助于赦罪。材料三启蒙精神需要的并不是此岸的超越性,而是要求充分解放人人都有的理性与自然欲望。出于自然需要的正当立场,启蒙所带来的思想解放在世俗生活的实际效果,是人们用理性为自己谋求利益,而肆无忌惮的欲望需求总能找到合乎人性的借口。于是,启蒙教化的结果一方面让理性变得功利化,理性被更多地用于算计利益得失;另一方面由于瓦解了宗教、习俗这些社会权威,个人的独立地位被神圣化了,尤其是所谓不可侵犯的个人权利,将个人的私欲私利正当化了。因此,人性中欲望的部分被视为真实,尚德的部分则被视作虚伪。摘编自冷清地纪念狄德罗冷静地反思启蒙运动(1)据材料一,指出文艺复兴时期人文主义的主要特征。伊拉斯谟的思想是怎样体现这一特征的?(2)概括材料二中马丁路德的主要主张。这些主张是如何发展人文主义思想的?(3)据材料三,概括启蒙运动的主张及其所产生的后果。综合上述材料,指出近代西方思想解放运动的核心。2019年秋四川省棠湖中学高二期末模拟考试 历史试题参考答案 一、单选题1-5：ACDDB6-10:BBBCC11-12:AA二、材料题13.(1)背景:汉武帝加强中央集权的需要;儒学吸收阴阳、黄老、法家思想而进行自我调整。表现:“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为正统思想;重用儒者参政;设五经博士,宣扬儒家思想;中央到地方设立学校,以儒家经典为主要教育内容。（2）.现象:理学的民间化、社会化。原因:宋代理学的兴起,影响逐渐扩大;知识分子仕途受阻;市民文化的繁荣;底层教育的发展;儒者的社会责任。14.(1)民主与科学。与新文化运动倡导的民主与科学的精神背道而驰。文言有其价值，不应废弃。(2)论点文言和白话都是具有价值的文化载体(如围绕新文化运动中文言和白话的价值展开也可）文言有助于领略中国传统文化，拓深文化素养和文 学素养，弘扬中国传统文化必须借助文言新文化运动的领导者全盘否定文言的态度是不理性的，会对历史的承续、传统文化的继承产生不利影响论据新文化运动倡导的文学革命，是对古代白话的继承与发展倡导白话文，有利于传播新思想，推动社会转型白话和文言不是对立关系，提倡白话并非要抛弃文 言，而新派人物否定文言只是一种策略结论民族文化的发展创新不能与传统完全割裂，否则将 失去其存在的根基 15.(1)