归纳与总结范文

归纳与总结范文 陈寅恪与钱钟书一个隐含的诗学范式之争归纳与总结1陈寅恪开创了一种以诗证史、以史解诗的学术方法，代表了古代的一个主流传统，即知人论世、比兴说诗的传统在现代新的复苏。 另一个是钱钟书，他也开辟了一种以语言学、心理学、哲学和艺术学配合以说诗的学术方法，代表了古代的另一个传统，即修词、评点、谭艺的传统与西方新学的融合。 陈寅恪与钱钟书代表着本世纪最重要的两大诗学范式；而两大范式之间的消长、转换关系，应是了解现代中国诗学学术史的一条主线。 2钱钟书是智慧型的解诗艺术家，他那浓厚的智者品性、他那慧光四溢的探索意趣，都不能不最终自觉发展成熟一套打通四部、破体成文的方法。 陈寅恪则是情感型的解诗艺术家，这种情是对于历史文化近乎宗教般的痴情，他精心发展出的一套诗史互证方法，以及古典今典同异俱泯的方法，以延伸他的文化生命。 3二者在想象力方面的差别由想象力的向度不同也可以看出学者人格类型的不同。 陈寅恪是由招魂而魂系历史生命，而成为文化托命人。 而钱钟书则由想象而超出历史，成为自由的文化消费者。 罗宗强二十世纪古代文学理论研究之回顾归纳与总结1本文是对中国古文论的研究史的概括说明，更为集中在近百年来学者对这一课题的研究。 大陆近五十年来在古文论研究目的就是古文论的研究要为今所用。 这反映出一种急于建立我们自己的具有高度水准和高度影响力（用一些学者的话说，是“话语权力”）的文艺理论体系的强烈愿望。 2少一些急功近利，多一些基础的工作。 古文论研究的目的应该是多元的，它可以有助于建立具有民族特色的当代文艺理论，可以有助于提高民族文化素质，可以有助于其它学科如文学史、思潮史、士人心态史、文化史等等的研究。 可以有助于今天，也可以有助于将来。 从文化承传的角度去考虑问题，则弄清古文论的历史面貌本身，也可以说就是研究目的。 3诗言志，文笔之争，道家和佛家对古文论的影响等则构成了近百年来对古文研究的目的，百年来的古文论研究，各种不同的研究方法互相包容，是此一领域取的成就的一个重要原因。 百年来的古文论研究，与现代文论的研究如何衔接，也是我们值得发展研究的方向之一。 红楼梦评论归纳与总结1人生与美术的概括生活之本质何？欲而已矣。 欲之为性无厌，而其原生于不足。 不足之状态，苦痛是也。 既偿一欲，则此欲以终。 人生即是是一种欲望，人在欲望与满足与欲望之间渡过自己的生命；美术分为优美和壮美，宁此时吾心宁静之状态，名之曰优美之情，而谓此物曰优美。 而知力得为独立之作用，以深观其物，吾人谓此物曰壮美，而谓其感情曰壮美之情。 2红楼梦中所体现的美学，美学的精神，以及伦理学的精神，用王国维的话即故美学上最终之目的，与伦理学上最终之目的合。 由是红楼梦之美学上之价值，亦与其伦理学上之价值相联络也夫如是，则红楼梦之以解脱为理想者，果可菲薄也欤？夫以人生忧患之如彼，而劳苦之如此，苟有血气者，未有不渴慕救济者也；不求之于实行，犹将求之于美术。 独红楼梦者，同时与吾人以二者之救济。 人而自绝于救济则已耳；不然，则对此宇宙之大著述，宜如何企踵而欢迎之也！3由此观之，则谓红楼梦中所有种种之人物，种种之境遇，必本于作者之经验，则雕刻与绘画家之写人之美也，必此取一膝、彼取一臂而后可。 其是与非，不待知者而决矣。 红楼梦中所体现的是一种人生的经历，而由