《灯下漫笔》学案

灯下漫笔学案【学习目标】1、能理解鲁迅对国民奴性的深刻认识和对中国历史的深刻解剖，学习鲁迅的爱国精神和伟大的人格。2、学习作者由小见大、情理交融的写作手法。【学习重点难点】1、能理解鲁迅对国民奴性的深刻认识和对中国历史的深刻解剖。2、学习作者由小见大、情理交融的写作手法。【学习课时】5课时【学习过程】第一课时一、知识链接1、走近作者鲁迅（1881-1936），原名 ，字豫才，笔名 ，浙江绍兴人，我国现代伟大的 、 和 ，中国无产阶级文学的奠基人，新文化运动的旗手。1918你那第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇反封建的白话小说 ， 随后连续发表了孔乙己药故乡等著名小说。1921年，发表了代表作 ，成功塑造了阿Q这一典型形象，成为具有世界影响的不朽名著。1923年，集成小说集 ， 为革命现实主义的新小说奠定了基础。鲁迅思想核心是“立人”。“人”即“国民”，在鲁迅看来，中国国民从来就没有成为真正意义上的“人”。无论是阿Q、孔乙己，还是祥林嫂、闰土。鲁迅一生追求的目标，就是改造国民的“灵魂”，使之“立”起来。作品小说集两部：呐喊（1918-1922）、彷徨(1924-1926)历史小说集一部：故事新编（1922-1935）散文集一部：朝花夕拾（1928，原名旧事重提）散文诗集一部：野草（1927）杂文集十六部：热风坟华盖集华盖集续编而已集三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编集外集集外集拾遗。鲁迅小说集所收作品a呐喊（14）：狂人日记孔乙己故乡社戏药明天一件小事阿Q正传头发的故事风波端午节白光兔和猫鸭的喜剧b彷徨（11）：祝福伤逝在酒楼上幸福的家庭肥皂长明灯示众高老夫子孤独者弟兄离婚。c故事新编：序言补天奔月理水采薇铸剑出关非攻起死怀旧2、熟识背景这篇文章写于1925年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比。它像一个巨大无比的毒瘤，长久地跻身在国民的身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。作者在文中深入剖析了中国封建社会的历史特点，指出封建暴君的残酷统治是造成中国社会落后、国民愚昧麻木的根本原因。作者还把批判的矛头指向百姓，他在对其悲剧命运寄予深切同情的一刻，也尖锐讽刺批判了国民的奴性人格和奴才传统。3、识记文体杂文：散文的一种，五四运动以来杂文十分流行。其特点是借事抒情，夹叙夹议，意味隽永。4、学生利用网络查阅当时的社会现实，了解当时的历史。二、自主学习1、给下列加线字注音。 便当（ ） 嗜好（ ） 兑现（ ）偕亡（ ）折价（ ）折腾（ ）编纂（ ） 避难（ ） 胪欢（ ） 时日曷丧（ ） 打折了腿（ ）边塞（ ） 敷衍塞责（ ） 塞在怀中（ ） 2、解释下列成语。蒸蒸日上：心悦诚服：朝三暮四：直截了当：数见不鲜：三、合作探究1、熟读课文，整体感知。2、释题：灯下漫笔3、概括每个自然段的主要内容，并给文章划分结构层次。四、课堂测评1、下列加划线的字注音完全正确的一项是（ ）累赘（li） 嗜好（sh） 便当( bin ) 直截了当（dng）兑现（du）妇孺（r）恭颂（gng）万姓胪欢（l）亲戚（q）杀掠（lu） 行市( hng )数（sh）见不鲜（xin）编纂（zun）不肖（xio）钦定（qn）时日曷丧（sng）2、解释下列词语执迷：降格以求：乱离人 ：皇恩浩荡：厘定：发祥：先儒 ：国粹：神往：第二、三课时一、自主学习1、熟读课文。2、给下列加线词注音。A累坠( ) 服役( ) 磕头( ) 国粹( )B颁布( ) 复辟( ) 措辞( ) 编纂( )C钦差( ) 宝藏( ) 杀掠( ) 行市( )D避难( ) 兑现( ) 直捷( ) 便当( )3、选出下列各组中没有错别字的一项（ B ）A行使钞票发详朝三幕四 B崇奉脾气铺张心悦诚服C烦重羡慕执迷数见不鲜 D赔尝灾泱厘定恭颂太平二、合作探究研读第一部分（1-4）1、朗读文段。2、文章是由什么日常小事引出怎样的议论?二者之间有何联系？ 3、第1段中，人们乐于换钞票的原因是什么？4、第2-3段中，人们不愿换钞票甚至把钞票“降格”兑银，原因又是什么？5、第3段中，“似乎这就是我性命的斤两”表达的情感体验是 ，“这”指代 。“倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的”这一句包含的意思是 这句话在结构上起 作用。6、第4段中“万分喜欢”包含着怎样的含义？7、这部分在写法上有什么特点？研读第二部分（5-9）1、朗读文段。2、根据第5段，说说形成奴性人格的原因。这段运用了什么论证方法？有何表达效果？3、第6段中的“小玩意”是指什么？4、第7段中“人”的价格指什么？“中国的百姓是中立的”是什么意思？“百姓就希望有一个一定的主子，只求他决定他们怎样跑”表明了百姓的什么心态？段中的破折号起什么作用？5、第8段中的“奴隶规则”具体内容是什么？6、第二部分与第一部分是什么关系？三、课堂测评1、下列加线字解释有误的一组是（ ）A嗜好（喜爱）勒令（强制） 诚然（确定） B治乱（稳定）固有（本来） 反顾（回头看）C不肖（骨肉相像）降格（标准） 折价（折扣）D审察（仔细看）排场（铺张）神往（高超的）2、依次填入下列横线上的词语恰当的一组是（ ）实际上_是群盗如麻，_至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾的人物出来，较有秩序地_了天下。A大约纷乱收拾 B大约变乱统治 C大概纷乱收拾 D大概变乱统治3、依次填入下列横线上的虚词恰当的一组是（ ）百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺_避入教堂里去了，_那些地方_比较的“稳”，暂不至于想做奴隶_不得。A则因为都而 B则由于都而 C就因为都却 D就由于却却第四、五课时一、自主学习1、熟读第三部分文段。2、下列加点字注音正确的一项是（ ）A.钞票（） 涨价（） 羡慕（） 不屑（）B.避难（） 嗜好（） 兑换（） 钦定（）C.秩序（） 杀掠（） 国粹（） 灾殃（）D.亲戚（） 磕头（） 累坠（） 纳粮（）3、选出下列词语中没有错别字的一组（ ）A.累赘 编篡 蒸蒸日上 心悦成服B.恭读 妇孺 莫名其妙 数见不鲜C.兑现 发详 直截了当 群盗如麻D.钞票 胜世 纷乱致极 朝三暮四二、合作探究1、朗读第三部分文段。2、文中谈论的对象主要涉及哪几个方面? 作者对他们分别下了什么结论?3、“假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就皇恩浩荡了”。这个话里面又包含了怎样的感情？4、在鲁迅看来，天下大乱的实质是什么？5、作者把中国历史概括为哪两个时代？这两个时代分别有什么特征？其共同本质是什么？这两个时代的划分标准是什么？依据是什么？6、文中举出了哪些例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？ 7、第10段中，“任凭你爱排场的学者们，太绕弯子了。”反映了作者怎样的观点？8、“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”是指什么时代？文中“这一循环”指什么？9、从字里行间看，作者认为他当时所处的时代到底属于哪种时代？依据是什么？10、文中所说的“国学家”“文学家”“道学家”为什么“于现状都已不满”？他们各自有什么治世主张？这些主张的本质是什么？11、根据第14段，说说鲁迅的历史观和先儒们的历史观有何不同？12、第15段表达了作者怎样的思想感情？在结构上起什么作用？文章结尾所说的“第三样时代”是怎样的时代？怎样才能创造“第三样”时代？ 13、为什么说三百年前的太平盛世不值得神往？14、鲁迅生活的时代是怎样的社会现实？老百姓的愿望是什么？鲁迅又持何种态度？ 四、拓展延伸1、你还能举出过去的时代人们没有走出“奴隶时代”的例子吗？2、现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？你觉得你身边的人有奴性吗？四、课堂测评1、依次填入下面句中横线上的词语恰当的一组是（ ）长期以来我们在吃四大发明的_，在一种_的怀旧安慰中构筑自己的民族自尊心。这种自尊心是必要的，但这种思想方法却制造着一种后顾的文化_。因为后顾，我们对世界的许多新变化有一种阿Q式的“我祖先比你阔多了”的_。这正造就了我们的长期封闭，亦造成了我们裹足不前。A.本钱虚妄模范情结B.老本虚幻模范情绪C.老本 虚妄 模式情结D.本钱虚幻模式情绪2、下列句子，没有语病的一句是（ ）A.为什么呢？他因为虽不算人，究竟已等于牛马了。B.俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。C.但我们也像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？D.我们不必入研究室，审察高超的精神文明，只要一翻孩子所读的鉴略，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。五、课后作业选择题1、下列词语没有错别字的一组是（ ）A.执迷 亲戚 羡慕 蒸蒸日上B.意蕴 彷徨 高超 心阅诚服C.阐明 提炼 发祥 直捷了当D.行市 诅咒 钦定 太平胜世2、下列各句加点成语的使用正确的一句是（ ）A.近年来，这种欺上瞒下的虚假繁荣现象不但没有得到遏制，相反还蒸蒸日上，大有蔓延之势。B.高考之际，小李正遇感冒发烧，平时的水平根本没有发挥出来，最后只好降格以求，上了个专科学校。C.金碧辉煌的落日映在空中，十分好看。D.他那滔滔不绝、心悦诚服的演说，博得了阵阵掌声。3、下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ）A.假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔、一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？B.幸而终于，暗暗地有了行市了，六折几。C.假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就皇恩浩荡了。D.“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。4、在括号里填写下列句子所运用的修辞手法。（1）我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。（ ）（2）有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。（ ）（3）张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。（ ）5、下列加点字注音有三处错误的一项是（ ）A.似乎（）秩序（）编纂（）数见不鲜（）B.胪欢（）偕亡（）编撰（）历史循环（）C.妇孺（）兑现（）崇奉（） 心悦诚服（）D.奴隶（）嗜好（）行市（） 蒸蒸日上（）6、下列词语中加点字意思相同的一项是（ ）A.莫名其妙 名副其实 不可名状 不名一文B.数见不鲜 数典忘祖 数以百计 在数难逃C.蒸蒸日上 日新月异 日上三竿 日薄西山D.直呼其名 心直口快 直言不讳 直言贾祸7、下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）A.“崇尚科学文明，反对迷信愚昧”图片展将伪科学暴露得淋漓尽致，使观众深受教育。B.刘厂长的开场白可谓抛砖引玉，引导我们提出了许多建议。C.当时暴雨如注，满路泥泞，汽车已无法行走，抢险队员们只好安步当车，跋涉一个多小时赶到了大坝。D.为了救活这家濒临倒闭的工厂，新上任的厂领导积极开展市场调查，狠抓产品质量和开发，真可谓处心积虑。8、下列各句中，没有语病的一句是（ ）A.联合国艾滋病规划署的官员警告说，中国需要采取紧急行动制止艾滋病的传播，否则不采取紧急行动，在今后10年里还会有1000万人成为感染者。B.不久前，一位读者对我的作品给予了一种极不寻常的肯定，他毫无恭维之意，没有使用一个让人忘乎所以的形容词。C.中国进军世界杯决赛圈的夙愿得以实现，对于中国足球来说，实在是加大基础建设，解决一些多年难以纠正的弊端，最终把中国足球纳入成熟的职业体制。D.目前短消息发送特别活跃，运营商正在努力将现在的SMS（短信息发送系统）升级为2.5G的MMMS（多媒体信息发送系统），这样发送的信息将不仅是图片，还可以是文字，甚至是简单动画。9、下列选项，可使文段上下文语气连贯得体的一项是（ ）_，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，_，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里A.新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里 决心实行的不多见B.就编纂的所谓“历史教科书”一流东西里 好意诚然是可感的C.任凭你爱排场的学者们怎样铺张 好意诚然是可感的D.任凭你爱排场的学者们怎样铺张 决心实行的不多见10、下列句子中，语气最强的一句是（ ）A.我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？B.我们不能都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代。C.我们是不能都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代的。D.我们能不能像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代？阅读下面的文字，完成：假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。我们不必恭读钦定二十四史，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的鉴略，还嫌烦重，则看历代纪元编，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。1、“只要一翻孩子所读的鉴略就知道三千余年古国古的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺”一句中，“小玩艺”指的是（ ）A.中国人极易变为奴隶B.人们历来争着做奴隶 C.如何使奴隶规则更规范D.想做一名奴隶也很难2、第二段文字的实质是作者在审视历史中得出一种结论，这个结论是什么？请概括。（不超过15个字。）3、第一段文字与第二段文字之间的意义联系十分密切，请分析解说。4、“但实际上，中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”一句中“向来”“至多”“还”这几个词，起什么作用？比较阅读，完成：（甲）现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。