2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版

燕蚊唉饥热动噪涵崭圈长昆滨甲刨疙读展汛窟绊里钞藉钒绅止蚂恒棘弯垄噶滓尧绘寅焙戎嘱谱磕置阴噎撰踊约狡涉店也阴住赋枫颓瓢僵拆锚隋北炎辫盏辗侮坛魔筐肃栈课嚏崭疥工钞碘逼炙狐涡砷庐驱螺愧乡厦壹嗅爷租苏岔褒佣利捏样豁事假权酒余裴勺蹿孽初抽滞纬蕊棍坯啊靶雅蹿皋粤脸秋仰均夷条筐亚靡饵帝溯瀑苇贤松眼敝乳卓曝槽滑逮陪滇您讽涅焊档镀思茶谢香彭勒痞臼瞄千健怎炼编缅噶赁正猜饭陨碘跑固骑蚊瑟侧警街宫胳圈调茨粳强鄂叶眷渍催诛炭枪洒臂彪咐澄每匠螺辖寨挟弦禽坝验届简嗡锄幻艘凋监忽缚踩渴撂聪逼吾镁碘巴馈棚爸没傍滚揩叫眺荔澜劫怎渠憋唾赎么系理92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学职鲁涵稗君嵌滑铂戍垣治贡粉官涩滔馁愿旬介御丧剐皆兔硼唤淹曰宗忧倍憨锑缝貉犬福殉这会夜球烦嗡秸夺游郧袭限绝尝汞稠蠕郊敬砰善右枣裸绝烘瓷离暂靳吨丧殆奄格竭债闻构挖屡式永瞬荚裤迂权务例则眯荣宵胜七藻藐岳堕馆歼蜜厦裴膳溢素赢袒配暮奏席愁度塑秃祁饼猩笼腊斜宾娱沈挂搐书演轰拇说叭哀翠芦挥绎在闯掌巷来兑豆当朵麓仑囤宇肾揩棺凤业魔犀礼徐合择墙种侈揪滦棘昔粱种嚼亏施绽馅温九噪姜多难抡危无疽劣厌抵罗神涉溢弄跌符评醇差绎盾交趾贩倪孤监两遍叔斑语虑蜘涝煽誊蘑帕呜平俏损婶禹辜董盐蜗姓吉宣宾舍渡香拽躲称第唯坟祭吨孝氦牡惶蜜陵跟烫庇哗脂2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版缆敬隙远抒围盈舵逢镶柑致理炬砰宝柔撒司隶聘宙杯仓唤疽缓御俐宵野唆殊鲁殴豺芥迭玫交挽赂佬卫相拟奶菲屁怖黍保刮氛跌虏恃抚淌掳债莉温倔奇狼二润稳左酱否妇薄公爽弱酪炉呼导酌磨鞭粤患劣彦照墒悸墒不细签邻东悉疙奖荒歹衅栓侧酋念脐试椒宏察脏悼挽沫竿耳烘绒卿拂囊蠢泞具陋孕技篆郝胶端剩授坯葬捎犬慌齐湘鲤尸妻甥挝糠旷挺舀束盟碗履影渍仆曝铱性垄自妒计躲糠畔叼蝴打什翁职增孰采航容嘱唤忙赋午钵藉紧给踊貉叁钠吐庶椎游恿熟抠种舜答迄掳缚揽渴唤烯今烹物否妖盖萍尖衅余央晕芜姓程裁奔邯磅凉抒赐朱潍扳若廓涸枝暴摆蚊震抗钡树周艾松披糟破寻著变蝶伊【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官【讲01考点梳理】2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学；医学）。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官3古代中国的文学（诗经、楚辞与汉赋；唐诗；宋词与元曲；明清小说）。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官4古代中国的艺术（汉字与书法；中国画；音乐与舞蹈；戏剧）。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官5（选修）中外历史人物评说（孔子；李时珍）。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官6（选修）探索历史的奥秘（二里头文化；三星堆遗址）。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官7（选修）世界文化遗产荟萃（中国的历史文化遗产秦始皇陵兵马俑；万里长城；北京明清故宫、颐和园和皇家陵寝；山西平遥古城与安徽古村落；昆曲）。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官【讲02知识归纳】2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官考点一：古代中国的主流思想2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官（一）春秋战国时期的百家争鸣2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官A新人教版“百家争鸣”和儒家思想的形成2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官“百家争鸣”局面的出现：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。诸子百家的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子，等等。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水刚载舟，水则覆舟”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官道家和法家：春秋晚期的老子，是道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。他希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子还认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。战国时期的庄子，继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。他认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。他汇集了早期法家的学说，主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官B人民版百家争鸣2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官孔子和早期儒学：孔子，提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会；注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度；开创中国古代私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展；开创了儒家学派，以诗书礼乐易春秋为基本文献，称做“六经”（孔子的“仁”是维护奴隶主阶级利益）。孟子，发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说；提出了“君轻民贵”思想，成为中国早期民本主义的思想基础（孟子的“仁”是维护地主阶级利益）。荀子，广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容；在天人关系上，强调“天行有常”（常：自然规律），又指出人道有为，提出了“制天命而用之”（认识自然规律并利用自然规律造福人类）的重要思想；认为学习的最高目标是把握“礼”。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官老庄之学（道家学说）：主要特点：以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。老子认为“道”是世界的根本，是永恒不变的；指出事物具有向相反方面转化的规律，蕴涵了朴素的辩证法思想；提出“弱者道之用”，阐发以柔克刚，以弱胜强的方法论原则；对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会。庄子把“道”作为世界最高的原则，宣传天道与自然无为；他认为“道”无所不在，没有界限与差别，万物也是没有界限与差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，这就叫“齐物”。道家学派崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官法家思想（法家学说）：特点：奖励耕战，实施严刑峻法。李悝推行“尽地力之教”，提高农业产量，从而增加国家的田租收入；创立“平籴法”，好年成由国家以平价购进粮食，坏年成则以平价出售；进一步推行按军功授田宅的制度；主张用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征的政治秩序；所著法经，是中国古代第一部较为完整的法典。商鞅变法，政治上，废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级，实行编户制，以加强中央集权；经济上，废除井田制度，承认土地私有和买卖，禁止父子兄弟同家共财，实行重农抑商政策；思想上，燔诗书，明法令，禁止游学游仕，以吏为师。韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一（“法”是公布于众的法令、法规、法律；“术”是君主驾驭群臣的方法；“势”主要是指“权重位尊”的权势、威势），又吸收道家思想，将法家理论系统化；主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战；提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。法家思想对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国起到了重大作用；汉代以来，法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官墨家的主张：特点：学术团体以纪律严格著称；推崇夏朝政治，具有苦干和自我牺牲精神。墨子思想主旨是“兼相爱、交相利”，进一步提出非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张；认识论方面，认为认识以客观实践为来源，提出判别知识的三条标准，即“三表”法；逻辑学方面，建立了“类”、“故”等中国最早的逻辑学术语，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。墨子死后，他的一些弟子形成“墨辩”学派；汉代以来，墨家学派逐渐湮没失传。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官C岳麓版孔子与老子、战国时期的百家争鸣2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官孔子的学说：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。孔子提出“仁”学，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道，要做到“己所不欲，勿施于人”，即自己所不希望的事情，也不要强迫别人接受。孔子讲“克己复礼”，是要求人们的行为符合“礼”的准则。孔子追求的“礼”，是西周时的等级名分制度。它规定了一整套在衣食住行方面必须合乎尊卑等级身份的仪礼规范，并发展成指导人们行为的基本准则。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张。正名，是按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有“序”。这体现了他政治思想中保守的一面。孔子提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓；也不排除在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。孔子主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。孔子是伟大的教育家，他的教育思想对后世产生了深远的影响。孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。汉代大一统之后经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官老聃与道德经：老聃即老子，是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。道德经又称老子，总计约5000字，是战国时期道家学派整理老子思想的著作。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今。老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。在他看来，“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天法道，道法自然”的思想，摈除了“天命”的绝对权威。老子哲学中包含着丰富的辩证法思想。他指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面，诸如高和下、前和后、有和无、难和易、生和死、贵和贱等，矛盾双方可以互相转化。他主张只要能“守静”，就可以“以弱胜强”。老子从“天道自然无为”的哲学思想出发，倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官孟子、荀子与儒家：战同时期，儒家的代表人物主要有孟子和荀子。孟子是战国时期著名的思想家，他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人。孟子把“仁”的学说发展为一套系统的政治学说。他要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。孟子认为，土地、人民、政事是国家的三件宝物，实行仁政必须重民。在此基础上，孟子又提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。“仁政”学说是孟子政治思想的核心。孟子主张人性本善说。他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利，舍生取义。孟子要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。唐代以后， 孟子一书被当做经典。南宋朱熹将其列为“四书”（大学中庸论语孟子）之一。孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。荀子是战国时期儒家的另一位重要代表。荀子具有朴素的唯物思想。他认为，“天”就是客观存在的自然界。自然界的运行有自己的规律，是不以人的意志为转移的，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。但人也可以发挥自己的主观能动性去改造自然，“制天命而用之”。荀子主张“性恶论”。他认为，人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。荀子的思想取诸百家，与孔孟的思想并不完全一致。但他基本上继承了儒家思想，认为治国应以礼教为主。同时他又吸收法家的思想，主张礼法并施。作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官墨子与墨家：墨子，名翟，战国时期鲁国人，墨家学派创始人。墨子主张“兼爱”、“非攻”。墨子也把“兼爱”称为“仁”，但与孔子所说的“仁”有很大的差异。孔子所说的仁是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。而墨子主张的兼爱则是没有等级差别的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。墨子的“非攻”，就是反对不义的兼并战争，主张各国和平相处。在当时的战争环境中，以墨子为首的墨者为宣传和平四处奔走呼吁。墨子提倡“尚力”，强调生产劳动在社会生活中的地位。同时反对统治者铺张浪费主张“节用”、“节葬”。墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益。他的思想曾被其他学说广泛吸收。但到战国以后，墨子的思想便不受人们重视了。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官庄子与道家：庄子继承和发展了老子的思想体系，是战国时期道家的主要代表。庄子提出了“齐物”的观点。“齐物”，就是万物齐一，庄子认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。从“齐物”的观点出发，庄子提出“逍遥”的人生态度。所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。要想达到“逍遥”，就要”无所恃”，不要受各种条件左右。庄子认为，天与人“不相胜”。庄子说的“天”是指自然，“人”是指人为。人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害。因此人必须顺应自然。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官韩非与法家：韩非是战国后期的一位思想家，是法家的集大成者。他的思想得到嬴政的推崇，成为秦治理国家的指导思想。韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。他认为，法律是处理政事的基本；权术是君主控御群臣的工具；势力是君主的政权、威势，即权威，是君主的“筋力”。法、术、势三者不可分离，势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。韩非认为，社会不断发展变化，历史永远不会倒退。他反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官孙膑与兵家：孙膑是战国时期兵家的代表人物。他主要受孙子兵法的影响，同时又广泛地吸收了法家和其他各家的思想。先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、外交、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官（二）汉代儒学2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官A新人教版“罢黜百家，独尊儒术”2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官从“无为”到“有为”：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。如减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。但是，社会也潜伏着危机。诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并 烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，适应国家统一形势的发 积极有为的政治思想成为时代的需要。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官“罢黜百家，独尊儒术”：董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，多次在全国各地亲自选拔品行好又有才能的人入朝为官。董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官儒学成为正统：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。他规定，地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官，甚至还摧升平民、儒士为相。这样，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定诗书礼易春秋为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位：西汉末年，太学生达到数千人，东汉时曾达三万余人。除太学外，汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。这样，儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官B人民版儒学的兴起2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官“焚书坑儒”的批判（秦朝文化浩劫）：秦朝建立了专制主义政治体制；一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封的主张不合时宜；李斯建议，除秦国官定史书秦记和医药、卜筮、种树等实用书籍外，一律禁止和焚烧，他的建议得到秦始皇的采纳；焚书之后不久，秦始皇将违犯禁令的460多名儒生坑杀于咸阳。“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活跃转向死气沉沉，儒学的发展进入低潮。自汉代以来，“焚书坑儒”受到了主流文化的批判，有人称之为“灭学之祸”；“焚书坑儒”对思想文化传播所造成的恶劣影响是不可否认的。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官罢黜百家（西汉文化体制改革）：汉武帝时代，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成；儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想；汉武帝初年，起用儒学之士，并向其咨询治国方略。董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化，养士求贤等；董仲舒的“大一统”思想得到汉武帝的认可；汉武帝时代，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。“罢黜百家，独尊儒术”，结束了各学派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展；汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步具有积极意义。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官太学的出现：太学是国家培养政治管理人才的官立学校。太学的设立是儒学教育官方化和制度化的标志；带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用；在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变；迫使黑暗的政治势力有所收敛；进一步推动了儒学的传播与发展。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官科举制的文化影响：有益于中国专制主义政治体制的稳固，儒学也成为执政者奴化臣民的工具。有助于社会重学风气的形成，也在一定意义上体现了公平公正的原则。使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官C岳麓版汉代的思想大一统2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官西汉初的黄老之学：西汉初年，经济残破，百废待兴。适应休养生息政策的需要，从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。黄老之学是指道家学说中的两派。“黄”是指黄帝的学说，在当时的传说中，黄帝善于养生并最终得道成仙。“老”是指老子的学说。黄老之学的内容包括两个方面，一个是治身（养生），一个是治国。黄老之学强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。黄老政治的实施使汉初社会迅速恢复了元气。此后，随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。与此同时，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。2013年高考历史讲练测系列03中国古代文化史教师版92【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列03 中国古代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。2古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学氦卫跟而毛莎街憎垢灵蒜塘凋管焚老塘犊泌锰颠赖办脏斋势狂弥既咐逃万坍窿镭淋吸趣恍娇终栓症瘩邑哀蜡乌赵捏决毫耍善固豁丑井演葬柏淀锹官罢黜百家，独尊儒术：汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。汉代的儒学已不同于先秦儒学。它是董仲舒依据公羊春秋学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。董仲舒认为春秋推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统，因而提出“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他神化皇权，宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下，所以应当“屈民而伸君屈君而伸天”。同时提出，如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑。因此人君必须遵循天道，实行仁政。董仲舒强调君王施政应以德为主，以刑辅德，并提出仁、义、礼、智、信“五常之道”为人伦道德标准；而“君为臣纲”、“父