谈卢梭的政治思想及其影响

谈卢梭的政治思想及其影响谈卢梭的政治思想及其影响 学习 西方政治思想史 作业 北师大哲学管理系 云南教学点 章俊骏 2 谈卢梭的政治思想及其影响谈卢梭的政治思想及其影响 关于 西方政治思想史 北师大哲学管理系云南教学点 章俊骏 主体摘要 主体摘要 卢梭是法国启蒙运动中小资产阶级政治思想家 他的政治思想对法 国 政治思想的影响很大 他的 平等思想 是其政治思想的核 心 他的 社会契约论 强调 个人利益不可剥夺 不可转让的同时 也要服 从整体不损害他的利益只会使他自由 他提出 人民主权学说 在 法国历史进程中发挥过巨大影响 关键词 关键词 法国 卢梭 政治思想 平等理论 社会契约论 人民主权学说 思 想 论者的影响 正文 正文 让 雅克 卢梭 1712 年 1778 年 是法国启蒙运动中特色鲜明的小资产 阶级政治思想家兼著名的文学家 激进的民主主义者 卢梭的政治思想在法国历史的进程中发挥过巨大的影响 生前他的小说和 政治著作已经赢得了巨大的社会反响 全集在晚年多次出版 特别是在法国大 革命中 社会契约论 一版再版 形成了对卢梭空前的政治崇拜 他的精神和 思想鼓舞了激进的资产阶级民主派领袖们 罗伯斯庇尔是卢梭政治学说的忠实 实行者 马拉是当时少数真正研读并理解卢梭著作的人之一 圣 鞠斯特在 1794 年 7 月事变前草拟过一个建立平等的小私有者民主制的计划 同样 卢梭 对科学 文化 艺术的全部否定 他对公意绝对正确的信仰 他对人民直接行 使主权的主张 在法国大革命的全部进程 尤其是雅各宾专政时期 也暴露出 它们可能有的弊病 为后人留下值得长久思考的课题 3 1 平等理论平等理论 平等思想是卢梭政治思想的核心 卢梭在 社会契约论 的开篇就提出一 个振聋发聩的名言 人是生而自由的 但却无往不在枷锁之中 在他看来 要实现个人自由 离不开平等 因为没有平等 自由便不能存在 正是基于 这一认识 卢梭提出了人人生而平等 财产占有应该尽可能地平等 以及在法 律规定下人人权利平等的原则 为人民主权奠定了一个理论基础 卢梭相信 人与人之间本来都是平等的 只是人类社会才打破了大自然在 它们之间建立的平等 又说 各种等级的人都是一样的 人数最多的等级最值 得我们尊敬 从人的天生平等出发 卢梭对封建特权制度作过无所不至的尖刻 讥讽 其一 他完全否认国王和贵族的特权地位 公开宣称自己看不起企图在 衰败的王权下疯狂挣扎的 这个破落的国王 并坦白承认自己对贵族的强烈厌 恶 包括不喜欢他们的残酷 偏见 卑劣与虚荣心 其二 他辛辣 透彻地批 判天主教神学 指责 要信上帝才能得救 这个教条严重地摧残了人的理智 主张不要因为一个人不信上帝而惩罚他 其三 他彻底否定封建的教育制度 认为当时人们的种种智慧都是奴隶的偏见 一切习惯都在奴役 折磨和遏制人 们 主张教育要诉诸人的天性 要培养青年人爱人民的习惯 其四 卢梭抨击 文明的价值 认为科学 文学与艺术用花冠点缀了专制统治的锁链 使人们身 处奴役而不自知 卢梭对封建专制制度的批判充满了叛逆和革命精神 他尖锐地指出 危机 和革命的时代已经来临 旧秩序不可避免地要被革命所推翻 卢梭的激进思想 集中地代表了第三等级中广大小资产阶级劳动者的革命情绪 他的有些想法后 来直接变成了法国大革命中的民众实践和法律条文 力图挖掘造成种种恶果的原因 探寻社会政治不平等产生的根源 是卢梭 平等思想中最为深刻的步伐 在 论人类不平等的起源和基础 里 卢梭首先 指出 在自然的状态下存在着一种不可毁灭的真实的平等 人们即便有体质上 的自然的不平等 其影响也几乎等于零 由于人类有一种自我完善化的能力 他们学会使用工具和火 发明了农业和冶金业 特别是私有制的产生 出现了 财产上的不平等 接着产生了统治和奴役 人们之间便处在暴力和掠夺的最可 怕的战争状态 富人通过欺骗穷人的契约 组成了社会 产生了法律 但是一 4 切国家的法律的普遍精神 是袒护强者 欺凌弱者 袒护富人 欺凌穷人 社 会把保障私有财产和承认不平等的法律永远确定下来 驱使整个人类忍受劳苦 奴役和贫困 确认富人和穷人的状态 是不平等的第一个阶段 人们为了逃避 法律产生的不便和混乱 社会冒险把公共权力委托给私人 产生了政府和官吏 确认强者和弱者的状态 是不平夺得第二个阶段 随着派系的冲突和内战的尖 锐化 政府达到腐化的极点 出现了专制权力 一小撮有钱有势的人达到了富 贵的顶点 群众却匍匐声呤于黑暗和贫困之中 最后暴君把一切个人变成最盲 目地服从的奴隶 确认主人和奴隶的状态 是不平夺得第三个阶段 也是不平 等的顶点 卢梭层层剖析了产生不平等的根源 表现出比同时代思想家更深刻的洞察 力和更彻底的批判精神 首先 卢梭的叙述中蕴藏着某种唯物主义的因素 他 揭露了各种不平等最后都必然会 归结到财富上去 正确地指出了财产私有制 的产生以及财富不平等的占有 是社会一切不平等的根源 在他假想的人类社 会生活演变史中 注意到诸如工具 火 农业等物质因素的作用 其次 他的 批判中包含着朴素的辩证法和革命的结论 在他设想的人类历史演变中 揭示 了人类从平等开始 经过各个不平等的阶段 已经在当时达到了一个顶点 也 是专制的顶点 每一个人在暴君面前都是平等的 因为他们都等于零 他揭露 了富人的法律和政府奴役人民的实质 认为人民以暴力推翻暴君是完全合理的 一个新的平等的社会契约就有取代专制制度 恩格斯十分重视卢梭的这一思想 他把 论人类不平等的起源和基础 誉为 十八世纪辩证法的杰作 主张财产占有上尽可能地接近平等 是卢梭思想中富有特色的一部分 首先 卢梭的平等观念是与商品交换联系的 他把保证人人平等的契约和 法律与商品交换联系起来 他认为 没有交换 任何社会都不能存在 没有共 同的尺度 任何交换都不能进行 没有平等 就不能使用共同的尺度 所以 整个社会的第一个法则就是 在人和人或物和物之间要有某种协定的平等 可见他的平等观是折射了近代资本主义商品经济的现实 其次 卢梭的平等观念始终坚持建筑在财产私有制基础上的平等 在 论 人类不平等的起源和基础 里 他提出人民同意建立政府的目的 就是要保护 构成他们生存要素的财产 自由和生命 在 论政治经济学 里 他宣称 5 财产权的确是所有公民权中最神圣的权利 它在某些方面 甚至比自由还更 重要 在 社会契约论 里 他认为一旦建立了人民主权的国家 个人就会 以更大的力量来保全自己的所有 他始终没有离开所有资产阶级思想家的 公共出发点 即以个人财产权为核心的天赋人权原则 再次 卢梭针对当时社会财富占有极端不平等的现状 他又明确提出 政 府最重要的任务之一 就是要防止财富分配的极端不平等 他的财产划分标 准是 就财富而言 没有一个公民可以富得足以购买另一个人 也没有一个 公民穷得不得不出卖自身 用更通俗的话讲 就是 应该既没有乞丐 也没有 富豪 他在自传体小说 忏悔录 中 申述过自己向往有 一块不大不小的 土地 的愿望 这些显然都是维护小私有制的要求 这明显地表现出他不仅反 对封建的特权制度 而且也要求限制过快地发展资本主义大工商业的倾向 这 和当时多数启蒙思想家的主张是背道而驰的 在 论政治经济学 中 为了防 止造成更大的不平等 他主张国家干预工商业活动 反对经济自由 国家专心 致力于农业 确保小私有制 进行税制改革 对打私有者可以财产累进税 按 土地比例征税 对一些奢侈品征收重税 制定取缔奢华 限制继承权的法律等 等 与此相对 他把农业和手工业放在一切技术的首位 认为它们 是最自由 的 而且是最接近于独立操作的 这些主张在政治上是激进的 在经济发展 思想上却是倒退的 二 社会契约论二 社会契约论 卢梭政治学说的重要内容之一 是 17 18 世纪流行的通过社会契约建立国 家的思想 但他的叙述带有鲜明的人民性 卢梭把这一点概括为 人民和主权 者的同一 这一思想在几篇政治论文中反复出现 集中体现是在 社会契约论 中 卢梭设想的社会契约基本过程是 人们在缔定社会契约时 每个人把自身 的一切权利全部转让给整个集体 由于任何一个结合者也同样这样做 他就可 以从集体那里获得自己所让渡给别人的同样的权利 得到自己所丧失的一切东 西的等价物 并且以更大的力量来保全自己的所有 人民是主权者 就不会损 害全体成员和任何个别的人 他这样概括社会契约的宗旨是 要寻找出一种结 合的形式 使他能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财富 6 并且仍然像以往一样地自由 服从自己本人 这句话 形象地说明了卢梭 社会契约论的特征和矛盾 它力图把自由和服从这种对立的东西统一在国家的 整体里 从国家方面看 卢梭要求人民整体拥有最大的权威和力量 要求个人有服 从国家的精神 他把政治意义上的公民称为 分数 整体的一部分 把国家 比喻为 公共人格 卢梭反复强调 个人愈彻底地把个人权利交给整体 愈密 切地融合于整体 这个国家就愈完美 他甚至赋予国家权利以 一种普遍的强 制性的力量 如果有人不服从公意 全体可以迫使他服从 这等于 迫使他自 由 从个人方面看 卢梭认为经过社会契约 个人以道德的自由 社会的自由 代替了天然的自由 而且获得了法律面前的平等 他认为 这种法律权利上的 平等是真正的平等 就是说 社会公约在公民之间确定了这样一种平等 以致 他们大家都遵守同样条件并且全都应该享有同样的权利 从表面上看 卢梭重视个人自由 认为自由是人性的产物 人们只是为了 自己的利益 才会转让自己的自由 但是相比较而言 卢梭国家光的最大特点 是把政治体视为道德整体 这个思想在 50 年代写下的 论政治经济学 里 已 经有过相当清晰的表述 他提出 国家是一个具有意志力的道德主体 其以致 经常倾向于保存整体福利 最有普遍意义的意志 总是最公正的 而人民的呼 声 就是上帝的声音 他提出政府的几项职责 一是政府在所有事情上要遵从 最普遍的意志 用法律在公民权利中重建人与人之间的那种天然的平等 二是 建立道德的王国 比如任何机构不能按自己的精神行事 要防止财富的极端不 平等状态 要及早教育公民免除自我中心观念 三是考虑公民的生计问题 涉 及到财富的管理 管理的费用 保护财产权等方面 虽然卢梭处于保证个人权 利的目的 在 社会契约论 里提出主权权力是有界限的 国家决不能给公民 加以任何一种对于集体是毫无用处的约束 但是这种强调整体道德性的主调 始终压到个人意志的声音 卢梭为了统一自由与服从 提出了公共意志理论 它成为卢梭国家学说的 理论基础之一 他说 国家全体成员的经常以致就是公意 他设想 公意 就是人民整体的意志 也自然包含个人的意志 那么个人服从公意 服从主权 也就是服从自己的意志 等于自由 但是公意的基本特点 仍然使它的整体性 7 首先 公意的基础在于人民的共同利益 他说 如果说个别利益的对立使得 社会的建立成为必要 那末 就正是这些个别利益的一致才使得社会的建立成 为可能 其次 公意享有最高的权威 只有公意能够按照国家创制的目的 来指导国家的各种力量 任何人拒不服从公意的 全体就要迫使他服从公意 再次 公意完全不同于众意 私意和团体意志 公意只有通过立法权力 即 定期的人民集会表现出来 众意也是全体人的意志 但是公意和众意可能不一 致 其原因就在于公意是从人民的共同利益出发 而众意只不过是个人利益的 总和 私意和团体意志也是从个人利益出发的 彼此之间又有区别 比如政府 成员的团体意志就是违背公意的 总之 卢梭强调公意的整体性 强调公意本 身是不可分割 不可转让 不可被代表的 这些都和他的主权性质直接相关 既要求社会政治体 国家 的整体的权威 又坚持个人不可剥夺的自由平 等权利 这是一切契约论者需要解决的共同问题 卢梭的社会契约论也面对着 这一矛盾 与以往的思想家不同的是 卢梭在解决这一矛盾时 虽然也强调了 个人权利的不可剥夺 转让的一面 但他更强调了个人与整体同一的一面 并 认为个人与整体发生矛盾时 整体强迫他服从并不会损害他的利益而只会使他 自由 卢梭这一带有矛盾性的理想 为后人在评析他的思想时留下广阔的空间 3 人民主权学说人民主权学说 卢梭在近代西方第一次完整地提出人民主权学说 从字面上看 他赋予最 高权威的性质同布丹和霍布斯的提法很相似 但由于他坚持人民是主权者 法 律和政府服从于人民主权 所以权威与民主又是统一的 卢梭提出 主权实质上由公意构成 主权权力是绝对的 神圣的 不可侵 犯的 任何公众决定 任何一种根本法律 都不能约束人民共同体 具体讲 主权的性质有以下几点 首先 主权是不可转移的 因为主权者是一个集体的 生命 有自己的意志 所以主权只能由人民掌握 如果人民唯唯诺诺地服从 就等于丧失人民的品质 只要一旦出现一个主人 就立刻不再有主权者了 国家就此而告毁灭 其次 主权是不可分割的 因为某一部分人的意志不成 其为公意 他明确反对前人的分权学说 反对将立法权 行政权 税收权 司 法权 战争权 内政权 外交权并列平行的提法 认为这好像是把主权者弄成 8 是一个 支离破碎拼凑起来的怪物 他以为这些权力仅仅是主权权威所派生的 东西 是从属于主权的 它们只能执行最高意志 再次 主权是不能被代表的 因为公意是不可能被代表的 他反对英国式的代议制 认为代议制是人民腐化 国家败落的征象 意味着人民丧失了公民的公共精神和对公共事务的热心 他 认为 英国人民只有在选举国会议员时 才是自由的 选举之后不过是奴隶 人民等于零 纵观卢梭有关主权性质的论述 可以看到他在这里强调了人民必须直接行 使主权 换言之 他和霍布斯的专制主义不同 不是将人民排除在政治生活之 外 在提出人民主权思想的基础上 卢梭提出了他的法律思想 卢梭认为法律 是国家的唯一动力 所谓社会契约赋予政治体以生命 立法赋予政治体以行动 立法的原则是法的意志的普遍性与法的对象的普遍性 法律是公意的行为 立 法者只能是作为主权者的全体人民 这一权力同样是不能剥夺 不可转移的 卢梭特别要求 人民的意志高于其他政治团体 所以任何个人的命令不能构成 法律 反之 任何个人都必须受到法律的约束 在法律面前人人平等 否则法 律就不具备本身真正的性质 他的用意 在于强调立法活动不能流于偏私 法 律的目的在于人民全体最大的幸福 可以概括为两大主要的目标 即自由和平 等 4 对政治思想的影响对政治思想的影响 卢梭的政治原则影响了西方近代政治制度的建立 反映在重要的历史文献 当中 法国革命中诞生的 人权和公民权宣言 确认 在权利方面 人们生来 是而且始终是自由平等的 法律是公共意志的表现 可以见到卢梭思想的痕 迹 在 1791 年宪法中 承认主权是统一的 不可分割的 不可剥夺的和不可 转移的 主权属于国民 1793 年宪法更为充分地体现了卢梭的一系列政治原 则 卢梭有关政府权力来自主权者人民 应该服从人民并接受人民的监督 政 府官员在于人民的任用 以及他的批判与革命精神等等 被以后的民主主义者 如德国的费希特和美国的潘恩 杰弗逊接受和发扬 卢梭的公共意志论在德国 政治哲学中留下了深刻的印记 康德和黑格尔都把自己政治原则的提出描述为 9 自由意志的演化 卢梭的政治思想论著对中国的影响 最早可以追溯到 19 世纪末叶资产阶级 改良派身上 康有为 梁启超曾经在理论上承认 社会历史最终有进步到民主 共和的阶段 只是他们认为民主只是将来的事情 当时的中国只能取法英国和 日本 实行孟德斯鸠的君主立宪制 戊戌变法失败之后 梁启超曾在 1901 年著 文介绍过卢梭的 民约学派 1903 年又写下 近世欧洲四大家政治学说 其 中以最多的篇幅介绍了卢梭 是中国最早系统地介绍卢梭政治学说的论著之一 20 世纪初叶 随着资产阶级革命派报纸和刊物的大量发行 译书汇编 开始 翻译连载卢梭的 民约论 资产阶级革命派以卢梭的民主学说为思想武器 猛 烈批判反动的清王朝 批评改良派的观点 号召发起民主革命 当时名噪一时 销行量达百万余册的邹容的 革命军 就明确借用了卢梭的思想 自始至终贯 穿了人民自由平等和革命权利的原则 全面地明确地宣告了资产阶级民主革命 的纲领 口号 政策和原理 在日本出版的 新湖南 上 杨笃